大鹽平八郎檄文

大鹽平八郎檄文
內容：
[中文翻譯]


四海困窮，天祿永終；小人治國，災害並至；此蓋往聖之深誡於後世人君人臣者也。東照神君（ 德川家康死後諡稱東照宮，即東照神君。）亦嘗謂：“憐恤鰥寡孤獨，是為仁政之本”。然而，於此二百數十年太平之世，在上者日益驕逸，窮奢極侈。達官要人之間，賄賂公行，交相贈納。甚且不顧道德仁義；以內室裙帶之緣，奔走鑽營，得膺重任；於是，專求一人一家之私肥，課領內百姓以重金。

多年以來，百姓于年貢諸役本已極難應付；今再遭此搜刮，民用日益枯竭。似此情況，自慕府以至於各藩，相習成風；終至於四海困窮，人人怨嗟。天皇自足利家以來，如同隱居，久失賞罰之柄；下民之怨，告訴無門，遂相率成亂。民怨沖天，年年乃有地震、火夾、山崩、水決等等；五穀不登，饑餓相成。是皆天之所以深誡於吾人者也。然而在上者仍多不察，小人奸邪之徒續掌政事，日惟以榨取金米為謀，惱恨天下。

我等草野寒士，雖有鑒於庶民之疾苦，悲憤抑鬱；然自顧無湯、武之勢，孔、孟之德，乃唯有徒然蟄居而已。然而近者，米價一再高漲；大阪府尹暨諸官吏，罔顧刀物一體之仁，恣意行事，推將米糧運往江戶，而于天皇所在之京都則不與焉。甚而于購米五升或一鬥之民，亦以動用貢米而妄加逮捕。

昔有諸侯名葛伯者，奪民人之食而殺民人之子；以此與今相較，傷天害理，實無稍異。今之國內，凡我人民，均在德川家統治之下，本無差別可言；而乃相待若斯懸殊者，此皆府尹等之不仁所致也。更有甚者，府尹等一再濫發告諭，對於大阪城中遊手好閒之輩，反而優渥倍加；此蓋因府尹等之進升，乃由於奔走鑽營而得；本不顧道德仁義，遂致有此等乖戾背理之事也。

近年以來，大阪富商借款於三都( “三都” 系指江戶、大阪、京都三大城市。)各大名由是得以攫取巨額之利息與祿米，其生活之豪奢，實為曠古所未有。彼輩以商人身分，竟進為大名門下之司庫家臣。彼輩富有田屍及新墾土地等，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災天罰不知自撿，置平民乞食于不顧。至於彼輩自身，或則山珍海味，妻妾圍侍；或則引誘大名家臣于青樓酒肆，飲宴無度，一擲千金。

際此民生艱難時節，彼輩依然錦衣玉食，遊樂于優伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實同紂王長夜之宴也。然而，職掌當地政務之府尹暨諸官吏，竟複與之相互勾結；朝夕蝟聚堂島（ 堂島是大阪市內著名街道，是當時米谷商人的集中處。），計議米價行情，而置下民於不顧。此實盜祿之賊而有違于天道聖心者也。

我等蟄居草野，雖無湯、武之勢，孔、孟之德；然而事至於此，忍無可忍，不得已敢以天下力己任，冒滅族之禍患。今結集有志之士，起而誅戮此輩殃民官吏；並於驕奢已久之大阪富商，亦將一併加以誅戮。此輩富商所藏之金銀財貨以及米糧等物，當悉數散發于百姓。

凡攝、河、泉、播等處無田之人，或有田而不足供養父母妻子者，均可前來領取。為此，無論何日，凡間及大阪城中騷動一起，各村百姓即須不問路途之遠近，火速馳來大阪共分金米。效古賢散發钜橋鹿台財米，以濟下民之遺意，以救今日饑饉困頓之百姓。四鄉來集諸人之中，若有才能者，當予起用；參加軍伍，共同征伐。

我等興師問罪，不同於亂民之騷擾；既欲減輕各處年貢諸役，並欲中興神武天皇之政道；待民一以寬仁力本，重建道德紀綱，一掃年來驕奢淫逸之風。俾四海共沐天恩，得養父母妻子，救當前之苦難，使來生之安樂世界得見於今日。

堯、舜、天照大神之盛世，雖或難於重現；而中興氣象，當可光復也。

此文底即傳達於各村，並為使多數百姓皆能見及，應將此文張貼於熱鬧大村之神殿。又須從速通知各村，囑其注意勿為往來大阪間之吏役所悉。萬一已被知悉，並將報告於大阪奸人之時，應即當機立斷，予以斬殺。

城中騷動既起之後，村人若有疑慮不定，或有不至大阪或遲至大阪者；則富豪之金米財物，已化為灰燼不可複得。

為此底即通告百姓，勿于事後以為我等乃毀物充財之人，而徒有怨言也。

各村於地頭村長處，本置有紀錄年貢租役之帳冊；毀賬之事雖然每多顧慮，但為拯救百姓之窮困，此項帳冊檔，應即全部燒毀之。

今日之舉，既不同于本朝平將門、明智光秀、漢士劉裕、朱全忠之謀反叛逆；更非由於竊取天下國家之私欲。

我等宗旨，日月星辰當能明鑒；蓋惟在效法湯、武、漢高祖、明大祖弔民伐罪之誠心而已。若有見疑於斯舉者，請觀諸我等事業完成之日可也。

　　此文應由寺院神社之僧侶或者，宣讀之于小百姓。村長鄉老中，

　　若有懼於眼前禍患而私自隱匿此文者，一經發覺，當即處罪。

　　奉天命，行天罰。

　　致攝、河、泉、播各村村長、鄉老、小百姓等。

　　天保八年丁酉月日

　　
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　　（ 選自週一良、吳于廑主編：《世界通史資料選輯• 近代部分》（下冊）