湯次了榮: 大乘起信論新釋- 豐子愷譯
湯次了榮: 大乘起信論新釋- 豐子愷譯
http://www.book853.com/list.aspx?cid=88
譯者小序
大乘起信論，乃學習大乘佛教之入門書。古來佛教徒藉此啟蒙而皈依三寶者甚多。
但文理深奧，一般人不易盡解。日本佛學家湯次了榮氏有鑑於此，將此書逐段譯為近代文，又詳加解說，對讀者助益甚多。今將日文書譯為中文本，以廣流傳，亦宏法之一助也。
譯者擱筆後附記，時一九六六年初夏。
一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善。明三世之因果，識本具之佛性。出生死之苦海，生極樂之蓮邦。
讀者必須生感恩心，作難遭想，淨手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡。奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。
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大乘起信論新釋
湯次了榮著 無名氏譯
凡例
一、 本論古來稱為大乘通申論，乃學習大乘佛教者必先研讀之典籍。組織井然，論旨簡明，乃別無比擬之寶典。
一、關於學習本論，雖有論文、義記、會本等不少刊行本，但欲直接講述本論，則適當之良書甚為缺乏。
一、本書即為適應此需要而產生。一者可作教科書用，一者可作參攷書用，一者兼作通俗講話用。
一、因此，本書的章段，主要依據論文的組織，並不強用自家任意的組織法。
一、 本書專以賢首大師的義記為準則，並從旁參攷諸家的疏註，揭示其要旨；但注意於緣起及實用的兩面觀。
一、 本書在論文之下分為和譯、字義、要義、詳義四段。和譯及要義，每處必備；字義及詳義則於必要時插入。
一、 作為通俗講話時，可用和譯及要義；作為參攷用時，則併用字義及詳義二段；作為教科書用時，則僅用論文一段已足。
一、 本書乃為欲適應上述各種要求而試作，故特名之曰新釋。
大正三年（即公曆一九一四年）十月二十一日
於京都佛教大學
湯次了榮誌
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望月信亨:大乘起信論之研究,村上専精:大乗起信論科註
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
望月信亨:大乘起信論之研究
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
大乗起信論-望月信亨
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
望月信亨 :大乗起信論之研究-(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
湯次了榮: 大乘起信論新釋- 豐子愷譯
http://www.book853.com/list.aspx?cid=88
《大乘起信論》與天台、華嚴兩宗之關涉-簡秀娥
https://www.huayencollege.org/files/paper/thesis/pdf/thesis86/16-%E7%B0%A1%E7%A7%80%E5%A8%A5-%E3%80%8A%E5%A4%A7%E4%B9%98%E8%B5%B7%E4%BF%A1%EF%A5%81%E3%80%8B%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E3%80%81%E8%8F%AF%E5%9A%B4%EF%A5%B8%E5%AE%97%E4%B9%8B%E9%97%9C%E6%B6%89.pdf
https://www.huayencollege.org/
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
大乗起信論科図-松本恵秀 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817905
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大乗起信論 : 科註-村上専精 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
大乗起信論:村上専精 編-明41.7- (丙午出版社, 1908)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817904
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論新釈 : 漢和両訳-湯次了栄 著
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/943520
望月信亨 著:大乗起信論之研究
(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
大乘起信論》研究百年之路- 黃夏年
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag202385.pdf
印順:大乘起信論講記
https://book.bfnn.org/books2/1161.htm
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三 維護起信論的近代大師
肯定起信論是真諦譯、馬鳴造，出而盡力維護他的，那要算太虛大師了。大師極力維護起信論，那麼，對於前面二派的說法，就非予以答覆不可。
關於考證的部分，大師以為：佛法是不可以從進化的觀點來考證的。他以為：東方文化是不同於西方進化的文化的；所以用進化發展的方法來衡量佛法，極為錯誤。
大師對於起信論的有關考證部分，從大處著眼，祗略談方法對不對而已。
照大師的見解，起信論是龍樹以前的作品。但他不能否認，龍樹以前，像起信論的思想，並沒有起著大影響。
所以在「再議印度之佛教」說：大概馬鳴造起信論以後，因為法不當機，即暫為藏諸名山，以待來日。當時雖沒有大大的弘揚，但不能說沒有造。
他以這樣的理由，維持起信論是空宗以前的作品。大師為甚麼要這樣說？因為他底思想──中國佛教傳統的思想，是和起信論一致的，是把這樣的思想作為佛陀根本教法的。
如起信論後起，或被人推翻了，那他的思想根源，以及中國佛教所受的威脅，是怎樣的可怕！所以特為方便會通，盡力出來扶持。
關於義理方面的非議，大師是和事老。他以為：起信論所說的很好，唯識宗所講的也不錯。
那麼，唯識與起信論的義理，應怎樣融會他的矛盾呢？
他提出二點來解說：一、起信論所說的真如，與唯識所說的真如是不同的。唯識義的真如，是偏於理性的，而起信的真如，是包括理性與正智的。
二、唯識家說有漏種子唯生有漏，無漏種子唯生無漏，而『起信論』說無漏與有漏互相熏生。大師以為：起信論（主要是）依等無間緣來說熏習的，這是菩薩應有的心境，
與唯識學約因緣說不同。凡夫，是有漏生有漏的；佛是無漏生無漏的；唯有菩薩，才有漏無漏展轉相生。
這樣的熏生，約等無間緣說。有漏無間生無漏，無漏無間生有漏，這在唯識家也是認可的；所以特以此會通起信論與唯識的矛盾。
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論 [49]
・ 標題
・ 目次
・ 第一章 起信論は支那撰述なるべし/1
・ 第二章 起信論の五分組織/5
・ 第一篇 因縁分/7
・ 第三章 造論の由序/7
・ 第二篇 立義分/10
・ 第四章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/10
・ 第三篇 解釋分/17
・ 第五章 解釋分概説/17
・ 第六章 心眞如の相、萬有の實體/20
・ 第七章 生滅相の根本原因と阿梨耶識/24
・ 第八章 阿梨耶識中の覺の義/33
・ 第九章 阿梨耶識中の不覺の義/39
・ 第十章 生滅の因縁と心意識分別/45
・ 第十一章 無明と六染心、煩惱礙知礙/51
・ 第十二章 生滅の相麤細二種の境界/56
・ 第十三章 熏習論流轉還滅の原則/61
・ 第十四章 眞如の自體相用、法報應三身/65
・ 第十五章 菩薩發心修行の道程、三種發心/71
・ 第四篇 修行信心分/79
・ 第十六章 凡夫の信心修行の相、四信五行/79
・ 第五篇 勸修利益分/87
・ 第十七章 本論の修學を勸む/87
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論義記. 上-法蔵 著
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817906
起信論疏記會閱卷首 第1卷-■ CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 45 冊 » No.0767 » 第 1 卷
http://tripitaka.cbeta.org/X45n0767_001
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
大乘起信論
全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴（梵 Aśvaghosa）菩薩所造，南朝梁代真諦（499～569）譯。收於大正藏第三十二冊。本書闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教之中心思想，為佛教思想之重要入門書。
全書共分五篇，第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論之因緣，是為「序分」；第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論之「正宗分」。立義與解釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。
真如門即為絕對之真如，即闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。又包含「依言」、「離言」二種。於生滅門中則揭示眾生心性之「現象」即為真如緣起。生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出「阿賴耶識」一詞，說明此識乃「生滅」與「不生不滅」所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則係自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等階次之修行，而還至涅槃真如界。
所謂「三大」，即指體、相、用三者。所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之「流通分」。
自「歷代三寶紀」以降，諸經錄大多以本論為「馬鳴造，真諦譯」，而廣為各宗派所習用，然隋代之眾經目錄卷五（大五五‧一四二上）則謂：「大乘起信論一卷，人云真諦譯，勘真諦錄無此論，故入疑。」而將本論置於「疑惑部」。惠均之四論玄義卷十、卷十二則謂本論係地論宗之論師所偽造，蓋本論所謂之「如來藏心能生起一切生滅諸法」之說，與諸地論師之宗說，實乃兩相契符。開元釋教錄卷八亦表存疑之看法。
此外，又因本論之梵本，今已不存，而西藏藏經中亦未收錄本論，遂增加「偽作」之可能性。然持「平反」之立場者亦蔚然紛起，迄今不絕，遂成為歷來學界爭辯的懸案之一。
歸納紛紜之眾說，本論來源有三：(一)龍樹以前之馬鳴所作，(二)龍樹之後某一同名異人之馬鳴所作，(三)國人所偽作。
以上諸說，迄無定論，而於現代佛學研究中，由日本學者望月信亨再度引發一場筆墨波浪，望月信亨從考證入手，著「大乘起信論之研究」一書，否認本論為馬鳴所造。我國梁啟超繼之發難，並進一步否認本論為印度之撰述，其後歐陽漸、呂澂、王恩洋等亦相繼批判本論之真實性。
與之針鋒相對而為本論辯護者，則有太虛、章太炎、唐大圓、印順等人。此外，歐洲著名佛教學者戴密薇（P. Demieville）著有「大乘起信論研究」之論文，廣蒐博證，肯定本論確係馬鳴之著作，為辯護者增加一大力量，惜其論文未譯成中文，而罕為國人所知。
此正反兩方之說，雖可謂旗鼓相當，然對本論之價值甽同表一致，皆視之為嚴密精湛的大乘佛教思想之偉大著作。
本論為歷來各宗所依用重要經論之一，大乘佛教之主要宗派如華嚴、天台、禪、淨土、密宗等皆深受其影響，隋代之曇延、慧遠曾撰書以宏闡本論之旨，道綽於其「安樂集」中屢屢引用本論，三論宗之吉藏、天台宗之智顗亦對本論推崇備至；
唐代時，元曉、法藏、澄觀、宗密等華嚴家爭相為本論作注疏；至湛然作「金錍論」，本論漸成為天台家造章疏時所必依用之經論；此外，宋代延壽之宗鏡錄、四明知禮之十不二門指要鈔、教行錄等亦每每依準本論之旨意。密宗所奉為重要論書之「釋摩訶衍論」，相傳即龍樹菩薩為闡釋本論而作者。
本論除真諦譯本外，另有唐朝于闐沙門實叉難陀重譯之二卷本，兩種譯本大同小異，然以真諦譯本流行較廣，且歷代之注疏皆採用真諦本，新譯本僅有明代智旭一人為之作注（起信論裂網疏）。除漢譯本外，本論亦有兩種英譯本，一為一九○○年在美國刊行之 Asvaghosa's discourse on the awakening of faith in the Mahāyāna，係日本鈴木大拙所譯；另一為一九○七年於上海發行之 The awakening of faith。
本論注疏之繁富不勝枚舉，較著名者有隋代慧遠之起信論義疏、新羅元曉之起信論疏、唐代法藏之起信論義記，三書合稱為「起信論三疏」，其中又以法藏之義記為最重要。
上記之外，另有起信論疏（真諦）、一心二門大意（智愷）、起信論疏（智儼）、起信論同異略集（新羅見登）、起信論疏註（宗密）、起信論筆削記（子璿）、起信論纂註（真界）、起信論直解（德清）、起信論續疏（通潤）等，亦為歷來學者所重。
〔大唐內典錄卷五、大周刊定眾經目錄卷六、至元法寶勘同總錄卷九、古今譯經圖紀卷四、三論玄疏文義要卷二、續高僧傳卷四玄奘傳、大乘起信論考證（梁啟超）、大乘起信論真偽辯（建康書局）、大乘起信論講記（印順）、大乘起信論與楞嚴經考辨（現代佛教學術叢刊第三十五冊）、大乘起信論開題（今津洪嶽，佛教大系）〕 p820
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%25A4%25A7%25E4%25B9%2598%25E8%25B5%25B7%25E4%25BF%25A1%25E8%25AB%2596.html
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
起信哲学-蜷川竜夫 著-仏教全書 ; 第1編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817667
起信哲学 [168]
・ 標題紙
・ 目次
・ 第一篇 序論（仏教以前の印度思想）
・ 第二篇 本論（一）（起信哲学と其他の哲学との関係）
・ 第一章 起信論と吠擅多の梵論との関係/60
・ 第二章 仏教と数論哲学
・ 第三章 小乗教と起信哲学/92
・ 第四章 起信哲学と諸大乗教
・ 第五章 起信哲学の縁起論的位置
・ 第三編 本論（二）（起信論の内容）
・ 第一章 真如論
・ 第二章 無明論
・ 第三章 阿梨耶識論
・ 第四章 真妄関係論
・ 第五章 一心二門論
・ 第六章 三大論
・ 第七章 本覚始覚論
・ 第八章 熏習論
・ 第九章 実践論
・ 第四編 結論/207
・ 附録/211
・ 大乗起信論講義/221
2020年1月23日 星期四
2020年1月11日 星期六
芥子園畫傳,芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
芥子園畫傳,芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
議藝份子第三十一期1《芥子園畫傳》畫譜性質與比較國立中央大學藝術學研究所黃一修摘要《芥子園畫傳》作為清朝印刷與畫譜重要的代表之作，其影響力主要在於其為中國技法大成。
其畫譜性質，不僅可作為中國畫技法初學者的入門，也引起許多畫家的臨摹模仿，更使它在相當長的時間裡，成為中國地區著名的繪畫教材。
《芥子園畫傳》同時也以相當完善的印刷技術以及編輯，為後世盛讚，具有相當高的藝術價值。
然而，《芥子園畫傳》並非畫譜的先例，在前的尚有《顧氏畫譜》、《十竹齋畫譜》等。
本文試圖釐清畫譜性質的流傳以及演變，歸納出《芥子園畫傳》在當中有何承先啟後的作用。
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前言《芥子園畫傳》作為中國畫技初學者的入門，可以學習用筆、寫形、構圖等基本技法。學習《芥子園畫傳》後，對於中國畫技技法就能夠大致掌握。1
《芥子園畫傳》初期編彙時間大概落在清朝初年。明清時期因商業發達與版畫成熟等因素使得《芥子園畫傳》流傳時間延續相當長久。
由清初初版至嘉慶年間，《芥子園畫傳》始終都有人重新編輯，版本、內容也不斷更新，除了在原版本增錄新的畫譜之外，也時常加入不同的畫法、畫冊。
《芥子園畫傳》出版的兩百多年來所刊刻的版本眾多，所引起的社會關注還有名聲自然隨之成長。
最初由王概兄弟製作的《芥子園畫傳》，在清朝初印後造成廣大的迴響，由原先的第一集，先後更接續出版二、三集，每集收錄不同主題的中國畫技巧。
到了清光緒年間巢勳（1852-1917）重新刊刻巢勳臨本，是現今較為常見的版本。
除了在原先三集中增加時賢名家的〈增廣名家畫譜〉，2還多增加第四集的內容。不過本質上早已脫離原先三集的脈絡，品質上更不能混為一談。
巢勳臨本於第一集山水譜中，增收了楊伯潤（1837-1911）、任伯年（1840-1895）、胡鐵梅（1848-1899）、巢勳等「海上畫派」的第一代名家。
第二、三集中則有〈摹仿諸家花卉翎毛譜〉，廣收任伯年、虛谷（1824-1896）、錢慧安（1833-1911）、吳昌碩（1844-1927）海上名家。
上述提到的這些畫家，都屬於為人所知的海上畫派的宗師，因而暗示了《芥子園畫傳》在翻刻傳播途中，更因為畫譜的流傳，間接塑造出流派的概念。3
反之，《芥子園畫傳》本身為教授畫稿技法說明的存在，在清朝當時就已造成轟動。後人反覆刊印的情形下，使得《芥子園畫傳》內容性質上除了原先的功能，也藉由畫家反覆臨摹，造就了廣告的宣傳效果。
《芥子園畫傳》綜合像是任伯年、虛谷、吳昌碩等至今名聲極大的藝術家，畫家們在派別中更是無可取代，其影響更是至今仍保有研究的價值。
不過，《芥子園畫傳》除了本身具有收藏、教學方法、技法等元素外，此一成熟畫傳的出現，也代表過去在畫譜製作、編排、甚至裝幀上已經有悠久的歷史。
《芥子園畫傳》在流行臨摹的清朝初期，其所具備的綜合性畫譜之傳承關係，可以追溯到明朝萬曆年間，它在編輯還有刊刻上都達到前所未有的高峰。4
同時遵從在畫法教學上畫譜的線性發展。作為一本十足的繪畫教科書，所承襲的風格還有內容值得去探討中間畫譜演變的性質。
除了技術層面之外，《芥子園畫傳》是如何被編輯成綜合性的畫譜？
另外，《芥子園畫傳》在技術上雖多承襲《十竹齋畫譜》，然而兩者追求的差異之處又為何？本文將以《芥子園畫傳》作為畫譜的教學性的傳承為出發點，屏除作者與內容較為不相關的第四集人物畫譜，僅以前三集為中心。
試圖找尋當中除技術上，還有組織上與其他畫譜的差異性，以及承襲了哪些部分，最終使得《芥子園畫傳》成為畫法的大成。並且試圖釐清《芥子園畫傳》與《十竹齋畫譜》追求的特點差異。
唐詩七言画譜 / 黄鳳池 [編] ; 蔡冲寰 [画]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%e9%bb%84+%e9%b3%b3%e6%b1%a0
黄鳳池:八種畫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2607366
http://ebook.teldap.tw/ebook_detail.jsp?id=80
八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩画譜. 新鐫六言唐詩畫譜. 新鐫七言唐詩画譜. 新鐫草本花詩譜. 新鐫木本花鳥譜. 張白雲選名公扇譜. 唐觧元倣古今畫譜
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
http://art.ncu.edu.tw/artConf/main/public/31/[1.1].%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%95%AB%E5%82%B3%E7%95%AB%E8%AD%9C%E6%80%A7%E8%B3%AA%E8%88%87%E6%AF%94%E8%BC%83.pdf
芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
https://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&viewRestricted=0
芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/850137
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&szlmt=30
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%94%BB%E4%BC%9D
https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Wang%2C+Gai%2C+active+1677-1705%22
芥子園画伝考 / 石希聡 纂
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0520/index.html
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/925990
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0508/index.html
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko31/bunko31_e0508/bunko31_e0508_0001/bunko31_e0508_0001.html
詩画譜
芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020747
芥子園画伝 芥子園画伝2 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020810
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芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
議藝份子第三十一期1《芥子園畫傳》畫譜性質與比較國立中央大學藝術學研究所黃一修摘要《芥子園畫傳》作為清朝印刷與畫譜重要的代表之作，其影響力主要在於其為中國技法大成。
其畫譜性質，不僅可作為中國畫技法初學者的入門，也引起許多畫家的臨摹模仿，更使它在相當長的時間裡，成為中國地區著名的繪畫教材。
《芥子園畫傳》同時也以相當完善的印刷技術以及編輯，為後世盛讚，具有相當高的藝術價值。
然而，《芥子園畫傳》並非畫譜的先例，在前的尚有《顧氏畫譜》、《十竹齋畫譜》等。
本文試圖釐清畫譜性質的流傳以及演變，歸納出《芥子園畫傳》在當中有何承先啟後的作用。
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前言《芥子園畫傳》作為中國畫技初學者的入門，可以學習用筆、寫形、構圖等基本技法。學習《芥子園畫傳》後，對於中國畫技技法就能夠大致掌握。1
《芥子園畫傳》初期編彙時間大概落在清朝初年。明清時期因商業發達與版畫成熟等因素使得《芥子園畫傳》流傳時間延續相當長久。
由清初初版至嘉慶年間，《芥子園畫傳》始終都有人重新編輯，版本、內容也不斷更新，除了在原版本增錄新的畫譜之外，也時常加入不同的畫法、畫冊。
《芥子園畫傳》出版的兩百多年來所刊刻的版本眾多，所引起的社會關注還有名聲自然隨之成長。
最初由王概兄弟製作的《芥子園畫傳》，在清朝初印後造成廣大的迴響，由原先的第一集，先後更接續出版二、三集，每集收錄不同主題的中國畫技巧。
到了清光緒年間巢勳（1852-1917）重新刊刻巢勳臨本，是現今較為常見的版本。
除了在原先三集中增加時賢名家的〈增廣名家畫譜〉，2還多增加第四集的內容。不過本質上早已脫離原先三集的脈絡，品質上更不能混為一談。
巢勳臨本於第一集山水譜中，增收了楊伯潤（1837-1911）、任伯年（1840-1895）、胡鐵梅（1848-1899）、巢勳等「海上畫派」的第一代名家。
第二、三集中則有〈摹仿諸家花卉翎毛譜〉，廣收任伯年、虛谷（1824-1896）、錢慧安（1833-1911）、吳昌碩（1844-1927）海上名家。
上述提到的這些畫家，都屬於為人所知的海上畫派的宗師，因而暗示了《芥子園畫傳》在翻刻傳播途中，更因為畫譜的流傳，間接塑造出流派的概念。3
反之，《芥子園畫傳》本身為教授畫稿技法說明的存在，在清朝當時就已造成轟動。後人反覆刊印的情形下，使得《芥子園畫傳》內容性質上除了原先的功能，也藉由畫家反覆臨摹，造就了廣告的宣傳效果。
《芥子園畫傳》綜合像是任伯年、虛谷、吳昌碩等至今名聲極大的藝術家，畫家們在派別中更是無可取代，其影響更是至今仍保有研究的價值。
不過，《芥子園畫傳》除了本身具有收藏、教學方法、技法等元素外，此一成熟畫傳的出現，也代表過去在畫譜製作、編排、甚至裝幀上已經有悠久的歷史。
《芥子園畫傳》在流行臨摹的清朝初期，其所具備的綜合性畫譜之傳承關係，可以追溯到明朝萬曆年間，它在編輯還有刊刻上都達到前所未有的高峰。4
同時遵從在畫法教學上畫譜的線性發展。作為一本十足的繪畫教科書，所承襲的風格還有內容值得去探討中間畫譜演變的性質。
除了技術層面之外，《芥子園畫傳》是如何被編輯成綜合性的畫譜？
另外，《芥子園畫傳》在技術上雖多承襲《十竹齋畫譜》，然而兩者追求的差異之處又為何？本文將以《芥子園畫傳》作為畫譜的教學性的傳承為出發點，屏除作者與內容較為不相關的第四集人物畫譜，僅以前三集為中心。
試圖找尋當中除技術上，還有組織上與其他畫譜的差異性，以及承襲了哪些部分，最終使得《芥子園畫傳》成為畫法的大成。並且試圖釐清《芥子園畫傳》與《十竹齋畫譜》追求的特點差異。
唐詩七言画譜 / 黄鳳池 [編] ; 蔡冲寰 [画]
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黄鳳池:八種畫譜
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http://ebook.teldap.tw/ebook_detail.jsp?id=80
八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩画譜. 新鐫六言唐詩畫譜. 新鐫七言唐詩画譜. 新鐫草本花詩譜. 新鐫木本花鳥譜. 張白雲選名公扇譜. 唐觧元倣古今畫譜
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
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芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
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芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
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芥子園畫傳
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芥子園畫傳
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芥子園画伝考 / 石希聡 纂
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芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
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芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
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詩画譜
芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
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2020年1月3日 星期五
賦學指南,序言-余丙照輯
賦學指南,序言-余丙照輯
賦學指南,序言-余丙照輯
《賦學指南》序言
清·余丙照輯
敘（王雅南）
詩有六義，其二曰賦，故班固雲賦者古詩之流。先王采焉，以觀士風。賦之名義重矣哉！漢興，古賦淵博，兼用楚騷。
六朝以後，始定為律賦取士，至唐大備。宋元稍變其律，不離厥宗。
國朝稽古右文，無體不備。故自膠庠及村塾，莫不以賦學課生徒。
然而習古體者嫌於宏肆，變律體者近於輕剽，雖有名師講改，究之金針未度，學制無方，惟倦教者多秘其法故耳。
吾邑余紗山先生輯有《賦學指南》一書，分為十法，條縷不紊，愷切詳明，一以唐律為正軌。
時予宦游江右，未見其書。
今年春接讀全卷，並劄示雲：“前書僅選唐賦十篇，時賦二十篇，今增選兩漢六朝及宋朝各數篇，又增時賦十餘篇，俾騷、古源流及當代巨制鴻裁，皆可藉斑窺豹。”
又命其郎君注釋賦中典故，以便後學查考。
予披覽久之，知其夙從楚省吳立葊先生游，深得賦中三昧，是以啟發後學，至精且詳。陸士衡雲：“賦體物而瀏亮。”揚子云云：“詩人之賦麗以則。”
紗山所論，其得此意矣。予喜于聞命，聊撰數語以弁簡首，願海內同學之士知所取法，以為程式，庶無負紗山之苦心，則幸甚。
時道光廿八年，歲次戊申三月上巳，杏山王雅南謹識於光邑涑水書院。
- -
序原敘（餘丙照）
自有唐以律賦取士，而賦法始嚴。謂之律者，以其繩尺法度亦如律令之不可逾也。由元迄明，因之不失。
我朝作人雅化，文運光昌。欽試翰院既用之，而歲、科兩試及諸季考亦藉以拔錄生童，預儲館閣之選，賦學蒸蒸日上矣。然通曉者往往矜為秘授，嚮往者每致歎於迷途，故草茅之士，苟非學有淵源，工賦者亦少。照於是忘其固陋，取唐賦佳構及國朝名作，擇其佳句，分為十法。始之以押韻，終之以煉局。
又別為碎目數十條，每條引佳構若干以為程式。後複附以賦法，補其遺漏。蓋欲為無師授者示迷途，故不憚縷晰言之耳。第照譾陋，所論諸法，或采之名家，或出於鄙見。誠恐立言不當，貽誤後學。
集成，急就正于吳立葊夫子，謬蒙褒嘉，且為鑒定。謂宜公諸同人，嘉惠來學。
照敢謂賦學之精，莫此為備哉？聊以敘述舊聞，志父師之教於弗諼爾。高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，則照之取法更進矣，敢不拜嘉乎！
時皇上禦宇之七年歲次戊申仲秋穀旦，紗山餘丙照題于文華堂。
原敘（吳東昱）
司馬相如曰：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物，得之於內，不可得而傳。”然則賦其不可學乎？然相如又雲：“一經一緯，一宮一商，賦之跡也。”
劉勰亦雲：“麗辭雅義，符采相勝，賦之體也。”則賦又若不可學而可學。我朝文運昌明，自翰林以及小試，莫不試士以賦，賦學之盛，追漢唐而軼宋明矣。
乃草茅之士，能賦卒鮮者，非賦不可學也，欲學而不得其法，求法而不得其人，遂若可學而不可學也。
餘生紗山，少學於予，詩賦即頗留心，數載中耳提面命，賦中三昧，已得其大凡矣。後從周生豹山遊，益加研習，賦學遂臻宏博，從此刊陳落腐，含英咀華，以登徐、庾之堂，而樹騷壇之幟，殊可頃指。
俟今年夏，以所輯《賦學指南》就正于餘，集分十法，始於押韻，終於煉局，條分縷晰，各引佳聯，以為程式。雖只就時下律賦細為指示，而于騷、古諸體概未之及。然初學之士，得此一編伏而讀之，賦中諸法，瞭若指掌，不俟面命耳提，自可抽黃對白，又何法之不易知，賦之不可學哉！予喜紗山能敘述舊聞，更有心得也。少為更正，益以數條，命付剞劂，以廣所學雲。
時道光七年歲次丁亥孟秋月，立葊吳東昱題於響泉書屋。
《增注賦學指南》敘（餘丙照）
昔杜南征注《左傳》，顏師古注《漢書》，論者謂為二書功臣，然杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，皆闕之不注，以俟後人之增釋。今欲以固陋之學，探巨制之淹博，明而注釋之，難矣。
然詳注不能，不注更不可也。（照）于丁亥歲（道光七年，1827）有《賦學指南》之刻，不脛走四方矣。
而注解全無，讀者每以獺祭苦之。夫示以作賦之法，使仍昧於賦中之典，尚得謂嘉惠來學乎。況其時唐賦僅選十篇，時賦僅二十篇，聊示入門快捷方式，而於歷朝佳賦俱未采入，亦無以拓才思而開眼界。壬、癸歲（壬寅，道光二十二年，1842；癸卯，道光二十三年，1843），課徒多暇，取《指南》舊本增而注之。選兩漢六朝賦數篇，冠唐之前，以溯其源；選宋賦數篇殿唐之後，以觀其變；選時賦之清新典雅有裨後學者十余篇，以便其取資。
且命小子（耀）輩博考群書，於賦中典故載於習見書中者，采而注之篇後，使不苦於查考。此照不揣固陋增注之苦心也。至所未見之書，則亦師杜南征、顏師古闕而不注之法，以俟博雅君子雲爾。
時道光歲在昭陽單閼寎月，紗山氏餘丙照題于黃士關之醉經堂。
凡例
1．國朝律賦選本林立，是集專為初學計，不得不細為指示，先引佳聯，所以講句法也；次引佳段，所以講段法也；後引全篇，所以講篇法也。
2．集中各條所引各聯，原取其句法之佳，其立意有在題前、題後不一，不得以不合題面薄之。
3．集中所引各段亦有前後部位不同，故必注以第幾段，示毋淩躐也。
4．律賦盛于國朝，始于唐宋，其先聲則源于漢魏，開自六朝，集中全篇多取唐賦，以層次清楚，筆力簡勁，篇法完密，可為程式也，然不究淵源，率患根柢不厚，故複增兩漢六朝賦數篇、宋賦數篇，合當代名程，共為一集。
5．律賦雖取駢儷，而要以斂氣鑄局為先，故凡有曲折頓挫者，集中多選；氣滯局松者，不收。
6．賦貴真切，不尚堆垛。是集獨取精切輕快之作，不能透發題眼者，不收。
7．試賦雖講聲調，然必胎息兩漢六朝，乃為上乘。集中末卷登古體及擬古數篇，以存其概，俾知此道非僅四六押韻已也。擬法載《擬春賦》後。
8．旁評指明段落，以醒眉目；引用典實，除整用經句外，概為箋注，均為初學起見，方家幸勿見哂。
9．記事之書，辭多不一。有同此一事，此書所載與彼書異者，茲所注釋但就案頭所有之書錄而登之，固難與未見之書一一求合。
10．集中注釋，既不能備錄全文，則量其篇幅，去其繁文；總以解釋明白為務，亦非任意割裂。
11.事實有各篇互見者，一處注明；餘則雲見某處，以省簡帙。分類有本類條多，不能備載本卷者，分載他卷，以均其部；亦必注明，便於查閱。
- -
《賦學指南》總目
押韻 五條（押虛字 因韻法 出色韻 押人、地名）
詮題 二十三條（繪景 寫情 情景兼到 傳神 體物 刻劃 點醒 陪襯 烘托 比例 雙關 串合 映帶 疑審 釋義 議論 搓法 旋風筆 撞法 演算法 前後著想 題前翻跌 段末收束）
裁對 五條（卦辭對 干支對 數目對 反正對 流水對）
琢句 五條（煉長句 煉短句 煉起結 運用成語 迭字句）
賦品 四條（清秀品 古致品 灑脫品 莊雅品）
首段 九條（直起 陪起 題前起 對起 翻起 頌揚起 暗籠 明擒 古體）
次段 四條（映合 順拍 逆翻 溯源）
諸段 十三條（鋪敘 互勘 提起 點染 停頓 反正 旁襯 開合 淺深 推原 推論 讚歎 折落）
結段 十一條（頌揚 懷古 寓意 推原、推論 讚歎 旁襯 托題 壓題 翻題 雜體）
練局 六十篇
以上十類，分次十六卷，各有總論，其各條碎目，別詳每卷論後。
附：賦法緒論
◆編者簡敘
當今“辭賦熱”掀起者賦帝其人簡介：（賦帝名片）
①中賦0-20號平臺 賦帝駢尊古也司馬呈祥潘氏 總編審
②中國興賦第一人 賦壇領袖 弘駢先驅 元勳辭賦文化推廣家
③千城賦 千校賦 千山賦 萬水賦 百閣百樓賦 總設計師 兼 執行官
④中國新賦運動第一發起人 中華辭賦家聯合會主席 兼 中華賦學院院長
⑤辭賦文化出版商 網路辭賦首席編輯師 中華辭賦(第一)網及其20網組建者
⑥《賦苑瓊葩》《千城賦》《中華新辭賦選粹》《中華辭賦報》總纂官 兼 主編
⑦第一辭賦收藏家 中華辭賦最大文庫集大成者 辭賦駢文資源大規模系統化整理者
⑧當今“辭賦熱”掀起者 總策動師 當代中華辭賦復興與繁榮的導啟者 開拓者 建樹者
⑨中國著名辭賦家創作集團 團長 兼 總指揮 當代主流辭賦家群體 精英代表 卓越領導人
⑩著名辭賦家 駢文家 古文家 學者 河南理工大學文學與傳媒學院教授 賦帝駢尊古也潘承祥
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賦彙錄要 : 二十八卷, 補遺一卷, 外集一卷, 補題注一卷 /
https://www.loc.gov/resource/lcnclscd.2014514537.1A000/
https://www.loc.gov/search/?in=&q=%E8%B3%A6%E5%BD%99%E9%8C%84%E8%A6%81&new=true
http://www.360doc.com/content/15/0408/10/11498314_461492718.shtml
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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賦學指南,序言-余丙照輯
《賦學指南》序言
清·余丙照輯
敘（王雅南）
詩有六義，其二曰賦，故班固雲賦者古詩之流。先王采焉，以觀士風。賦之名義重矣哉！漢興，古賦淵博，兼用楚騷。
六朝以後，始定為律賦取士，至唐大備。宋元稍變其律，不離厥宗。
國朝稽古右文，無體不備。故自膠庠及村塾，莫不以賦學課生徒。
然而習古體者嫌於宏肆，變律體者近於輕剽，雖有名師講改，究之金針未度，學制無方，惟倦教者多秘其法故耳。
吾邑余紗山先生輯有《賦學指南》一書，分為十法，條縷不紊，愷切詳明，一以唐律為正軌。
時予宦游江右，未見其書。
今年春接讀全卷，並劄示雲：“前書僅選唐賦十篇，時賦二十篇，今增選兩漢六朝及宋朝各數篇，又增時賦十餘篇，俾騷、古源流及當代巨制鴻裁，皆可藉斑窺豹。”
又命其郎君注釋賦中典故，以便後學查考。
予披覽久之，知其夙從楚省吳立葊先生游，深得賦中三昧，是以啟發後學，至精且詳。陸士衡雲：“賦體物而瀏亮。”揚子云云：“詩人之賦麗以則。”
紗山所論，其得此意矣。予喜于聞命，聊撰數語以弁簡首，願海內同學之士知所取法，以為程式，庶無負紗山之苦心，則幸甚。
時道光廿八年，歲次戊申三月上巳，杏山王雅南謹識於光邑涑水書院。
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序原敘（餘丙照）
自有唐以律賦取士，而賦法始嚴。謂之律者，以其繩尺法度亦如律令之不可逾也。由元迄明，因之不失。
我朝作人雅化，文運光昌。欽試翰院既用之，而歲、科兩試及諸季考亦藉以拔錄生童，預儲館閣之選，賦學蒸蒸日上矣。然通曉者往往矜為秘授，嚮往者每致歎於迷途，故草茅之士，苟非學有淵源，工賦者亦少。照於是忘其固陋，取唐賦佳構及國朝名作，擇其佳句，分為十法。始之以押韻，終之以煉局。
又別為碎目數十條，每條引佳構若干以為程式。後複附以賦法，補其遺漏。蓋欲為無師授者示迷途，故不憚縷晰言之耳。第照譾陋，所論諸法，或采之名家，或出於鄙見。誠恐立言不當，貽誤後學。
集成，急就正于吳立葊夫子，謬蒙褒嘉，且為鑒定。謂宜公諸同人，嘉惠來學。
照敢謂賦學之精，莫此為備哉？聊以敘述舊聞，志父師之教於弗諼爾。高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，則照之取法更進矣，敢不拜嘉乎！
時皇上禦宇之七年歲次戊申仲秋穀旦，紗山餘丙照題于文華堂。
原敘（吳東昱）
司馬相如曰：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物，得之於內，不可得而傳。”然則賦其不可學乎？然相如又雲：“一經一緯，一宮一商，賦之跡也。”
劉勰亦雲：“麗辭雅義，符采相勝，賦之體也。”則賦又若不可學而可學。我朝文運昌明，自翰林以及小試，莫不試士以賦，賦學之盛，追漢唐而軼宋明矣。
乃草茅之士，能賦卒鮮者，非賦不可學也，欲學而不得其法，求法而不得其人，遂若可學而不可學也。
餘生紗山，少學於予，詩賦即頗留心，數載中耳提面命，賦中三昧，已得其大凡矣。後從周生豹山遊，益加研習，賦學遂臻宏博，從此刊陳落腐，含英咀華，以登徐、庾之堂，而樹騷壇之幟，殊可頃指。
俟今年夏，以所輯《賦學指南》就正于餘，集分十法，始於押韻，終於煉局，條分縷晰，各引佳聯，以為程式。雖只就時下律賦細為指示，而于騷、古諸體概未之及。然初學之士，得此一編伏而讀之，賦中諸法，瞭若指掌，不俟面命耳提，自可抽黃對白，又何法之不易知，賦之不可學哉！予喜紗山能敘述舊聞，更有心得也。少為更正，益以數條，命付剞劂，以廣所學雲。
時道光七年歲次丁亥孟秋月，立葊吳東昱題於響泉書屋。
《增注賦學指南》敘（餘丙照）
昔杜南征注《左傳》，顏師古注《漢書》，論者謂為二書功臣，然杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，皆闕之不注，以俟後人之增釋。今欲以固陋之學，探巨制之淹博，明而注釋之，難矣。
然詳注不能，不注更不可也。（照）于丁亥歲（道光七年，1827）有《賦學指南》之刻，不脛走四方矣。
而注解全無，讀者每以獺祭苦之。夫示以作賦之法，使仍昧於賦中之典，尚得謂嘉惠來學乎。況其時唐賦僅選十篇，時賦僅二十篇，聊示入門快捷方式，而於歷朝佳賦俱未采入，亦無以拓才思而開眼界。壬、癸歲（壬寅，道光二十二年，1842；癸卯，道光二十三年，1843），課徒多暇，取《指南》舊本增而注之。選兩漢六朝賦數篇，冠唐之前，以溯其源；選宋賦數篇殿唐之後，以觀其變；選時賦之清新典雅有裨後學者十余篇，以便其取資。
且命小子（耀）輩博考群書，於賦中典故載於習見書中者，采而注之篇後，使不苦於查考。此照不揣固陋增注之苦心也。至所未見之書，則亦師杜南征、顏師古闕而不注之法，以俟博雅君子雲爾。
時道光歲在昭陽單閼寎月，紗山氏餘丙照題于黃士關之醉經堂。
凡例
1．國朝律賦選本林立，是集專為初學計，不得不細為指示，先引佳聯，所以講句法也；次引佳段，所以講段法也；後引全篇，所以講篇法也。
2．集中各條所引各聯，原取其句法之佳，其立意有在題前、題後不一，不得以不合題面薄之。
3．集中所引各段亦有前後部位不同，故必注以第幾段，示毋淩躐也。
4．律賦盛于國朝，始于唐宋，其先聲則源于漢魏，開自六朝，集中全篇多取唐賦，以層次清楚，筆力簡勁，篇法完密，可為程式也，然不究淵源，率患根柢不厚，故複增兩漢六朝賦數篇、宋賦數篇，合當代名程，共為一集。
5．律賦雖取駢儷，而要以斂氣鑄局為先，故凡有曲折頓挫者，集中多選；氣滯局松者，不收。
6．賦貴真切，不尚堆垛。是集獨取精切輕快之作，不能透發題眼者，不收。
7．試賦雖講聲調，然必胎息兩漢六朝，乃為上乘。集中末卷登古體及擬古數篇，以存其概，俾知此道非僅四六押韻已也。擬法載《擬春賦》後。
8．旁評指明段落，以醒眉目；引用典實，除整用經句外，概為箋注，均為初學起見，方家幸勿見哂。
9．記事之書，辭多不一。有同此一事，此書所載與彼書異者，茲所注釋但就案頭所有之書錄而登之，固難與未見之書一一求合。
10．集中注釋，既不能備錄全文，則量其篇幅，去其繁文；總以解釋明白為務，亦非任意割裂。
11.事實有各篇互見者，一處注明；餘則雲見某處，以省簡帙。分類有本類條多，不能備載本卷者，分載他卷，以均其部；亦必注明，便於查閱。
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《賦學指南》總目
押韻 五條（押虛字 因韻法 出色韻 押人、地名）
詮題 二十三條（繪景 寫情 情景兼到 傳神 體物 刻劃 點醒 陪襯 烘托 比例 雙關 串合 映帶 疑審 釋義 議論 搓法 旋風筆 撞法 演算法 前後著想 題前翻跌 段末收束）
裁對 五條（卦辭對 干支對 數目對 反正對 流水對）
琢句 五條（煉長句 煉短句 煉起結 運用成語 迭字句）
賦品 四條（清秀品 古致品 灑脫品 莊雅品）
首段 九條（直起 陪起 題前起 對起 翻起 頌揚起 暗籠 明擒 古體）
次段 四條（映合 順拍 逆翻 溯源）
諸段 十三條（鋪敘 互勘 提起 點染 停頓 反正 旁襯 開合 淺深 推原 推論 讚歎 折落）
結段 十一條（頌揚 懷古 寓意 推原、推論 讚歎 旁襯 托題 壓題 翻題 雜體）
練局 六十篇
以上十類，分次十六卷，各有總論，其各條碎目，別詳每卷論後。
附：賦法緒論
◆編者簡敘
當今“辭賦熱”掀起者賦帝其人簡介：（賦帝名片）
①中賦0-20號平臺 賦帝駢尊古也司馬呈祥潘氏 總編審
②中國興賦第一人 賦壇領袖 弘駢先驅 元勳辭賦文化推廣家
③千城賦 千校賦 千山賦 萬水賦 百閣百樓賦 總設計師 兼 執行官
④中國新賦運動第一發起人 中華辭賦家聯合會主席 兼 中華賦學院院長
⑤辭賦文化出版商 網路辭賦首席編輯師 中華辭賦(第一)網及其20網組建者
⑥《賦苑瓊葩》《千城賦》《中華新辭賦選粹》《中華辭賦報》總纂官 兼 主編
⑦第一辭賦收藏家 中華辭賦最大文庫集大成者 辭賦駢文資源大規模系統化整理者
⑧當今“辭賦熱”掀起者 總策動師 當代中華辭賦復興與繁榮的導啟者 開拓者 建樹者
⑨中國著名辭賦家創作集團 團長 兼 總指揮 當代主流辭賦家群體 精英代表 卓越領導人
⑩著名辭賦家 駢文家 古文家 學者 河南理工大學文學與傳媒學院教授 賦帝駢尊古也潘承祥
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賦彙錄要 : 二十八卷, 補遺一卷, 外集一卷, 補題注一卷 /
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
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2019年11月16日 星期六
詩韻合璧 詩腋,帝治, 《詩韻合璧》一書序言雲：“古無所謂韻書也。自隋陸法言始，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。 繼《切韻》而興者，有孫勉之《唐韻》，丁度之《集韻》，或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷，雖標新立異、作者輩出， 皆不若《詩韻》之以韻隸事、適於應用也。 《詩韻》之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。當其時，承東坡山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實詞藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。 自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例。而《詩韻》一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式也。 然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。 蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂， 複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。” 清代出現的《詩韻合璧》一書，最初為汪慕杜所編，後經湯文璐補充，乃成今書。 其序文中說的很明白：“後之作者鑒其（指《佩文詩韻》）失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。” - <詩韻合璧序>云：「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。 <凡例>云：「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能辨別。」「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」 -- 《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。 清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。 詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。 書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。 本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。 書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈符號 代表主、輔字的轉換。 書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是 代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。 書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？原來，圓圈 的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。 大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣 的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。 詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口 難言。 比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。—— 這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思 想表達的孱弱、空洞。 詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。書的主要部分是詩韻合璧大全 。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。每一部下又分許多類。如帝治部 裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。每一類以詩賦的形式在後面羅列出 來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列 舉的詩句或是賦句。 《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。 古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。 清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。 -- 《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。 古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。 清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。 一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。 書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。 本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，, 而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。 書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈 符號代表主、輔字的轉換。 書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是 代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。 書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？ 原來，圓圈的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。 大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。 繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是 屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。 詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備， 這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口難言。 比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。 在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。—— 這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。 當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思想表達的孱弱、空洞。 詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。 書的主要部分是詩韻合璧大全。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。 每一部下又分許多類。如帝治部裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。 每一類以詩賦的形式在後面羅列出來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用， 那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列舉的詩句或是賦句。 -- 詩韻合璧 詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033 詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館 http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%A9%A9%E9%9F%BB%E5%90%88%E7%92%A7+&viewRestricted=0 詩韻合璧 : 増註. 巻1 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033 詩韻合璧 : 増註. 巻2 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895034 詩韻合璧 : 増註. 巻3 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895035 詩韻合璧 : 増註. 巻4 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895036 詩韻合璧 : 増註. 巻5 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895037 詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033 詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館 http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%A9%A9%E9%9F%BB%E5%90%88%E7%92%A7+&viewRestricted=0 -- 宋晶如-《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳 http://db.cyberseodang.or.kr/front/sabuList/BookMain.do?mId=m01&sMode=M
詩韻合璧
詩腋,帝治,
《詩韻合璧》一書序言雲：“古無所謂韻書也。自隋陸法言始，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。
繼《切韻》而興者，有孫勉之《唐韻》，丁度之《集韻》，或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷，雖標新立異、作者輩出，
皆不若《詩韻》之以韻隸事、適於應用也。
《詩韻》之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。當其時，承東坡山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實詞藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。
自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例。而《詩韻》一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式也。
然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。
蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，
複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
清代出現的《詩韻合璧》一書，最初為汪慕杜所編，後經湯文璐補充，乃成今書。
其序文中說的很明白：“後之作者鑒其（指《佩文詩韻》）失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
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<詩韻合璧序>云：「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。
<凡例>云：「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能辨別。」「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」
--
《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。
詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈符號
代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？原來，圓圈
的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣
的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口
難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思
想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。書的主要部分是詩韻合璧大全
。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。每一部下又分許多類。如帝治部
裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。每一類以詩賦的形式在後面羅列出
來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列
舉的詩句或是賦句。
《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
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《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,
而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈
符號代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？
原來，圓圈的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。
繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是
屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，
這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。
在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。
當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。
書的主要部分是詩韻合璧大全。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。
每一部下又分許多類。如帝治部裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。
每一類以詩賦的形式在後面羅列出來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，
那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列舉的詩句或是賦句。
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詩韻合璧
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%A9%A9%E9%9F%BB%E5%90%88%E7%92%A7+&viewRestricted=0
詩韻合璧 : 増註. 巻1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033
詩韻合璧 : 増註. 巻2
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895034
詩韻合璧 : 増註. 巻3
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895035
詩韻合璧 : 増註. 巻4
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895036
詩韻合璧 : 増註. 巻5
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895037
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%A9%A9%E9%9F%BB%E5%90%88%E7%92%A7+&viewRestricted=0
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宋晶如-《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳
http://db.cyberseodang.or.kr/front/sabuList/BookMain.do?mId=m01&sMode=M
詩腋,帝治,
《詩韻合璧》一書序言雲：“古無所謂韻書也。自隋陸法言始，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。
繼《切韻》而興者，有孫勉之《唐韻》，丁度之《集韻》，或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷，雖標新立異、作者輩出，
皆不若《詩韻》之以韻隸事、適於應用也。
《詩韻》之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。當其時，承東坡山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實詞藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。
自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例。而《詩韻》一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式也。
然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。
蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，
複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
清代出現的《詩韻合璧》一書，最初為汪慕杜所編，後經湯文璐補充，乃成今書。
其序文中說的很明白：“後之作者鑒其（指《佩文詩韻》）失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
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<詩韻合璧序>云：「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。
<凡例>云：「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能辨別。」「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」
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《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。
詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈符號
代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？原來，圓圈
的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣
的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口
難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思
想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。書的主要部分是詩韻合璧大全
。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。每一部下又分許多類。如帝治部
裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。每一類以詩賦的形式在後面羅列出
來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列
舉的詩句或是賦句。
《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
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《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,
而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈
符號代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？
原來，圓圈的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。
繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是
屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，
這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。
在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。
當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。
書的主要部分是詩韻合璧大全。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。
每一部下又分許多類。如帝治部裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。
每一類以詩賦的形式在後面羅列出來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，
那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列舉的詩句或是賦句。
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詩韻合璧
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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宋晶如-《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳
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2019年10月26日 星期六
詩韻合璧
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2019年10月12日 星期六
標註國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
左繡: 馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
左氏蒙求-文本整理
https://bikue.tumblr.com/post/79970023389/%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E8%92%99%E6%B1%82%E6%96%87%E6%9C%AC%E6%95%B4%E7%90%86
左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC+%2C%E9%88%B4%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%AE%97&viewRestricted=0
春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E4%BF%AE%E9%81%93%E9%A4%A8%22%2F
130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E5%86%85%E7%94%B0%E5%B1%8B%E5%AE%97%E5%85%B5%E8%A1%9B%E7%AD%89%22%2F
131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E4%BF%AE%E9%81%93%E9%A4%A8%22%2F
132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E5%A4%A7%E6%9D%91%E5%AE%89%E5%85%B5%E8%A1%9B%E7%AD%89&viewRestricted=0
133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E6%A3%AE%E6%9C%AC%E5%A4%AA%E5%8A%A9%E7%AD%89&facetOpenedNodeIds=&featureCode=all&viewRestrictedList=0&pageNo=1
134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E6%A3%AE%E6%9C%AC%E5%A4%AA%E5%8A%A9%E7%AD%89&facetOpenedNodeIds=&featureCode=all&viewRestrictedList=0&pageNo=1
135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
標註國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
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焦循
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焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
左繡: 馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
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左氏蒙求-文本整理
https://bikue.tumblr.com/post/79970023389/%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E8%92%99%E6%B1%82%E6%96%87%E6%9C%AC%E6%95%B4%E7%90%86
左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
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春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
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http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
2019年9月28日 星期六
東萊博議-呂祖謙[撰]-瞿世瑛 校本-阪谷素 評注訓点 (足本168編)
東萊博議-呂祖謙[撰]-瞿世瑛 校本-阪谷素 評注訓点 (足本168編)
標註東萊博議-呂祖謙 著瞿世瑛 校, 阪谷素
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東萊博議-呂祖謙 撰,堀捨二郎, 深井鑑一郎 注-明12.5
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東萊博議評註-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点 -明25-26
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新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷--宋呂租謙撰,藤原有貞寫-1743
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2605754
評註東莱博議. 巻1-6 / 呂祖謙 [撰] ; 瞿世瑛 校本 ; 阪谷素 評注訓点
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/ro12/ro12_00504/index.html
左氏博議-KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR1e0041/
2019年9月7日 星期六
國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
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標註國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
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昔孔子發憤於舊史하사 垂法於素王(注1)
하시니 左丘明因聖言以攄意하고 託王義以流藻하니 其淵源深大하고 沈懿雅麗하야 可謂命世之才요 博物善作者也라 其明識高遠하고 雅思未盡이라 故復采錄前世穆王以來로 下訖魯悼智伯之誅히 邦國成敗와 嘉言善語와 陰陽律呂와 天時人事의 逆順之數하야 以爲國語하니 其文不主於經이라 故號曰外傳이라하니
所以包羅天地하고 探測禍福하며 發起幽微하고 章表善惡者 昭然甚明하야 實爲經蓺並陳하니 非特諸子之倫也라 遭秦之亂하야 幽而復光하니 賈生史遷이 頗綜述焉하니라 及劉光祿이 於漢成世에 始更考校하야 是正疑繆하고 至於章帝하야 鄭大司農이 爲之訓註(注2)
야 解疑釋滯하니 昭晣可觀이나 至於細碎하야는 有所闕略이오 侍中賈君이 敷而衍之(注3)
하니 其所發明에 大義略擧하야 爲已憭矣라 然於文閒에 時有遺忘이러니 建安黃武之閒(注4)
에 故侍御史會稽虞君(注5)
과 尙書僕射丹陽唐君(注6)
은 皆英才碩儒로 洽聞之士也라 采摭所見하고 因賈爲主而損益之하니 觀其辭義하면 信多善者나 然所理釋이 猶有異同이라 昭以末學으로 淺闇寡聞이나 階數君之成訓하고 思事義之是非호니 愚心頗有所覺이라
今諸家並行하야 是非相貿하니 雖聰明疏達識機之士는 知所去就나 然淺聞初學은 猶或未能祛過라 切不自料하고 復爲之解할새 因賈君之精實하고 採唐虞之信善하며 亦所以覺[以所覺](注7)
으로 增潤補綴호대 參之以五經하고 檢之以內傳하며 以世本(注8)
으로 考其流하고 以爾雅(注9)
로 齊其訓하야 去非要하고 存事實하니 凡所發正이 三百七事요 又諸家紛錯은 載述爲煩이라 是以時有所見하야 庶幾頗近事情을 裁有補益이나 猶恐人之多言하야 未詳其故하니 欲世覽者는 必察之也하노라
唐宋千家聯珠詩格
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標註國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
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昔孔子發憤於舊史하사 垂法於素王(注1)
하시니 左丘明因聖言以攄意하고 託王義以流藻하니 其淵源深大하고 沈懿雅麗하야 可謂命世之才요 博物善作者也라 其明識高遠하고 雅思未盡이라 故復采錄前世穆王以來로 下訖魯悼智伯之誅히 邦國成敗와 嘉言善語와 陰陽律呂와 天時人事의 逆順之數하야 以爲國語하니 其文不主於經이라 故號曰外傳이라하니
所以包羅天地하고 探測禍福하며 發起幽微하고 章表善惡者 昭然甚明하야 實爲經蓺並陳하니 非特諸子之倫也라 遭秦之亂하야 幽而復光하니 賈生史遷이 頗綜述焉하니라 及劉光祿이 於漢成世에 始更考校하야 是正疑繆하고 至於章帝하야 鄭大司農이 爲之訓註(注2)
야 解疑釋滯하니 昭晣可觀이나 至於細碎하야는 有所闕略이오 侍中賈君이 敷而衍之(注3)
하니 其所發明에 大義略擧하야 爲已憭矣라 然於文閒에 時有遺忘이러니 建安黃武之閒(注4)
에 故侍御史會稽虞君(注5)
과 尙書僕射丹陽唐君(注6)
은 皆英才碩儒로 洽聞之士也라 采摭所見하고 因賈爲主而損益之하니 觀其辭義하면 信多善者나 然所理釋이 猶有異同이라 昭以末學으로 淺闇寡聞이나 階數君之成訓하고 思事義之是非호니 愚心頗有所覺이라
今諸家並行하야 是非相貿하니 雖聰明疏達識機之士는 知所去就나 然淺聞初學은 猶或未能祛過라 切不自料하고 復爲之解할새 因賈君之精實하고 採唐虞之信善하며 亦所以覺[以所覺](注7)
으로 增潤補綴호대 參之以五經하고 檢之以內傳하며 以世本(注8)
으로 考其流하고 以爾雅(注9)
로 齊其訓하야 去非要하고 存事實하니 凡所發正이 三百七事요 又諸家紛錯은 載述爲煩이라 是以時有所見하야 庶幾頗近事情을 裁有補益이나 猶恐人之多言하야 未詳其故하니 欲世覽者는 必察之也하노라
唐宋千家聯珠詩格
2019年8月31日 星期六
古文辭類纂-序
古文辭類纂-序
古文辭類纂-序
鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後游宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶善談說，見則必論古文。後又二年，余來揚州，少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。
於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。
論辯類者，蓋原於古之諸子，各類所學著書詔後世。孔孟之道與文，至矣。自老、莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取於六經、孟子；子厚取於韓非、賈生；明允雜以蘇、張之流；子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉；善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才，可以為其至，而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前聖作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》，而《儀禮》篇後有《記》，皆儒者所為。其余諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下》篇、《荀子》末篇，皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書各有序，世不盡傳，傳者或偽，今存子政《戰國策序》一篇，着其概。其後目錄之序，子固獨優已。
奏議類者，蓋唐、虞、三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨誥之遺，學者多涌之。其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進時務策，又以附對策之後。
書說類者，昔周公之告召公，有《君奭》之篇。春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰國說士，說其時主，當委質為臣，則入之奏議；其已去國，或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰：“君子贈人以言。”顏淵、子路之相違，則以言相贈處。梁王觴諸侯於范台，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人，始以序名，作者亦眾。至於昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說。今悉依其體，編之於此。
詔令類者，原於《尚書》之《誓誥》。周之衰也，文誥猶存。昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉附之。
傳狀類者，雖原於史氏，而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀，上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又實錄書人臣卒，必撮序其平生賢否。今實錄不紀臣下之事，史館凡仕非賜諡及死事者，不得為傳。乾隆四十年，定一品官乃賜諡。然則史之傳者，亦無幾矣。余錄古傳狀之文，並紀茲義，使後之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》，嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本於詩。歌頌功德，其用施於金石。周之時有石鼓刻文，秦刻石於巡狩所經過，漢人作碑文又加以序，序之體，蓋秦刻琅邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也。或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑曰表，埋乃曰志，及分志銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文，錄者猶多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主於稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣，聖賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶，其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩》頌之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，風雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》，及楚人以弋說襄王、宋玉對王問遺行，皆設辭無事實，皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨，而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者。以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有《辭賦略》，其所列者甚當。昭明太子《文選》，分體碎雜，其立名多可笑者。後之編集者，或不知其陋而仍之。余今編辭賦，一以漢《略》為法。古文不取六朝人，惡意靡也。獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下，則辭益俳而氣益卑，故不錄耳。
哀祭類者，詩有頌，風有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，後世惟退之、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人莫善於退之，盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工於學古而跡不能忘，揚子雲、柳子厚於斯蓋尤甚焉，以其形貌之過於似古人也。而遽擯之，謂不足與於文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
乾隆四十四年秋七月桐城姚鼐纂集序目。
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
標註東萊博議. 巻１-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755709
標註東萊博議. 巻２-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755710
標註東萊博議. 巻３-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755711
標註東萊博議. 巻４-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755712
標註東萊博議. 巻５-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755713
標註東来博議. 巻６-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755714
--
東萊博議 : 評註. 巻1 -呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899498
東萊博議 : 評註. 巻2-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899499
東萊博議 : 評註. 巻3-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899500
東萊博議 : 評註. 巻4-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899501
東萊博議 : 評註. 巻5-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899502
東莱博議 : 評註. 巻6-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899503
- -
東萊博議 : 校訂標註. 上 -[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899504
東萊博議 : 校訂標註. 中-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899505
東萊博議 : 校訂標註. 下-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899506
- -
新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [1] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553367
新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [2] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553368
--
근사록 [近思錄] 주희;여조겸(송)공집;엽채(송)집해
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_C2%5E23C_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
근사속록 [近思續錄]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/BookList.jsp?aa10no=kh2_je_a_vsu_C2^22_000&keywords=%20%E8%BF%91%E6%80%9D%E7%BA%8C%E9%8C%84
精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/BookList.jsp?aa10no=kh2_je_a_vsu_A7B^12A_000&keywords=%20%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%8D%9A%E8%AD%B0
KR3a0042 近思錄-宋-朱熹 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR3a0042/
晦菴先生朱文公文集
https://www.kanripo.org/text/KR4d0226/
東萊先生左氏博議
東萊博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黃之 校 ; 伊藤長胤 標點
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/
東萊先生左氏博議
http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=79816
精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
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左氏博議-KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR1e0041/
左氏博議 (四庫全書本)
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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左傳句解
大字春秋左傳句解
http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-004758752/reader
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １−８之巻 -朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755692
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ９−１６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755693
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １７−２６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755694
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ２７−３５之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755695
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１-竹添進一郎 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895986
春秋左伝詳節句解校本-朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E4%BC%9D%E8%A9%B3%E7%AF%80%E5%8F%A5%E8%A7%A3%E6%A0%A1%E6%9C%AC&viewRestricted=0
古文辞類纂 : 評定箋註,姚鼐 (姫伝) 撰,竹添進一郎 鈔録,竹添利鎌 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/894909
春秋綱目左傳句解全書 : 8卷韓菼重訂.
春秋世系圖
讀左卮言、《十二公時事圖說》、《春秋三變說》、《列國盛衰說》、《周十四王說
杜預《經傳集解》,林堯叟《左傳解》
第1輯 第7 蕉窓文草 巻3(林述斎) 第16至26 慊堂全集 巻12至28(松崎慊堂)
第32至43 篆隷万象名義 巻3之2,巻4-6(空海) 目次解題 第44至48 紫芝園漫筆巻1-10(太宰春台)
第49,50 夏小正校注(増島蘭園) 第51至55 読左筆記(増島蘭園)
第56至59 〔ドウ〕庵非詩話(古賀〔ドウ〕庵) 第60 伝経廬文鈔(海保漁村)
第2輯 第1至9 定本韓非子纂聞 巻1至16(蒲阪松皐) 第10 履軒古韻(中井履軒)
第11至14 崇程 巻1-4(古賀〔ドウ〕庵) 第15 崇孟(藪孤山)
第16至21 万庵集(万庵) 第22至36 論語会箋 巻1至17(竹添進一郎)
第37 定本韓非子纂聞 巻10(蒲阪松皐) 第38 東遊負剣録
第39,40 天民遺言(並河天民) 第41至43 論語徴廃疾(片山兼山)
第44 諧韻瑚〓(中井履軒) 第45 定本韓非子纂聞 巻19至20(蒲阪松皐)
第46 毛詩輯疏 巻1,2(安井息軒) 第47至49 読朱筆記(海保漁村)
第50至53 楽我室遺稿(朝川善庵) 第54至59 毛詩輯疏 巻3至7(安井息軒)
第60 論語会箋 巻18至20(竹添進一郎) 第61至64 毛詩輯疏 巻8至12(安井息軒)
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１
孟子論文. 巻之１
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/754289
古文辭類纂-序
鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後游宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶善談說，見則必論古文。後又二年，余來揚州，少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。
於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。
論辯類者，蓋原於古之諸子，各類所學著書詔後世。孔孟之道與文，至矣。自老、莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取於六經、孟子；子厚取於韓非、賈生；明允雜以蘇、張之流；子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉；善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才，可以為其至，而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前聖作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》，而《儀禮》篇後有《記》，皆儒者所為。其余諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下》篇、《荀子》末篇，皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書各有序，世不盡傳，傳者或偽，今存子政《戰國策序》一篇，着其概。其後目錄之序，子固獨優已。
奏議類者，蓋唐、虞、三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨誥之遺，學者多涌之。其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進時務策，又以附對策之後。
書說類者，昔周公之告召公，有《君奭》之篇。春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰國說士，說其時主，當委質為臣，則入之奏議；其已去國，或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰：“君子贈人以言。”顏淵、子路之相違，則以言相贈處。梁王觴諸侯於范台，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人，始以序名，作者亦眾。至於昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說。今悉依其體，編之於此。
詔令類者，原於《尚書》之《誓誥》。周之衰也，文誥猶存。昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉附之。
傳狀類者，雖原於史氏，而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀，上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又實錄書人臣卒，必撮序其平生賢否。今實錄不紀臣下之事，史館凡仕非賜諡及死事者，不得為傳。乾隆四十年，定一品官乃賜諡。然則史之傳者，亦無幾矣。余錄古傳狀之文，並紀茲義，使後之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》，嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本於詩。歌頌功德，其用施於金石。周之時有石鼓刻文，秦刻石於巡狩所經過，漢人作碑文又加以序，序之體，蓋秦刻琅邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也。或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑曰表，埋乃曰志，及分志銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文，錄者猶多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主於稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣，聖賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶，其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩》頌之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，風雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》，及楚人以弋說襄王、宋玉對王問遺行，皆設辭無事實，皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨，而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者。以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有《辭賦略》，其所列者甚當。昭明太子《文選》，分體碎雜，其立名多可笑者。後之編集者，或不知其陋而仍之。余今編辭賦，一以漢《略》為法。古文不取六朝人，惡意靡也。獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下，則辭益俳而氣益卑，故不錄耳。
哀祭類者，詩有頌，風有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，後世惟退之、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人莫善於退之，盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工於學古而跡不能忘，揚子雲、柳子厚於斯蓋尤甚焉，以其形貌之過於似古人也。而遽擯之，謂不足與於文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
乾隆四十四年秋七月桐城姚鼐纂集序目。
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
標註東萊博議. 巻１-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755709
標註東萊博議. 巻２-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
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標註東萊博議. 巻３-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
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標註東萊博議. 巻４-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755712
標註東萊博議. 巻５-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755713
標註東来博議. 巻６-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755714
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東萊博議 : 評註. 巻1 -呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899498
東萊博議 : 評註. 巻2-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899499
東萊博議 : 評註. 巻3-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899500
東萊博議 : 評註. 巻4-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899501
東萊博議 : 評註. 巻5-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899502
東莱博議 : 評註. 巻6-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899503
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東萊博議 : 校訂標註. 上 -[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899504
東萊博議 : 校訂標註. 中-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899505
東萊博議 : 校訂標註. 下-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899506
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新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [1] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553367
新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [2] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553368
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근사록 [近思錄] 주희;여조겸(송)공집;엽채(송)집해
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_C2%5E23C_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
근사속록 [近思續錄]
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精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
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KR3a0042 近思錄-宋-朱熹 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR3a0042/
晦菴先生朱文公文集
https://www.kanripo.org/text/KR4d0226/
東萊先生左氏博議
東萊博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黃之 校 ; 伊藤長胤 標點
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/
東萊先生左氏博議
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精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
http://kostma.korea.ac.kr/dir/list?uci=RIKS+CRMA+KSM-WO.0000.0000-20090714.AS_BC_145
左氏博議-KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙 (master)
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左氏博議 (四庫全書本)
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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左傳句解
大字春秋左傳句解
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春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １−８之巻 -朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
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春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ９−１６之巻
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春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １７−２６之巻
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春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ２７−３５之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755695
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１-竹添進一郎 編
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春秋左伝詳節句解校本-朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
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古文辞類纂 : 評定箋註,姚鼐 (姫伝) 撰,竹添進一郎 鈔録,竹添利鎌 点
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春秋綱目左傳句解全書 : 8卷韓菼重訂.
春秋世系圖
讀左卮言、《十二公時事圖說》、《春秋三變說》、《列國盛衰說》、《周十四王說
杜預《經傳集解》,林堯叟《左傳解》
第1輯 第7 蕉窓文草 巻3(林述斎) 第16至26 慊堂全集 巻12至28(松崎慊堂)
第32至43 篆隷万象名義 巻3之2,巻4-6(空海) 目次解題 第44至48 紫芝園漫筆巻1-10(太宰春台)
第49,50 夏小正校注(増島蘭園) 第51至55 読左筆記(増島蘭園)
第56至59 〔ドウ〕庵非詩話(古賀〔ドウ〕庵) 第60 伝経廬文鈔(海保漁村)
第2輯 第1至9 定本韓非子纂聞 巻1至16(蒲阪松皐) 第10 履軒古韻(中井履軒)
第11至14 崇程 巻1-4(古賀〔ドウ〕庵) 第15 崇孟(藪孤山)
第16至21 万庵集(万庵) 第22至36 論語会箋 巻1至17(竹添進一郎)
第37 定本韓非子纂聞 巻10(蒲阪松皐) 第38 東遊負剣録
第39,40 天民遺言(並河天民) 第41至43 論語徴廃疾(片山兼山)
第44 諧韻瑚〓(中井履軒) 第45 定本韓非子纂聞 巻19至20(蒲阪松皐)
第46 毛詩輯疏 巻1,2(安井息軒) 第47至49 読朱筆記(海保漁村)
第50至53 楽我室遺稿(朝川善庵) 第54至59 毛詩輯疏 巻3至7(安井息軒)
第60 論語会箋 巻18至20(竹添進一郎) 第61至64 毛詩輯疏 巻8至12(安井息軒)
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１
孟子論文. 巻之１
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2019年8月3日 星期六
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
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春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
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春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
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春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
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129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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132 春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E6%A3%AE%E6%9C%AC%E5%A4%AA%E5%8A%A9%E7%AD%89&facetOpenedNodeIds=&featureCode=all&viewRestrictedList=0&pageNo=1
135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
--
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
左繡-讀左卮言:春秋經傳集解
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
--
昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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132 春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
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2019年7月26日 星期五
左氏蒙求 : 桓公問名，羽父請諡
左氏蒙求 : 桓公問名，羽父請諡
平王遷都，隱公攝位
宋魯屢盟，周鄭交質
州吁無親，叔段不義
桓公問名，羽父請諡
晉啓南陽，許居東偏
文指白水，莊誓黃泉
會宴折俎，宿饗加籩
楚人謀徙，邾公卜遷
魯隱觀魚，衞懿好鶴
鄭伯肉袒，許男面縛
韓子見禮，季札觀樂
南風不競，楚氛甚惡
伯宗好直，處父以剛
庸取姑蔑，光呼餘皇
宣子嘉樹，欒氏甘棠
懿卜鳴鳳，獻筮刲羊
豹畏丹書，殖懼藏策
昭子去魂，原叔奪魄
輿誦疑晉，童謠奔虢
彌成一隊，熊當五百
定就盈數，魏啓大名
商臣蠭目，越椒豺聲
子卬握節，仲由結纓
駟陳卿服，圍爲王旌
考叔純孝，叔向遺直
郭重何肥，薳馮甚瘠
齊子仕楚，晉卿在狄
魯人始髽，晉侯遂墨
楚不京觀，魯乃武宮
敖轅改北，黡馬欲東
碏諫以義，突教之忠
州邢欒勇，殖郭齊雄
申儆興楚，教訓霸越
壺飧舉衰，耨饁起缺
椒滅若敖，石喪羊舌
札願附義，臧敢失節
衞公宵濟，吳子夕遷
魯盤莒鐘，宋門鄭椽
風祀大皡，蓼祖庭堅
趙舍溫縣，郤爭鄇田
虞虢輔車，齊魯脣齒
舒病夏姬，蒯羞南子
衞獻皮冠，楚靈翠被
闕秦利晉，瘠魯肥杞
陳衰桓大，姜弱嬀昌
驪姬蕕臭，燕姞蘭香
吳爲蛇豕，晉乃虎狼
獻楯執樂，與馬歸唐
楚師六間，晉國三殆
段蔓難圖，霄莠猶在
鄭人相驚，楚國大駭
狄具四姦，酆有五罪
哀姜哭市，穆嬴啼朝
絳獻虞箴，革誦祈招
舉聲相善，荀先同寮
築謳國父，輿誦鄭僑
陳生賄政，叔魚鬻獄
胥遂逃賞，推不言祿
魯欲焚巫，齊將誅祝
韓起請環，子罕辭玉
宋人逐狗，晉侯嗾獒
趙辭五獻，吳徵百牢
單子視下，屈瑕趾高
齊師滅譚，晉侯圍曹
成作丘甲，哀用田賦
衞文帛冠，楚敖篳路
尹論人等，卜言日數
州公不復，紀侯大去
晉祀夏郊，衞享帝丘
褚師韤席，良夫袒裘
右師言疾，趙孟語偸
儋括足高，鄭伯視流
哀誄尼父，肥思子贛
懷子多士，虢公無衆
盧姜止舍，雍姬告仲
齊致玉磬，燕賂瑤罋
祁奚舉讐，石碏滅親
慶封又富，伯張能貧
衞公農訓，晉侯教民
宋徵於鬼，虢聽于神
建母召吳，武姜襲鄭
喜先賜諡，仲豫歸賵
乞終不言，揚遂致命
童攻三郤，黃愬二慶
鷁過宋都，鳥鳴亳社
罃避桑林，豹辭肆夏
子晳委禽，高固反馬
鬭菟夢中，芮棄堤下
龍見絳郊，蛇鬭鄭門
隨季梁在，虞之奇存
襄作楚宮，轍效夷言
賜玉孟諸，授吳陸渾
楚弗祭河，齊欲禳彗
景有內寵，厲多外嬖
懷背秦施，文思楚惠
周班後鄭，晉盟先衞
靈轍舍肉，考叔遺羹
杞子掌管，謝息挈瓶
晉人拔舍，包胥哭庭
奇將不聽，鮒何能行
慶盧易內，祁鄔通室
晉舍退三，齊師借一
札哭以待，家踊而出
鄭非齊耦，秦本晉匹
庚輿試劍，夷皐觀丸
樂鮒求帶，范鞅請冠
鄭貴七穆，魯患三桓
晉悼始命，楚康能官
齊疥遂痁，晉疾如蠱
華耦辱先，籍談忘祖
示信伐原，率義圍鼓
墨辨勾龍，郯識農扈
虢憂龍尾，蔡忌豕韋
楚成章華，晉築虒祁
六卿請賦，七子言詩
趙武多文，子產有辭
晉廟安于，衞室達子
嬴辭子圉，姜遣重耳
晉國和乎，魯人恐矣
僑將爲除，吉使無毀
靈轍倒戟，孫尨取旗
簡子問禮，叔侯論儀
潛軍敗燕，羸師誘隨
綽矢夾脰，顏射中眉
五戰入郢，三敗及韓
晉絕駒支，齊滅鄋瞞
甯納橐饘，陳遺肉潘
桓公守備，宣叔繕完
郈雞金距，宋馬朱尾
臧服不衷，慶車甚美
子干無人，重耳有士
內蛇外蛇，新鬼故鬼
三覆誘吳，七遇驕庸
梁命新里，宋城舊鄘
魯反大屈，鄭鑄三鐘
因醉殲戍，乘飲敗戎
蹇叔哭師，公孫歌殯
史墨答趙，師曠對晉
囊瓦不仁，子木無信
魏不從亂，宋始用殉
荀寅法姦，鄭伯效尤
楚師授孑，魯戰用矛
偃請勤王，舒令城周
拳兵楚子，軫唾晉侯
燕人不虞，莒子無備
孟陽居牀，丑父易位
瓜衍賞伯，先茅命季
欒敗鹿門，霄死羊肆
晉立趙武，楚復克黃
虎母生禍，夏姬不祥
魯莊刻桷，晉靈彫牆
生佗黜僕，愛段惡莊
莒城亦惡，郢守已小
穆懼滅江，臧哀伐蓼
晉夢黃熊，楚占赤鳥
齊史言罪，隨祝舉矯
曹人夢彊，穆伯志牛
陳堙鄭井，秦毒涇流
晏子憂齊，太叔閔周
城謳犀甲，國誦狐裘
陽州名子，千畝命弟
閻沒置饋，轅喧進醴
曹人致餼，魯公饋米
晉守唐法，魯秉周禮
捷中楯瓦，椒及鼓跗
簡子伏弢，張侯援枹
靈右伯輿，匡叛孫蘇
越使罪人，吳用囚徒
僖耻懸冑，吳憾取屨
東郭晳幘，郤至跗注
何對牢禮，仲答羽數
六卿命服，三帥先路
趙且視蔭，駟不俟河
董蒲勝旣，宋兕尚多
士魴易秦，屈瑕小羅
起視旗彊，服相穀難
穆子名仇，惠男曰圉
董狐罪盾，齊史書杼
叛名齊豹，盜書陽虎
忽無大援，桓有內主
成季名友，唐叔曰虞
齊罪鮑牽，鄭治強鉏
秦師小芮，魯衆卑邾
趙鞅作器，子產鑄書
文伯對日，申豐論雹
武子求禮，孟僖講學
趙珠一簞，晉玉五瑴
圉犖蓋門，子之援桷
吳歸景伯，狄舍史龍
楚尹城郢，梁伯溝宮
札見南籥，曠歌北風
圍殺蔿掩，郤害伯宗
穆伯爭娶，子晳強聘
癸惡識宗，崔不辨姓
秦伯增德，隨侯修政
揚干亂行，宋公違命
萬輦乘車，虎載葱靈
三師戍鄭，二禮仕邢
元請交贄，戌欲弭兵
秦師無禮，楚政有經
圍却野賜，弓辭郊勞
慶鄭去濘，欒鍼掀淖
晉庇衞賊，魯賞邾盜
伯魯不學，叔段失教
秦朱當御，鄭黑辭行
岡山用隱，次睢執鄫
周却請隧，衞許假纓
鄭未可間，晉難與爭
羔不踐難，嬰焉得死
閔速莊禘，文躋僖祀
胥攻大族，蔿去富子
子良獨憂，伍員不喜
羅稱姻妾，克冒婦人
皐比犯宋，虎皮奔陳
石言于晉，神降於莘
臧惡無禮，蔑疾不仁
虞祀豐潔，隨牲肥腯
平執伍奢，懷殺狐突
子西卵翼，申叔肉骨
宋文蜃炭，敬嬴葛茀
滕薛爭長，晉楚相先
晉厲踊地，衞人叫天
宗魯斷肱，由于中肩
遷桃取成，與州易原
楚成不瞑，苟偃猶視
子期盟心，孟任割臂
儀歎如棊，悼言異器
圭嬀亞宋，杜祁次季
奄唁臧堅，優盟拳彌
齊遜孟速，札避子期
齊使諸姜，楚取二姬
豹誦相鼠，封昧茅鴟
狐庸通路，荀息假道
獻子戴首，晉侯盬腦
鄭旱伐木，魯火去橐
無忌遜立，崔成請老
靈怒黿鼎，斟憾羊羹
遺室孔姞，文妾懷嬴
楚武心蕩，吳王志盈
宋欲役薛，魯請屬鄫
齊侯侵蔡，莒人入向
趙鞅自罰，范匄能讓
僑幕九張，虎幣百兩
定合昭墓，隱改惠葬
衞命子輒，晉立州蒲
魯無梁矣，蕭有麴乎
齊營班馬，楚幕有烏
求酒譖僖，乞肉怒邾
齊莊賜冠，陳靈衷服
秦人入鄀，楚子滅六
鄭盟石門，宋會瓦屋
齊怒公拜，晉懼君辱
鄭禳回祿，晉卜臺駘
蹇木已拱，胥檟可材
滕成多涕，魯昭不哀
子頹樂禍，晉人幸災
魏子與戊，祁奚舉午
聲必復椒，申能興楚
文霸一戰，悼興三駕
張病猶御，高偃且射
洩爭路服，懷改璵璠
衎怨大叔，厲憾原繁
賜不幸中，竃亦多言
范乘婦輦，盈載媵藩
邾執玉高，晉受瑞惰
桓日官失，哀司歷過
子猶受幣，無極取貨
趙言可弔，吉稱將賀
吳木楚革，鄭車戎徒
僖四卜郊，昭再書雩
烏枝用劍，魏舒毀車
霄伐舊門，餘襲高魚
鄭徙主祏，魯藏象魏
高固賈勇，冉猛客氣
燮死爲福，簡囚乃幸
晉侯請隧，楚子問鼎
三國析邿，七縣分祁
商人貸施，宋鮑饋詒
陳桓施貧，子罕貸饑
鞏簡用遠，單獻任羇
文尚無害，黡猶可免
師爇負羈，尹炮郤宛
魯士傳乘，鄭御踞轉
子尾欺晉，公爲誣衍
晉返汶陽，齊歸龜陰
姒用季檟，姜取穆琴
緩察膏肓，和辨蠱淫
榮叔歸賵，毛伯求金
樂鮒求貨，魏子辭賄
大戎小戎，叔隗季隗
愛何爲邑，惡朔授宰
速視瞶顧，踁聽婼欬
會問殽烝，閱辭形鹽
莊厚共叔，桓寵秦鍼
魏子不足，虞公無厭
秦師夜遁，午衆宵熸
衞食至旰，齊飲繼夜
天震夷廟，人火宣榭
具車執餘，負甲襲鼓
孫子巢燕，齊侯穴鼠
崔杼兼室，衞疾二妻
晉軍夾泜，楚師背酅
旝動奔陳，旗靡逐齊
吳居甬東，越保會稽
魯繹去籥，晉飲徹酒
昭萬二人，襄射三耦
虞下嬰妻，陳舍賈母
晉猶瘠牛，吳譬瘈狗
二卿相惡，三帥專行
姜構急子，姬譖申生
晉復林父，秦用孟明
泉宮蛇妖，文柩牛聲
隱會老桃，桓盟北杏
秦使目動，晉客容猛
晉霸遂失，齊人始貳
夷吾無禮，晉景不義
晉傳及絳，魯柝聞邾
紡麻報莒，漚菅
道吳
佩裘止蔡，寶劍奔虞
衞子婦人，武叔丈夫
子元魚麗，鄭翩鸛陳
絞小寡謀，戎輕務進
文不告朔，襄再失閏
員言報楚，豹請伐晉
屯蔡九日，城沂三旬
昭使望氛，僖命書雲
子西掩面，司馬藏身
曹彊獻雁，鉏商獲麟
左氏蒙求
第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
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焦循
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焦循 《易圖略》
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馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
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--
昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２
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春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
春秋左氏伝校本. 附録 巻上
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129
春秋左氏伝校本. １ 図書
杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
130
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
131
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (修道館, 1883)
132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書
杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
133
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
134
春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
平王遷都，隱公攝位
宋魯屢盟，周鄭交質
州吁無親，叔段不義
桓公問名，羽父請諡
晉啓南陽，許居東偏
文指白水，莊誓黃泉
會宴折俎，宿饗加籩
楚人謀徙，邾公卜遷
魯隱觀魚，衞懿好鶴
鄭伯肉袒，許男面縛
韓子見禮，季札觀樂
南風不競，楚氛甚惡
伯宗好直，處父以剛
庸取姑蔑，光呼餘皇
宣子嘉樹，欒氏甘棠
懿卜鳴鳳，獻筮刲羊
豹畏丹書，殖懼藏策
昭子去魂，原叔奪魄
輿誦疑晉，童謠奔虢
彌成一隊，熊當五百
定就盈數，魏啓大名
商臣蠭目，越椒豺聲
子卬握節，仲由結纓
駟陳卿服，圍爲王旌
考叔純孝，叔向遺直
郭重何肥，薳馮甚瘠
齊子仕楚，晉卿在狄
魯人始髽，晉侯遂墨
楚不京觀，魯乃武宮
敖轅改北，黡馬欲東
碏諫以義，突教之忠
州邢欒勇，殖郭齊雄
申儆興楚，教訓霸越
壺飧舉衰，耨饁起缺
椒滅若敖，石喪羊舌
札願附義，臧敢失節
衞公宵濟，吳子夕遷
魯盤莒鐘，宋門鄭椽
風祀大皡，蓼祖庭堅
趙舍溫縣，郤爭鄇田
虞虢輔車，齊魯脣齒
舒病夏姬，蒯羞南子
衞獻皮冠，楚靈翠被
闕秦利晉，瘠魯肥杞
陳衰桓大，姜弱嬀昌
驪姬蕕臭，燕姞蘭香
吳爲蛇豕，晉乃虎狼
獻楯執樂，與馬歸唐
楚師六間，晉國三殆
段蔓難圖，霄莠猶在
鄭人相驚，楚國大駭
狄具四姦，酆有五罪
哀姜哭市，穆嬴啼朝
絳獻虞箴，革誦祈招
舉聲相善，荀先同寮
築謳國父，輿誦鄭僑
陳生賄政，叔魚鬻獄
胥遂逃賞，推不言祿
魯欲焚巫，齊將誅祝
韓起請環，子罕辭玉
宋人逐狗，晉侯嗾獒
趙辭五獻，吳徵百牢
單子視下，屈瑕趾高
齊師滅譚，晉侯圍曹
成作丘甲，哀用田賦
衞文帛冠，楚敖篳路
尹論人等，卜言日數
州公不復，紀侯大去
晉祀夏郊，衞享帝丘
褚師韤席，良夫袒裘
右師言疾，趙孟語偸
儋括足高，鄭伯視流
哀誄尼父，肥思子贛
懷子多士，虢公無衆
盧姜止舍，雍姬告仲
齊致玉磬，燕賂瑤罋
祁奚舉讐，石碏滅親
慶封又富，伯張能貧
衞公農訓，晉侯教民
宋徵於鬼，虢聽于神
建母召吳，武姜襲鄭
喜先賜諡，仲豫歸賵
乞終不言，揚遂致命
童攻三郤，黃愬二慶
鷁過宋都，鳥鳴亳社
罃避桑林，豹辭肆夏
子晳委禽，高固反馬
鬭菟夢中，芮棄堤下
龍見絳郊，蛇鬭鄭門
隨季梁在，虞之奇存
襄作楚宮，轍效夷言
賜玉孟諸，授吳陸渾
楚弗祭河，齊欲禳彗
景有內寵，厲多外嬖
懷背秦施，文思楚惠
周班後鄭，晉盟先衞
靈轍舍肉，考叔遺羹
杞子掌管，謝息挈瓶
晉人拔舍，包胥哭庭
奇將不聽，鮒何能行
慶盧易內，祁鄔通室
晉舍退三，齊師借一
札哭以待，家踊而出
鄭非齊耦，秦本晉匹
庚輿試劍，夷皐觀丸
樂鮒求帶，范鞅請冠
鄭貴七穆，魯患三桓
晉悼始命，楚康能官
齊疥遂痁，晉疾如蠱
華耦辱先，籍談忘祖
示信伐原，率義圍鼓
墨辨勾龍，郯識農扈
虢憂龍尾，蔡忌豕韋
楚成章華，晉築虒祁
六卿請賦，七子言詩
趙武多文，子產有辭
晉廟安于，衞室達子
嬴辭子圉，姜遣重耳
晉國和乎，魯人恐矣
僑將爲除，吉使無毀
靈轍倒戟，孫尨取旗
簡子問禮，叔侯論儀
潛軍敗燕，羸師誘隨
綽矢夾脰，顏射中眉
五戰入郢，三敗及韓
晉絕駒支，齊滅鄋瞞
甯納橐饘，陳遺肉潘
桓公守備，宣叔繕完
郈雞金距，宋馬朱尾
臧服不衷，慶車甚美
子干無人，重耳有士
內蛇外蛇，新鬼故鬼
三覆誘吳，七遇驕庸
梁命新里，宋城舊鄘
魯反大屈，鄭鑄三鐘
因醉殲戍，乘飲敗戎
蹇叔哭師，公孫歌殯
史墨答趙，師曠對晉
囊瓦不仁，子木無信
魏不從亂，宋始用殉
荀寅法姦，鄭伯效尤
楚師授孑，魯戰用矛
偃請勤王，舒令城周
拳兵楚子，軫唾晉侯
燕人不虞，莒子無備
孟陽居牀，丑父易位
瓜衍賞伯，先茅命季
欒敗鹿門，霄死羊肆
晉立趙武，楚復克黃
虎母生禍，夏姬不祥
魯莊刻桷，晉靈彫牆
生佗黜僕，愛段惡莊
莒城亦惡，郢守已小
穆懼滅江，臧哀伐蓼
晉夢黃熊，楚占赤鳥
齊史言罪，隨祝舉矯
曹人夢彊，穆伯志牛
陳堙鄭井，秦毒涇流
晏子憂齊，太叔閔周
城謳犀甲，國誦狐裘
陽州名子，千畝命弟
閻沒置饋，轅喧進醴
曹人致餼，魯公饋米
晉守唐法，魯秉周禮
捷中楯瓦，椒及鼓跗
簡子伏弢，張侯援枹
靈右伯輿，匡叛孫蘇
越使罪人，吳用囚徒
僖耻懸冑，吳憾取屨
東郭晳幘，郤至跗注
何對牢禮，仲答羽數
六卿命服，三帥先路
趙且視蔭，駟不俟河
董蒲勝旣，宋兕尚多
士魴易秦，屈瑕小羅
起視旗彊，服相穀難
穆子名仇，惠男曰圉
董狐罪盾，齊史書杼
叛名齊豹，盜書陽虎
忽無大援，桓有內主
成季名友，唐叔曰虞
齊罪鮑牽，鄭治強鉏
秦師小芮，魯衆卑邾
趙鞅作器，子產鑄書
文伯對日，申豐論雹
武子求禮，孟僖講學
趙珠一簞，晉玉五瑴
圉犖蓋門，子之援桷
吳歸景伯，狄舍史龍
楚尹城郢，梁伯溝宮
札見南籥，曠歌北風
圍殺蔿掩，郤害伯宗
穆伯爭娶，子晳強聘
癸惡識宗，崔不辨姓
秦伯增德，隨侯修政
揚干亂行，宋公違命
萬輦乘車，虎載葱靈
三師戍鄭，二禮仕邢
元請交贄，戌欲弭兵
秦師無禮，楚政有經
圍却野賜，弓辭郊勞
慶鄭去濘，欒鍼掀淖
晉庇衞賊，魯賞邾盜
伯魯不學，叔段失教
秦朱當御，鄭黑辭行
岡山用隱，次睢執鄫
周却請隧，衞許假纓
鄭未可間，晉難與爭
羔不踐難，嬰焉得死
閔速莊禘，文躋僖祀
胥攻大族，蔿去富子
子良獨憂，伍員不喜
羅稱姻妾，克冒婦人
皐比犯宋，虎皮奔陳
石言于晉，神降於莘
臧惡無禮，蔑疾不仁
虞祀豐潔，隨牲肥腯
平執伍奢，懷殺狐突
子西卵翼，申叔肉骨
宋文蜃炭，敬嬴葛茀
滕薛爭長，晉楚相先
晉厲踊地，衞人叫天
宗魯斷肱，由于中肩
遷桃取成，與州易原
楚成不瞑，苟偃猶視
子期盟心，孟任割臂
儀歎如棊，悼言異器
圭嬀亞宋，杜祁次季
奄唁臧堅，優盟拳彌
齊遜孟速，札避子期
齊使諸姜，楚取二姬
豹誦相鼠，封昧茅鴟
狐庸通路，荀息假道
獻子戴首，晉侯盬腦
鄭旱伐木，魯火去橐
無忌遜立，崔成請老
靈怒黿鼎，斟憾羊羹
遺室孔姞，文妾懷嬴
楚武心蕩，吳王志盈
宋欲役薛，魯請屬鄫
齊侯侵蔡，莒人入向
趙鞅自罰，范匄能讓
僑幕九張，虎幣百兩
定合昭墓，隱改惠葬
衞命子輒，晉立州蒲
魯無梁矣，蕭有麴乎
齊營班馬，楚幕有烏
求酒譖僖，乞肉怒邾
齊莊賜冠，陳靈衷服
秦人入鄀，楚子滅六
鄭盟石門，宋會瓦屋
齊怒公拜，晉懼君辱
鄭禳回祿，晉卜臺駘
蹇木已拱，胥檟可材
滕成多涕，魯昭不哀
子頹樂禍，晉人幸災
魏子與戊，祁奚舉午
聲必復椒，申能興楚
文霸一戰，悼興三駕
張病猶御，高偃且射
洩爭路服，懷改璵璠
衎怨大叔，厲憾原繁
賜不幸中，竃亦多言
范乘婦輦，盈載媵藩
邾執玉高，晉受瑞惰
桓日官失，哀司歷過
子猶受幣，無極取貨
趙言可弔，吉稱將賀
吳木楚革，鄭車戎徒
僖四卜郊，昭再書雩
烏枝用劍，魏舒毀車
霄伐舊門，餘襲高魚
鄭徙主祏，魯藏象魏
高固賈勇，冉猛客氣
燮死爲福，簡囚乃幸
晉侯請隧，楚子問鼎
三國析邿，七縣分祁
商人貸施，宋鮑饋詒
陳桓施貧，子罕貸饑
鞏簡用遠，單獻任羇
文尚無害，黡猶可免
師爇負羈，尹炮郤宛
魯士傳乘，鄭御踞轉
子尾欺晉，公爲誣衍
晉返汶陽，齊歸龜陰
姒用季檟，姜取穆琴
緩察膏肓，和辨蠱淫
榮叔歸賵，毛伯求金
樂鮒求貨，魏子辭賄
大戎小戎，叔隗季隗
愛何爲邑，惡朔授宰
速視瞶顧，踁聽婼欬
會問殽烝，閱辭形鹽
莊厚共叔，桓寵秦鍼
魏子不足，虞公無厭
秦師夜遁，午衆宵熸
衞食至旰，齊飲繼夜
天震夷廟，人火宣榭
具車執餘，負甲襲鼓
孫子巢燕，齊侯穴鼠
崔杼兼室，衞疾二妻
晉軍夾泜，楚師背酅
旝動奔陳，旗靡逐齊
吳居甬東，越保會稽
魯繹去籥，晉飲徹酒
昭萬二人，襄射三耦
虞下嬰妻，陳舍賈母
晉猶瘠牛，吳譬瘈狗
二卿相惡，三帥專行
姜構急子，姬譖申生
晉復林父，秦用孟明
泉宮蛇妖，文柩牛聲
隱會老桃，桓盟北杏
秦使目動，晉客容猛
晉霸遂失，齊人始貳
夷吾無禮，晉景不義
晉傳及絳，魯柝聞邾
紡麻報莒，漚菅
道吳
佩裘止蔡，寶劍奔虞
衞子婦人，武叔丈夫
子元魚麗，鄭翩鸛陳
絞小寡謀，戎輕務進
文不告朔，襄再失閏
員言報楚，豹請伐晉
屯蔡九日，城沂三旬
昭使望氛，僖命書雲
子西掩面，司馬藏身
曹彊獻雁，鉏商獲麟
左氏蒙求
第四章 焦循 之 《易》 學法則
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http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
--
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
--
昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
春秋左氏伝校本. 附録 巻上
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下
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129
春秋左氏伝校本. １ 図書
杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
130
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
131
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (修道館, 1883)
132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書
杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
133
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
134
春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
2019年6月29日 星期六
左氏蒙求: 平王遷都，隱公攝位
左氏蒙求: 平王遷都，隱公攝位
左氏蒙求: 平王遷都，隱公攝位
平王遷都，隱公攝位
宋魯屢盟，周鄭交質
州吁無親，叔段不義
桓公問名，羽父請諡
晉啓南陽，許居東偏
文指白水，莊誓黃泉
會宴折俎，宿饗加籩
楚人謀徙，邾公卜遷
魯隱觀魚，衞懿好鶴
鄭伯肉袒，許男面縛
韓子見禮，季札觀樂
南風不競，楚氛甚惡
左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上
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春秋左氏伝校本. 附録 巻下
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春秋左氏伝校本. １ 図書
杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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左氏蒙求: 平王遷都，隱公攝位
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宋魯屢盟，周鄭交質
州吁無親，叔段不義
桓公問名，羽父請諡
晉啓南陽，許居東偏
文指白水，莊誓黃泉
會宴折俎，宿饗加籩
楚人謀徙，邾公卜遷
魯隱觀魚，衞懿好鶴
鄭伯肉袒，許男面縛
韓子見禮，季札觀樂
南風不競，楚氛甚惡
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
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春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２
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春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上
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春秋左氏伝校本. 附録 巻下
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春秋左氏伝校本. １ 図書
杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
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2019年6月5日 星期三
左傳句解
左傳句解
大字春秋左傳句解
http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-004758752/reader
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １−８之巻 -朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755692
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ９−１６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755693
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １７−２６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755694
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ２７−３５之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755695
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１-竹添進一郎 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895986
春秋綱目左傳句解全書 : 8卷韓菼重訂.
春秋世系圖
讀左卮言、《十二公時事圖說》、《春秋三變說》、《列國盛衰說》、《周十四王說
杜預《經傳集解》,林堯叟《左傳解》
KR1e 春秋類
KR1e0001 春秋左傳(正文)--
KR1e0002 春秋經傳集解-晉-
KR1e0003 春秋正義-唐-孔穎達
KR1e0004 春秋左傳注疏-周-左丘明
KR1e0006 春秋公羊傳注疏-周-公羊高
KR1e0007 春秋公羊經傳解詁-漢-
KR1e0008 春秋穀梁傳(正文)--
KR1e0009 春秋穀梁傳-晉-
KR1e0010 春秋穀梁注疏-周-穀梁赤
KR1e0011 箴膏肓-漢-鄭玄
KR1e0012 春秋釋例-晉-杜預
KR1e0013 春秋集傳纂例-唐-陸淳
KR1e0014 春秋集傳微旨-唐-陸淳
KR1e0015 春秋集傳辨疑-唐-陸淳
KR1e0016 春秋名號歸一圖-後蜀-馮繼先
KR1e0017 春秋年表--闕名
KR1e0018 春秋尊王發微-宋-孫復
KR1e0019 春秋皇綱論-宋-王晳
KR1e0020 春秋通義-宋-闕名
KR1e0021 春秋權衡-宋-劉敞
KR1e0022 劉氏春秋傳-宋-劉敞
KR1e0023 劉氏春秋意林-宋-劉敞
KR1e0024 春秋傳說例-宋-劉敞
KR1e0025 孫氏春秋經解-宋-孫覺
KR1e0026 蘇氏春秋集解-宋-蘇轍
KR1e0027 春秋辨疑-宋-蕭楚
KR1e0028 崔氏春秋經解-宋-崔子方
KR1e0029 春秋本例-宋-崔子方
KR1e0030 春秋五禮例宗-宋-張大亨
KR1e0031 春秋通訓-宋-張大亨
KR1e0032 葉氏春秋傳-宋-葉夢得
KR1e0033 春秋考-宋-葉夢得
KR1e0034 春秋三傳讞-宋-葉夢得
KR1e0035 呂氏春秋集解-宋-呂本中
KR1e0036 胡氏春秋傳-宋-胡安國
KR1e0037 高氏春秋集註-宋-高閌
KR1e0038 春秋後傳-宋-陳傅良
KR1e0039 左氏傳說-宋-呂祖謙
KR1e0040 左氏傳續說-宋-呂祖謙
KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙
KR1e0042 春秋比事-宋-沈棐
KR1e0043 東萊呂太史春秋左傳類編-宋-呂祖謙
KR1e0044 春秋左傳要義-宋-魏了翁
KR1e0045 春秋分記-宋-程公說
KR1e0046 春秋講義-宋-戴溪
KR1e0047 春秋集義-宋-李明復
KR1e0048 張氏春秋集注-宋-張洽
KR1e0049 春秋王霸列國世紀編-宋-李琪
KR1e0050 春秋通說-宋-黃仲炎
KR1e0051 洪氏春秋說-宋-洪咨虁
KR1e0052 春秋經筌-宋-趙鵬飛
KR1e0053 春秋或問-宋-呂大圭
KR1e0054 春秋集傳詳說-宋-家鉉翁
KR1e0055 讀春秋編-宋-陳深
KR1e0056 春秋集傳釋義大成-元-兪皋
KR1e0057 春秋纂言-元-吳澄
KR1e0058 春秋提綱-元-陳則通
KR1e0059 春秋諸國統紀-元-齊履謙
KR1e0060 春秋本義-元-程端學
KR1e0061 程氏春秋或問-元-程端學
KR1e0062 三傳辨疑-元-程端學
KR1e0063 春秋讞義-元-王元杰
KR1e0064 春秋會通-元-李廉
KR1e0065 春秋闕欵-元-鄭玉
KR1e0066 春秋集傳-元-趙汸
KR1e0067 春秋師說-元-趙汸
KR1e0068 春秋左氏傳補註-元-趙汸
KR1e0069 春秋金鎖匙-元-趙汸
KR1e0070 春秋屬辭-元-趙汸
KR1e0071 春秋胡傳附錄纂疏-元-汪克寬
KR1e0072 春秋春王正月考-明-張以寧
KR1e0073 春秋書法鉤元-明-石光霽
KR1e0074 春秋大全-明-胡廣
KR1e0075 春秋經傳辨疑-明-童品
KR1e0076 春秋正傳-明-湛若水
KR1e0077 左傳附注-明-陸粲
KR1e0078 春秋胡氏傳辨疑-明-陸粲
KR1e0079 春秋明志錄-明-熊過
KR1e0080 春秋正旨-明-高拱
KR1e0081 春秋輯傳-明-王樵
KR1e0082 春秋億-明-徐學謨
KR1e0083 春秋事義全考-明-姜寶
KR1e0084 春秋左傳屬事-明-傅遜
KR1e0085 春秋胡傳考誤-明-袁仁
KR1e0086 左氏釋-明-馮時可
KR1e0087 春秋質疑-明-楊于庭
KR1e0088 春秋孔義-明-高攀龍
KR1e0089 春秋辯義-明-卓爾康
KR1e0090 讀春秋略記-明-朱朝瑛
KR1e0091 春秋四傳質-明-王介之
KR1e0092 左傳杜林合注-晉-杜預
KR1e0093 日講春秋解義-清-庫勒納
KR1e0094 欽定春秋傳說彙纂-清-王掞
KR1e0095 御纂春秋直解-清-傅恒
KR1e0096 左傳杜解補正-清-顧炎武
KR1e0097 春秋稗疏-清-王夫之
KR1e0098 春秋四傳糾正-清-兪汝言
KR1e0099 春秋平議-清-兪汝言
KR1e0100 讀左日鈔-清-朱鶴齡
KR1e0101 左傳事緯-清-馬驌
KR1e0102 春秋毛氏傳-清-毛奇齡
KR1e0103 春秋簡書刋誤-清-毛奇齡
KR1e0104 春秋屬辭比事記-清-毛奇齡
KR1e0105 春秋地名考略-清-高士奇
KR1e0106 春秋管窺-清-徐庭垣
KR1e0107 三傳折諸-清-張尚瑗
KR1e0108 春秋闕如編-清-焦袁熹
KR1e0109 春秋宗朱辨義-清-張自超
KR1e0110 春秋通論-清-方苞
KR1e0111 春秋世族譜-清-陳厚耀
KR1e0112 春秋長歷-清-陳厚耀
KR1e0113 惠氏春秋說-清-惠士奇
KR1e0114 春秋大事表-清-顧棟高
KR1e0115 春秋識小錄-清-程廷祚
KR1e0116 惠氏春秋左傳補註-清-惠棟
KR1e0117 春秋左傳小疏-清-沈彤
KR1e0118 春秋地理考實-清-江永
KR1e0119 三正考-清-吳鼐
KR1e0120 春秋究遺-清-葉酉
KR1e0121 春秋隨筆-清-顧奎光
KR1e0122 春秋繁露-漢-董仲舒
大字春秋左傳句解
http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-004758752/reader
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １−８之巻 -朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755692
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ９−１６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755693
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １７−２６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755694
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ２７−３５之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755695
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１-竹添進一郎 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895986
春秋綱目左傳句解全書 : 8卷韓菼重訂.
春秋世系圖
讀左卮言、《十二公時事圖說》、《春秋三變說》、《列國盛衰說》、《周十四王說
杜預《經傳集解》,林堯叟《左傳解》
KR1e 春秋類
KR1e0001 春秋左傳(正文)--
KR1e0002 春秋經傳集解-晉-
KR1e0003 春秋正義-唐-孔穎達
KR1e0004 春秋左傳注疏-周-左丘明
KR1e0006 春秋公羊傳注疏-周-公羊高
KR1e0007 春秋公羊經傳解詁-漢-
KR1e0008 春秋穀梁傳(正文)--
KR1e0009 春秋穀梁傳-晉-
KR1e0010 春秋穀梁注疏-周-穀梁赤
KR1e0011 箴膏肓-漢-鄭玄
KR1e0012 春秋釋例-晉-杜預
KR1e0013 春秋集傳纂例-唐-陸淳
KR1e0014 春秋集傳微旨-唐-陸淳
KR1e0015 春秋集傳辨疑-唐-陸淳
KR1e0016 春秋名號歸一圖-後蜀-馮繼先
KR1e0017 春秋年表--闕名
KR1e0018 春秋尊王發微-宋-孫復
KR1e0019 春秋皇綱論-宋-王晳
KR1e0020 春秋通義-宋-闕名
KR1e0021 春秋權衡-宋-劉敞
KR1e0022 劉氏春秋傳-宋-劉敞
KR1e0023 劉氏春秋意林-宋-劉敞
KR1e0024 春秋傳說例-宋-劉敞
KR1e0025 孫氏春秋經解-宋-孫覺
KR1e0026 蘇氏春秋集解-宋-蘇轍
KR1e0027 春秋辨疑-宋-蕭楚
KR1e0028 崔氏春秋經解-宋-崔子方
KR1e0029 春秋本例-宋-崔子方
KR1e0030 春秋五禮例宗-宋-張大亨
KR1e0031 春秋通訓-宋-張大亨
KR1e0032 葉氏春秋傳-宋-葉夢得
KR1e0033 春秋考-宋-葉夢得
KR1e0034 春秋三傳讞-宋-葉夢得
KR1e0035 呂氏春秋集解-宋-呂本中
KR1e0036 胡氏春秋傳-宋-胡安國
KR1e0037 高氏春秋集註-宋-高閌
KR1e0038 春秋後傳-宋-陳傅良
KR1e0039 左氏傳說-宋-呂祖謙
KR1e0040 左氏傳續說-宋-呂祖謙
KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙
KR1e0042 春秋比事-宋-沈棐
KR1e0043 東萊呂太史春秋左傳類編-宋-呂祖謙
KR1e0044 春秋左傳要義-宋-魏了翁
KR1e0045 春秋分記-宋-程公說
KR1e0046 春秋講義-宋-戴溪
KR1e0047 春秋集義-宋-李明復
KR1e0048 張氏春秋集注-宋-張洽
KR1e0049 春秋王霸列國世紀編-宋-李琪
KR1e0050 春秋通說-宋-黃仲炎
KR1e0051 洪氏春秋說-宋-洪咨虁
KR1e0052 春秋經筌-宋-趙鵬飛
KR1e0053 春秋或問-宋-呂大圭
KR1e0054 春秋集傳詳說-宋-家鉉翁
KR1e0055 讀春秋編-宋-陳深
KR1e0056 春秋集傳釋義大成-元-兪皋
KR1e0057 春秋纂言-元-吳澄
KR1e0058 春秋提綱-元-陳則通
KR1e0059 春秋諸國統紀-元-齊履謙
KR1e0060 春秋本義-元-程端學
KR1e0061 程氏春秋或問-元-程端學
KR1e0062 三傳辨疑-元-程端學
KR1e0063 春秋讞義-元-王元杰
KR1e0064 春秋會通-元-李廉
KR1e0065 春秋闕欵-元-鄭玉
KR1e0066 春秋集傳-元-趙汸
KR1e0067 春秋師說-元-趙汸
KR1e0068 春秋左氏傳補註-元-趙汸
KR1e0069 春秋金鎖匙-元-趙汸
KR1e0070 春秋屬辭-元-趙汸
KR1e0071 春秋胡傳附錄纂疏-元-汪克寬
KR1e0072 春秋春王正月考-明-張以寧
KR1e0073 春秋書法鉤元-明-石光霽
KR1e0074 春秋大全-明-胡廣
KR1e0075 春秋經傳辨疑-明-童品
KR1e0076 春秋正傳-明-湛若水
KR1e0077 左傳附注-明-陸粲
KR1e0078 春秋胡氏傳辨疑-明-陸粲
KR1e0079 春秋明志錄-明-熊過
KR1e0080 春秋正旨-明-高拱
KR1e0081 春秋輯傳-明-王樵
KR1e0082 春秋億-明-徐學謨
KR1e0083 春秋事義全考-明-姜寶
KR1e0084 春秋左傳屬事-明-傅遜
KR1e0085 春秋胡傳考誤-明-袁仁
KR1e0086 左氏釋-明-馮時可
KR1e0087 春秋質疑-明-楊于庭
KR1e0088 春秋孔義-明-高攀龍
KR1e0089 春秋辯義-明-卓爾康
KR1e0090 讀春秋略記-明-朱朝瑛
KR1e0091 春秋四傳質-明-王介之
KR1e0092 左傳杜林合注-晉-杜預
KR1e0093 日講春秋解義-清-庫勒納
KR1e0094 欽定春秋傳說彙纂-清-王掞
KR1e0095 御纂春秋直解-清-傅恒
KR1e0096 左傳杜解補正-清-顧炎武
KR1e0097 春秋稗疏-清-王夫之
KR1e0098 春秋四傳糾正-清-兪汝言
KR1e0099 春秋平議-清-兪汝言
KR1e0100 讀左日鈔-清-朱鶴齡
KR1e0101 左傳事緯-清-馬驌
KR1e0102 春秋毛氏傳-清-毛奇齡
KR1e0103 春秋簡書刋誤-清-毛奇齡
KR1e0104 春秋屬辭比事記-清-毛奇齡
KR1e0105 春秋地名考略-清-高士奇
KR1e0106 春秋管窺-清-徐庭垣
KR1e0107 三傳折諸-清-張尚瑗
KR1e0108 春秋闕如編-清-焦袁熹
KR1e0109 春秋宗朱辨義-清-張自超
KR1e0110 春秋通論-清-方苞
KR1e0111 春秋世族譜-清-陳厚耀
KR1e0112 春秋長歷-清-陳厚耀
KR1e0113 惠氏春秋說-清-惠士奇
KR1e0114 春秋大事表-清-顧棟高
KR1e0115 春秋識小錄-清-程廷祚
KR1e0116 惠氏春秋左傳補註-清-惠棟
KR1e0117 春秋左傳小疏-清-沈彤
KR1e0118 春秋地理考實-清-江永
KR1e0119 三正考-清-吳鼐
KR1e0120 春秋究遺-清-葉酉
KR1e0121 春秋隨筆-清-顧奎光
KR1e0122 春秋繁露-漢-董仲舒
2019年4月18日 星期四
沈徳潛-唐宋八家文讀本
沈徳潛-唐宋八家文讀本
沈徳潛-唐宋八家文讀本
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895596
唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
唐宋八家文讀本--巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評
茅坤 : 唐宋八大家文鈔·卷二~卷五
唐宋八大家文格纂評 : 唐順之、應德逋編、日本川西潛士龍編次、片山勒子纂評（臺灣，新文豐出版公司，1975（民國64）年3月。
唐順之編 : 文編·卷一~卷三
唐宋八大家文体弁 : 高林五峯編, 東京：谷風社，明２６．１２
林紓 -- 韓柳文研究法( 1914年 )
唐宋八家文法明弁 -- 岡三慶編 : 第１冊巻之1,東京：豊文堂，明１５．４
唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
唐宋八家文読本 : 清本翻刻-沈徳潜 撰
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895580
*唐宋八家文読本 : 纂評音註. 巻1-沈徳潜 撰,岡千仭 校,斎藤竹堂 評
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895607
唐宋八大家文読本 : 標註. 巻1-3-沈徳潜 撰,榧木寛則 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895430
続唐宋八家文読本. 1-村瀬石庵 編,柴田清堅 校
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895196
唐宋八家文法明弁. 巻之1-岡三慶 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895732
*唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895596
唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
唐宋八大家古文 唐宋八大家古文 編者簡介 沈德潛（1673 – 1769），字確士，號歸愚，江南長洲（今江蘇蘇州市）人，享壽九十七歲，經歷聖祖、世宗、高宗三朝。
他出生於一個清寒的士大夫家庭，六十多歲時始成進士，以文學受知於高宗，官至內閣學士兼禮部侍郎。後以年老乞歸，原銜食俸。高宗南巡，加尚書銜。少時受詩法於葉燮，論詩尚格調，古體宗漢、魏，近體宗盛唐。他的「 格調說 」 ，與王士禎的「 神韻說 」、袁枚的「 性靈說 」 ，在當時詩壇上，各佔一席位。
沈氏著有《沈歸愚全集》和論詩專著《說詩晬語》 ，又選輯《 古詩源 》《 唐詩別裁集 》《 明詩別裁集 》《 國朝詩別裁集 》等書，、 、 、 其中《 唐詩別裁集 》流傳較廣，影響甚大。 沈氏所編選的《 唐宋八大家古文 》（ 或稱《 唐宋八大家古文讀本 》，在清代也頗有 ） 影響。
編選緣起 「 唐宋八大家 」是指唐、宋時期八位傑出的散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，這個稱號 最先由明代中葉古文家 茅坤（1515 – 1601）提出，但茅坤這個提法是有淵源的。
明代初年的朱右曾經選輯韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇等八人的文章，編成《 八先生文集 》，把他們稱為「 八先生 」，可惜此書影響不大，沒有流傳下來。 茅坤編纂《唐宋八大家文鈔 》，正式使用「 唐宋八大家 」的名稱，由於這書流傳甚廣，影響極大，因此「唐宋八大家」的稱號得以確定，並一直流行至今。
後人對這個稱號並不是一致贊成的，例如袁枚就認為「 明代門戶之習，始於國事，而終於詩文。故於詩則分唐、宋，分盛、中、晚；於古文又分為八，皆好事者之為也，不可以為定稱也。 」 《 小倉山房續文集•書 （茅氏八家文選 》。 但是「 八家 」代表唐宋古文的最高成就，已）成定論，不易推翻。
茅坤 的選本雖然在當時「家弦戶誦」 《 四庫全書總目提要 》，但是對一般人來說，這一百四十四卷的選本，卷帙浩繁，很難遍讀。 沈德潛的《 唐宋八大家古文 》只有三十卷，對初學者來說，篇幅較為適中。
他在書的序文說，編選此書的目的是「 俾讀者視為入門軌涂，志發軔也。」 可見這個選本是為了方便初學唐宋古文的人而編寫的。他更希望「 初學者熟讀深思，有得於心，由此以覽茅氏、儲氏1 所葺，並窺八家全文，更有曠然心目間者。」
本書特色 全書三十卷。卷一至卷六為 韓愈文，卷七至卷九為 柳宗元文，卷十至卷十四為 歐陽修文，卷十五至十七為蘇洵文，卷十八至二十四為 蘇軾文，卷二十五至二十六為 蘇轍文，卷二十七至卷二十八為 曾鞏文，卷二十九至卷三十為王安石文。
唐代作家中，韓愈入選的文章最多，共六卷；宋代作家中，蘇軾入選的文章最多，共七卷。入選文章最少的作家是宋代的蘇轍、曾鞏 和王安石，每人只有兩卷。選篇的多寡，顯然是根據八大家的成就和歷史地位而定，這點充分反映了編者過人的識見。 入選文章，大多為舊時家塾子弟所誦習的名篇。
沈德潛 對文章所作眉批、旁批和總評，考辨有關史事 或分析文章的筆法結構，除了表達一己之見外，並引用前人評語，頗具參考價值。 近人 宋晶如的注釋，雖然不夠細緻詳盡，但對讀者理解文章內容，極有幫助。
此書對八家的各體古文，都有選輯，例如 韓愈的論說、雜著、書簡、書序、贈序、題記、表狀、傳記、碑誌、祭文等各種體裁的古文代表作，都根據性質排列在一起。 大抵現時坊間流行的 八家文選本所收錄的文章，差不多都可以在此書找到。唯一令人感到美中不足的地方，就是沒有收錄 柳宗元的寓言小品如《 三戒 》、《 蝜蝂傳 》、《 羆說 》，歐陽修的《 醉翁亭記 》、《 祭石曼卿文 》，蘇軾的《 記承天寺夜遊 》等膾炙人口的文章。
至於歐陽修的《 秋聲賦 》和蘇軾的《 前赤壁賦 》等不可多得的佳作，限於此書只收古文的體例，沈氏唯有割愛。
1指清人儲欣所編的《唐宋十大家全集錄》
唐宋八大家古文
藝術特色
唐宋八大家的古文，各有不同的藝術特色：
1. 韓愈 的論說文筆力遒勁，氣勢雄健；記敘文鮮明生動，夾敘夾議；抒情文婉曲深摯，動人肺腑。
2. 柳宗元 的山水遊記寄情於景，清峻自然；傳記文借題發揮，意義深刻；議論文構思新穎，析理精深。
3. 歐陽修 的議論文剖析深細，說理透闢；記敘文情文並茂，抒發感慨。
4. 蘇軾 的論說文騰挪變化，論事明晰；記敘文隨物賦形，言情說理；雜文隨意揮灑，信筆點染。
5. 蘇洵 的古文縱橫簡勁，雄健奔放。
6. 蘇轍 的古文汪洋澹泊，一唱三嘆。
7. 王安石的古文筆力勁峭，析理透闢。
8. 曾鞏 的古文雍容平和，舒緩回旋。
教學建議
教師指導學生研習本書時，可參考下列各項：
1. 《 唐宋八大家古文 》的篇幅雖較 茅坤的《 唐宋八大家文鈔 》少得多，但篇數仍然不少，可指導學生先讀一些文從字順、平易近人的篇章，待他們對八家古文有一定的認識後，才要求他們遍覽全書。例如，此書一開始就選錄了韓愈的《 五原 》，學生可先讀其中的《 原道 》和《 原毀 》兩篇。
為了使閱讀更加有趣，亦可指導學生把韓愈的《 柳子厚墓志銘 》、 《 祭柳子厚文 》和《 柳州羅池廟碑 》等三篇關於 柳宗元的文章，一起研讀。學生也可以把韓愈的《 師說 》和 柳宗元用來支持韓愈觀點的《 答韋中立論師道書 》（ 見本書卷七 ），互相比較。 為了加深理解韓愈的生平和功績，學生在開始閱讀韓愈文之前，應把卷二十四的 蘇軾《 潮州韓文公廟碑》，詳細看一遍。
2. 宜對學生解釋書中文章的特殊體裁，如卷四的《 送鄭尚書序 》和《 荊潭唱和詩序 》，雖然同是韓愈所寫的「 序 」，但性質不同。 前一篇屬「 贈序 」，是親朋好友間臨別時的贈文；後一篇屬「 書序 」，是為詩文寫的序，重在評價詩文。此外，亦可以向學生介紹「 神廟碑 」「 神道碑 」 「 墓志銘 」等的分別。
3. 可鼓勵學生背誦那些琅琅上口的優秀篇章或 片段。
4. 可引導學生欣賞八位古文家不同的藝術特色，並指導他們在創作散文時，嘗試學習八位古文家的寫作技巧。
source : 唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
http://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/resources/lit/09.pdf
沈徳潛-唐宋八家文讀本
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895596
唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
唐宋八家文讀本--巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評
茅坤 : 唐宋八大家文鈔·卷二~卷五
唐宋八大家文格纂評 : 唐順之、應德逋編、日本川西潛士龍編次、片山勒子纂評（臺灣，新文豐出版公司，1975（民國64）年3月。
唐順之編 : 文編·卷一~卷三
唐宋八大家文体弁 : 高林五峯編, 東京：谷風社，明２６．１２
林紓 -- 韓柳文研究法( 1914年 )
唐宋八家文法明弁 -- 岡三慶編 : 第１冊巻之1,東京：豊文堂，明１５．４
唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
唐宋八家文読本 : 清本翻刻-沈徳潜 撰
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895580
*唐宋八家文読本 : 纂評音註. 巻1-沈徳潜 撰,岡千仭 校,斎藤竹堂 評
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895607
唐宋八大家文読本 : 標註. 巻1-3-沈徳潜 撰,榧木寛則 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895430
続唐宋八家文読本. 1-村瀬石庵 編,柴田清堅 校
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895196
唐宋八家文法明弁. 巻之1-岡三慶 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895732
*唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895596
唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
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唐宋八大家古文 唐宋八大家古文 編者簡介 沈德潛（1673 – 1769），字確士，號歸愚，江南長洲（今江蘇蘇州市）人，享壽九十七歲，經歷聖祖、世宗、高宗三朝。
他出生於一個清寒的士大夫家庭，六十多歲時始成進士，以文學受知於高宗，官至內閣學士兼禮部侍郎。後以年老乞歸，原銜食俸。高宗南巡，加尚書銜。少時受詩法於葉燮，論詩尚格調，古體宗漢、魏，近體宗盛唐。他的「 格調說 」 ，與王士禎的「 神韻說 」、袁枚的「 性靈說 」 ，在當時詩壇上，各佔一席位。
沈氏著有《沈歸愚全集》和論詩專著《說詩晬語》 ，又選輯《 古詩源 》《 唐詩別裁集 》《 明詩別裁集 》《 國朝詩別裁集 》等書，、 、 、 其中《 唐詩別裁集 》流傳較廣，影響甚大。 沈氏所編選的《 唐宋八大家古文 》（ 或稱《 唐宋八大家古文讀本 》，在清代也頗有 ） 影響。
編選緣起 「 唐宋八大家 」是指唐、宋時期八位傑出的散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，這個稱號 最先由明代中葉古文家 茅坤（1515 – 1601）提出，但茅坤這個提法是有淵源的。
明代初年的朱右曾經選輯韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇等八人的文章，編成《 八先生文集 》，把他們稱為「 八先生 」，可惜此書影響不大，沒有流傳下來。 茅坤編纂《唐宋八大家文鈔 》，正式使用「 唐宋八大家 」的名稱，由於這書流傳甚廣，影響極大，因此「唐宋八大家」的稱號得以確定，並一直流行至今。
後人對這個稱號並不是一致贊成的，例如袁枚就認為「 明代門戶之習，始於國事，而終於詩文。故於詩則分唐、宋，分盛、中、晚；於古文又分為八，皆好事者之為也，不可以為定稱也。 」 《 小倉山房續文集•書 （茅氏八家文選 》。 但是「 八家 」代表唐宋古文的最高成就，已）成定論，不易推翻。
茅坤 的選本雖然在當時「家弦戶誦」 《 四庫全書總目提要 》，但是對一般人來說，這一百四十四卷的選本，卷帙浩繁，很難遍讀。 沈德潛的《 唐宋八大家古文 》只有三十卷，對初學者來說，篇幅較為適中。
他在書的序文說，編選此書的目的是「 俾讀者視為入門軌涂，志發軔也。」 可見這個選本是為了方便初學唐宋古文的人而編寫的。他更希望「 初學者熟讀深思，有得於心，由此以覽茅氏、儲氏1 所葺，並窺八家全文，更有曠然心目間者。」
本書特色 全書三十卷。卷一至卷六為 韓愈文，卷七至卷九為 柳宗元文，卷十至卷十四為 歐陽修文，卷十五至十七為蘇洵文，卷十八至二十四為 蘇軾文，卷二十五至二十六為 蘇轍文，卷二十七至卷二十八為 曾鞏文，卷二十九至卷三十為王安石文。
唐代作家中，韓愈入選的文章最多，共六卷；宋代作家中，蘇軾入選的文章最多，共七卷。入選文章最少的作家是宋代的蘇轍、曾鞏 和王安石，每人只有兩卷。選篇的多寡，顯然是根據八大家的成就和歷史地位而定，這點充分反映了編者過人的識見。 入選文章，大多為舊時家塾子弟所誦習的名篇。
沈德潛 對文章所作眉批、旁批和總評，考辨有關史事 或分析文章的筆法結構，除了表達一己之見外，並引用前人評語，頗具參考價值。 近人 宋晶如的注釋，雖然不夠細緻詳盡，但對讀者理解文章內容，極有幫助。
此書對八家的各體古文，都有選輯，例如 韓愈的論說、雜著、書簡、書序、贈序、題記、表狀、傳記、碑誌、祭文等各種體裁的古文代表作，都根據性質排列在一起。 大抵現時坊間流行的 八家文選本所收錄的文章，差不多都可以在此書找到。唯一令人感到美中不足的地方，就是沒有收錄 柳宗元的寓言小品如《 三戒 》、《 蝜蝂傳 》、《 羆說 》，歐陽修的《 醉翁亭記 》、《 祭石曼卿文 》，蘇軾的《 記承天寺夜遊 》等膾炙人口的文章。
至於歐陽修的《 秋聲賦 》和蘇軾的《 前赤壁賦 》等不可多得的佳作，限於此書只收古文的體例，沈氏唯有割愛。
1指清人儲欣所編的《唐宋十大家全集錄》
唐宋八大家古文
藝術特色
唐宋八大家的古文，各有不同的藝術特色：
1. 韓愈 的論說文筆力遒勁，氣勢雄健；記敘文鮮明生動，夾敘夾議；抒情文婉曲深摯，動人肺腑。
2. 柳宗元 的山水遊記寄情於景，清峻自然；傳記文借題發揮，意義深刻；議論文構思新穎，析理精深。
3. 歐陽修 的議論文剖析深細，說理透闢；記敘文情文並茂，抒發感慨。
4. 蘇軾 的論說文騰挪變化，論事明晰；記敘文隨物賦形，言情說理；雜文隨意揮灑，信筆點染。
5. 蘇洵 的古文縱橫簡勁，雄健奔放。
6. 蘇轍 的古文汪洋澹泊，一唱三嘆。
7. 王安石的古文筆力勁峭，析理透闢。
8. 曾鞏 的古文雍容平和，舒緩回旋。
教學建議
教師指導學生研習本書時，可參考下列各項：
1. 《 唐宋八大家古文 》的篇幅雖較 茅坤的《 唐宋八大家文鈔 》少得多，但篇數仍然不少，可指導學生先讀一些文從字順、平易近人的篇章，待他們對八家古文有一定的認識後，才要求他們遍覽全書。例如，此書一開始就選錄了韓愈的《 五原 》，學生可先讀其中的《 原道 》和《 原毀 》兩篇。
為了使閱讀更加有趣，亦可指導學生把韓愈的《 柳子厚墓志銘 》、 《 祭柳子厚文 》和《 柳州羅池廟碑 》等三篇關於 柳宗元的文章，一起研讀。學生也可以把韓愈的《 師說 》和 柳宗元用來支持韓愈觀點的《 答韋中立論師道書 》（ 見本書卷七 ），互相比較。 為了加深理解韓愈的生平和功績，學生在開始閱讀韓愈文之前，應把卷二十四的 蘇軾《 潮州韓文公廟碑》，詳細看一遍。
2. 宜對學生解釋書中文章的特殊體裁，如卷四的《 送鄭尚書序 》和《 荊潭唱和詩序 》，雖然同是韓愈所寫的「 序 」，但性質不同。 前一篇屬「 贈序 」，是親朋好友間臨別時的贈文；後一篇屬「 書序 」，是為詩文寫的序，重在評價詩文。此外，亦可以向學生介紹「 神廟碑 」「 神道碑 」 「 墓志銘 」等的分別。
3. 可鼓勵學生背誦那些琅琅上口的優秀篇章或 片段。
4. 可引導學生欣賞八位古文家不同的藝術特色，並指導他們在創作散文時，嘗試學習八位古文家的寫作技巧。
source : 唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
http://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/resources/lit/09.pdf
2019年4月4日 星期四
唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
唐宋八家文読本 : 清本翻刻-沈徳潜 撰
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895580
*唐宋八家文読本 : 纂評音註. 巻1-沈徳潜 撰,岡千仭 校,斎藤竹堂 評
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895607
唐宋八大家文読本 : 標註. 巻1-3-沈徳潜 撰,榧木寛則 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895430
続唐宋八家文読本. 1-村瀬石庵 編,柴田清堅 校
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895196
唐宋八家文法明弁. 巻之1-岡三慶 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895732
*唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895596
--
近思錄 근사록, 近思錄釋疑, 續近思錄 속근사록
近思錄 근사록, 近思錄釋疑, 續近思錄 속근사록
註解千字文
增廣賢文(廣東話) 完整篇
朱子治家格言（粵語讀誦）
近思錄 근사록
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_C2%5E23C_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
近思錄釋疑
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_30018_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
續近思錄 속근사록
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_C2%5E236_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
近思録集解便蒙詳解-久保天随 著
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/950177
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2610757
晦庵先生朱文公文集100卷目2卷續集11卷別集10卷-『國立國會圖書館漢籍目録』547頁左
題簽「朱子文集」 版心「朱子大全」
正徳元年平安寿文堂刊本後印
装丁 : 綫装
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2610757
주자어류-朱子語類
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_30137_000&keywords=%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
唐宋八家文読本 : 清本翻刻-沈徳潜 撰
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895580
*唐宋八家文読本 : 纂評音註. 巻1-沈徳潜 撰,岡千仭 校,斎藤竹堂 評
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895607
唐宋八大家文読本 : 標註. 巻1-3-沈徳潜 撰,榧木寛則 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895430
続唐宋八家文読本. 1-村瀬石庵 編,柴田清堅 校
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唐宋八家文法明弁. 巻之1-岡三慶 編
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*唐宋八家文読本-沈徳潜 撰,五十川佐武郎 編-沈徳潜 撰[他] (中川明善堂, 1885)
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近思錄 근사록, 近思錄釋疑, 續近思錄 속근사록
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註解千字文
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朱子治家格言（粵語讀誦）
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晦庵先生朱文公文集100卷目2卷續集11卷別集10卷-『國立國會圖書館漢籍目録』547頁左
題簽「朱子文集」 版心「朱子大全」
正徳元年平安寿文堂刊本後印
装丁 : 綫装
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2019年3月1日 星期五
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續近思錄 속근사록
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2019年2月22日 星期五
歐洲學者孔茲的《心經》英譯本為什麼那麼盛行？
歐洲學者孔茲的《心經》英譯本為什麼那麼盛行？
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
孔茲是是近代著名的『般若經』專家，他的《心經》翻譯精確度極高，幾乎被視為標準英 譯本，其地位等同於玄奘的中譯本。
孔茲(Edward Conze，1904 - 1979）原籍德國，是近代研究般若經典最著名的學者。
在歐 美，這位偉大的佛學翻譯家最常被拿來和西域的鳩摩羅什與中國的玄奘相提並論。
他在長 達二十年的譯經工作中，完成般若經相關的經典達三十本之多，其中也包括了《金剛經》 與《心經》。
●翻譯精準，無可取代的英文版《心經》
心經雖被譯成多國語言，但無論是任何語言翻譯，在翻譯過程中，似乎是很難避免語意的 流失，畢竟很難有兩個語言能表現完全相同的意境。
那麼孔茲的心經為什麼值得閱讀呢？ 孔茲譯本的最大特點是用語精準，並能完整呈現梵文心經裡的過去進行式、被動式等時態 表達。
這些時態對於解析心經原意是很大的關鍵，可惜在玄奘或鳩摩羅什的中譯本裡並未 表達出來。
因此，仔細閱讀孔茲的譯本，留意時態的表現，有助於深入了解《心經》文句 的原始相貌。
●學問和修行兼備的佛學翻譯家 孔茲十三歲時開始接觸佛教。如同西域的鳩摩羅什、中國的玄奘，或是日本的空海，
這些 《心經》的古今譯者都是語文天才，孔茲也是如此，二十四歲時已通曉十四種語言，包括 了梵語。
三十多歲正式投入佛教研究，時值第二世界大戰初期，當時他接觸到鈴木大拙的 佛學著作，一下子就著迷了，並將後來的生命歲月全都奉獻給佛教。
其最重要的翻譯是般 若經典，乃是大乘佛教的基礎教義。 孔茲不僅在佛教領域是優秀學者，他也實踐修行，特別是禪定冥想。
雖然有人質疑，研究 佛教思想，不該涉入個人的宗教體驗，
但是孔茲如此解釋：「把佛學陳述作為一個可理解 的、可能被信賴的、正確的系統的同時，
本人從來沒忘記佛學真正的目的是為了使我們能 從這世間獲得解脫因而建構的一種修行上的方便。」
顯然孔茲把研究作為修行，在研究佛 法的當下盡己所能去實踐佛法，甚至體悟真實！
孔茲最有名的著作《佛教國》（俗稱『康斯佛教』）於1951年發行，影響歐洲思想界甚鉅 ，到目前為止，已經有法、德、美、義、荷、日等多國譯本，
頗負盛名。
此後還有《佛教 徒三十年研究》、《印度佛教徒的思想》等許多著作出版。
英譯版本E. Conze http://kr.buddhism.org/zen/sutras/conze.htm
THE HEART SUTRA
Om Homage to the Perfection of Wisdom the Lovely, the Holy !
Avalokita, the Holy Lord and Bodhisattva, was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.
He looked down from on high, He beheld but five heaps, and He saw that in their own-being they were empty.
Here, O Sariputra, form is emptiness and the very emptiness is form ;
emptiness does not differ from form, form does not differ from emptiness, whatever is emptiness,
that is form, the same is true of feelings, perceptions, impulses, and consciousness.
Here, O Sariputra, all dharmas are marked with emptiness ;
they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.
Therefore, O Sariputra, in emptiness there is no form nor feeling, nor perception, nor impulse, nor consciousness ;
No eye, ear, nose, tongue, body, mind ; No forms, sounds, smells, tastes, touchables or objects of mind ;
No sight-organ element, and so forth, until we come to : No mind-consciousness element ;
There is no ignorance, no extinction of ignorance, and so forth, until we come to :
There is no decay and death, no extinction of decay and death.
There is no suffering, no origination, no stopping, no path. There is no cognition, no attainment and no non-attainment.
Therefore, O Sariputra, it is because of his non-attainmentness that a Bodhisattva,
through having relied on the Perfection of Wisdom, dwells without thought-coverings.
In the absence of thought-coverings he has not been made to tremble, he has overcome what can upset,
and in the end he attains to Nirvana. All those who appear as Buddhas in the three periods of time fully awake to the utmost,
right and perfect Enlightenment because they have relied on the Perfection of Wisdom.
Therefore one should know the prajnaparamita as the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell,
the unequalled spell, allayer of all suffering, in truth -- for what could go wrong ?
By the prajnaparamita has this spell been delivered. It runs like this : gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.
( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! -- )
This completes the Heart of perfect Wisdom.
(Translated by E. Conze)
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
孔茲是是近代著名的『般若經』專家，他的《心經》翻譯精確度極高，幾乎被視為標準英 譯本，其地位等同於玄奘的中譯本。
孔茲(Edward Conze，1904 - 1979）原籍德國，是近代研究般若經典最著名的學者。
在歐 美，這位偉大的佛學翻譯家最常被拿來和西域的鳩摩羅什與中國的玄奘相提並論。
他在長 達二十年的譯經工作中，完成般若經相關的經典達三十本之多，其中也包括了《金剛經》 與《心經》。
●翻譯精準，無可取代的英文版《心經》
心經雖被譯成多國語言，但無論是任何語言翻譯，在翻譯過程中，似乎是很難避免語意的 流失，畢竟很難有兩個語言能表現完全相同的意境。
那麼孔茲的心經為什麼值得閱讀呢？ 孔茲譯本的最大特點是用語精準，並能完整呈現梵文心經裡的過去進行式、被動式等時態 表達。
這些時態對於解析心經原意是很大的關鍵，可惜在玄奘或鳩摩羅什的中譯本裡並未 表達出來。
因此，仔細閱讀孔茲的譯本，留意時態的表現，有助於深入了解《心經》文句 的原始相貌。
●學問和修行兼備的佛學翻譯家 孔茲十三歲時開始接觸佛教。如同西域的鳩摩羅什、中國的玄奘，或是日本的空海，
這些 《心經》的古今譯者都是語文天才，孔茲也是如此，二十四歲時已通曉十四種語言，包括 了梵語。
三十多歲正式投入佛教研究，時值第二世界大戰初期，當時他接觸到鈴木大拙的 佛學著作，一下子就著迷了，並將後來的生命歲月全都奉獻給佛教。
其最重要的翻譯是般 若經典，乃是大乘佛教的基礎教義。 孔茲不僅在佛教領域是優秀學者，他也實踐修行，特別是禪定冥想。
雖然有人質疑，研究 佛教思想，不該涉入個人的宗教體驗，
但是孔茲如此解釋：「把佛學陳述作為一個可理解 的、可能被信賴的、正確的系統的同時，
本人從來沒忘記佛學真正的目的是為了使我們能 從這世間獲得解脫因而建構的一種修行上的方便。」
顯然孔茲把研究作為修行，在研究佛 法的當下盡己所能去實踐佛法，甚至體悟真實！
孔茲最有名的著作《佛教國》（俗稱『康斯佛教』）於1951年發行，影響歐洲思想界甚鉅 ，到目前為止，已經有法、德、美、義、荷、日等多國譯本，
頗負盛名。
此後還有《佛教 徒三十年研究》、《印度佛教徒的思想》等許多著作出版。
英譯版本E. Conze http://kr.buddhism.org/zen/sutras/conze.htm
THE HEART SUTRA
Om Homage to the Perfection of Wisdom the Lovely, the Holy !
Avalokita, the Holy Lord and Bodhisattva, was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.
He looked down from on high, He beheld but five heaps, and He saw that in their own-being they were empty.
Here, O Sariputra, form is emptiness and the very emptiness is form ;
emptiness does not differ from form, form does not differ from emptiness, whatever is emptiness,
that is form, the same is true of feelings, perceptions, impulses, and consciousness.
Here, O Sariputra, all dharmas are marked with emptiness ;
they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.
Therefore, O Sariputra, in emptiness there is no form nor feeling, nor perception, nor impulse, nor consciousness ;
No eye, ear, nose, tongue, body, mind ; No forms, sounds, smells, tastes, touchables or objects of mind ;
No sight-organ element, and so forth, until we come to : No mind-consciousness element ;
There is no ignorance, no extinction of ignorance, and so forth, until we come to :
There is no decay and death, no extinction of decay and death.
There is no suffering, no origination, no stopping, no path. There is no cognition, no attainment and no non-attainment.
Therefore, O Sariputra, it is because of his non-attainmentness that a Bodhisattva,
through having relied on the Perfection of Wisdom, dwells without thought-coverings.
In the absence of thought-coverings he has not been made to tremble, he has overcome what can upset,
and in the end he attains to Nirvana. All those who appear as Buddhas in the three periods of time fully awake to the utmost,
right and perfect Enlightenment because they have relied on the Perfection of Wisdom.
Therefore one should know the prajnaparamita as the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell,
the unequalled spell, allayer of all suffering, in truth -- for what could go wrong ?
By the prajnaparamita has this spell been delivered. It runs like this : gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.
( Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, O what an awakening, all-hail ! -- )
This completes the Heart of perfect Wisdom.
(Translated by E. Conze)
2019年2月12日 星期二
谷口明夫-陸宣公集とその注解
谷口明夫-陸宣公集とその注解
谷口明夫-陸宣公集とその注解
陸宣公全集註-(唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
陸宣公全集註-(唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
・ 目次
・ 奏草
・ 巻之一
・ 論関中事宜状
・ 論両河及淮西利害状
--
巻之二
・ 論叙遷幸之由状
・ 奉天論奏当今所切務状
・ 奉天論前所答奏未施行状
・ 巻之三
・ 奉天論尊号加字状
・ 重論尊号状
・ 奉天論赦書事条状
・ 奉天論擬与翰林学士改転状
・ 奉天数対群臣兼許命論事状
--
巻之四
・ 奉天請罷〓林大盈二庫状
・ 奉天論解蕭復状
・ 奉天薦袁高等状
・ 奉天論李晟所管兵馬状
・ 奉天奏李建徽楊恵元両節度兵馬状
・ 駕幸梁州論進献瓜果人擬官状
・ 又論進瓜果人擬官状
・ 巻之五
・ 興元論解姜公輔状
・ 又答論姜公輔状
・ 興元論請優奨曲環所領将士状
・ 興元論解蕭復状
・ 又答論蕭復状
・ 興元論続従賊中赴行在官等状
--
巻之六
・ 興元論撫循李楚琳状
・ 興元論中官及朝官賜名定難功臣状
・ 興元賀吐蕃尚結賛抽軍廻帰状
・ 興元奏請許渾〓李晟等諸軍兵馬自取機便状
・ 興元論賜渾〓詔書為取散失内人等議状
・ 巻之七
・ 鑾駕将還宮闕論発日状
・ 請釈趙貴先罪状
・ 論替換李楚琳状
・ 収復河中後請罷兵状
・ 奏議
・ 巻之八
・ 請許台省長官挙薦属吏状
・ 論宣令除裴延齢度支使状
・ 論斉映斉拡官状
・ 請遣使臣宣撫諸道遭水州県状
・ 論淮西管内水損処請同諸道遣宣慰使状
・ 論嶺南請於安南置市舶中使状
--
巻之九
・ 請減京東水運収脚価於〓辺州鎮儲蓄軍糧事宜状
・ 商量処置竇参事体状
・ 奏議竇参等官状
・ 請不簿録竇参荘宅状
・ 請還田緒所寄撰碑文馬絹状
・ 巻之十
・ 謝密肯因論所宜事状
・ 議〓州逐劉士寧事状
・ 請不与李万栄汴州節度使状
・ 請依京兆所請折納事状
・ 論度支令京兆府折税市草事状
--
巻之十一
・ 論辺城貯備米粟等状
・ 論〓辺守備事宜状
・ 巻之十二
・ 論左降官准赦合量移事状
・ 又奏量移官状
・ 又進量移官状
・ 論朝官闕員及刺史等改転倫序状
--
巻之十三
・ 均節賦税恤百姓六条
・ 巻之十四
・ 論裴延齢姦蠧書一首
--
制誥
・ 巻之十五
・ 奉天改元大赦制
・ 平朱泚後車駕還京大赦制
・ 巻之十六
・ 貞元改元大赦制
・ 冬至大礼大赦制
・ 巻之十七
・ 貞元九年冬至大礼大赦制
・ 蝗虫避正殿降免囚徒徳音
・ 誅李懐光後原宥河中将吏並招諭淮西詔
・ 誅李希烈後原宥淮西将吏並授陳仙奇節度詔
・ 重原宥淮西将士詔
・ 巻之十八
・ 賑恤諸道将吏百姓等詔
・ 優〓畿内百姓並除十県令詔
・ 重優復興元府及洋鳳等州百姓詔
・ 議減監価詔
・ 賜京畿及同〓等州百姓種子賑給貧人詔
・ 賜将士名奉天定難功臣詔
・ 改梁州為興元府升洋州為望州詔
--
巻之十九
・ 奉天遣使宣慰諸道詔
・ 収復京師遣使宣慰将吏百姓詔
・ 平淮西後宴賞諸軍将士放帰本道詔
・ 授王武俊李抱真官封並招諭朱滔詔
・ 招諭淮西将吏詔
・ 招諭河中詔
・ 安撫淮西帰順将士百姓勅
・ 甄奨陥賊守節官詔
・ 令百寮議大礼期日詔不許諸軍侵擾勅
・ 放淮西生口帰本貫勅令諸道募霊武鎮守人詔
・ 巻之二十
・ 冊淑妃王氏為皇后文
・ 冊嘉誠公主文
・ 冊蜀王妃文
・ 冊杞王妃文
・ 告謝昊天上帝冊文
・ 告謝玄宗廟文
・ 告謝粛宗廟文
・ 告謝代宗廟文
・ 祭大禹廟文
・ 制策問賢良方正能直言極諫科
・ 制策問博通墳典達於教化科
・ 制策問識洞韜略堪任将帥科
・ 答宰相請停大礼表
・ 答百寮請停大礼表
・ 答第二表
・ 答第三表
・ 答百寮賀利州連理木表
・ 答宰臣請復御膳表
・ 答百寮請復御膳表
・ 巻之二十一
・ 李晟司徒兼中書令制
・ 蕭復劉従一姜公輔平章事制
・ 張延賞中書侍郎平章事制
・ 渾〓侍中制
・ 盧翰劉従一門下中書侍郎平章事制
・ 劉滋崔造斉映平章事制
・ 李納検校左僕射平章事制
・ 韓滉検校左僕射平章事制
・ 李勉太子師制
・ 姜公輔左庶子制
・ 崔造右庶子制
・ 盧翰太子〓客制
--
巻之二十二
・ 賈耽東都留守制
・ 崔縦東都留守制
・ 普王荊襄江西等道兵馬都元帥制
・ 馬燧渾〓副元帥招討河中制
・ 李晟鳳翔隴西節度兼涇原副元帥制
・ 劉洽検校司空充諸道兵馬都統制
・ 巻之二十三
・ 渾〓京畿金商節度使制
・ 杜亜淮南節度使制
・ 虔王申光随蔡等州節度使制
・ 唐朝臣振武節度使論惟明鄜坊観察使制
・ 韓滉加検校右僕射制
・ 嘉王横海軍節度使制
・ 馬燧李皐賜実封制
・ 韓滉度支監鉄転運等使制
・ 李叔明右僕射制
・ 李澄贈司空制
・ 除鄧州帰順官制
・ 李納検校司空制
・ 巻之二十四
・ 賜李納王武俊等鉄券文
・ 賜安西管内黄姓纛官鉄券文
・ 慰問四鎮北庭将吏勅書与回〓可汗書
・ 賜吐蕃将書
・ 賜吐蕃宰相尚結賛書三
石川安貞 註: 陸宣公全集註. 1 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895939
石川安貞 註: 陸宣公全集註. 2 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895940
陸宣公全集註. 3 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895941
陸宣公全集註. 4 --石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895942
陸宣公全集註. 5 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895943
陸宣公全集註. 6 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895944
陸宣公全集註. 7 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895945
陸宣公全集註. 8 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895946
陸宣公全集註. 9 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895947
陸宣公全集註. 10 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895948
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『陸宣公集』とその注解(上) - 谷口明夫, 中国中世文学研究
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504450_po_ART0005018711.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
『陸宣公集』とその注解(中) - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504468_po_ART0005018736.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
『陸宣公集』とその注解(下) - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504477_po_ART0005018748.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
潘仁『唐丞相陸宣公奏議纂註』刊行考 - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504513_po_ART0005018511.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
中国中世文学研究
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10504477?tocOpened=1
谷口 明夫
タニグチ アキオ | TANIGUCHI Akio
1994 - 2005 陸宣公奏議の書誌学的研究
潘仁≪唐丞相陸宣公奏議纂註≫略論
一九九七東亞漢學論文集(出版社:台湾学生書局) 1998
谷口明夫-陸宣公集とその注解
陸宣公全集註-(唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
陸宣公全集註-(唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
・ 目次
・ 奏草
・ 巻之一
・ 論関中事宜状
・ 論両河及淮西利害状
--
巻之二
・ 論叙遷幸之由状
・ 奉天論奏当今所切務状
・ 奉天論前所答奏未施行状
・ 巻之三
・ 奉天論尊号加字状
・ 重論尊号状
・ 奉天論赦書事条状
・ 奉天論擬与翰林学士改転状
・ 奉天数対群臣兼許命論事状
--
巻之四
・ 奉天請罷〓林大盈二庫状
・ 奉天論解蕭復状
・ 奉天薦袁高等状
・ 奉天論李晟所管兵馬状
・ 奉天奏李建徽楊恵元両節度兵馬状
・ 駕幸梁州論進献瓜果人擬官状
・ 又論進瓜果人擬官状
・ 巻之五
・ 興元論解姜公輔状
・ 又答論姜公輔状
・ 興元論請優奨曲環所領将士状
・ 興元論解蕭復状
・ 又答論蕭復状
・ 興元論続従賊中赴行在官等状
--
巻之六
・ 興元論撫循李楚琳状
・ 興元論中官及朝官賜名定難功臣状
・ 興元賀吐蕃尚結賛抽軍廻帰状
・ 興元奏請許渾〓李晟等諸軍兵馬自取機便状
・ 興元論賜渾〓詔書為取散失内人等議状
・ 巻之七
・ 鑾駕将還宮闕論発日状
・ 請釈趙貴先罪状
・ 論替換李楚琳状
・ 収復河中後請罷兵状
・ 奏議
・ 巻之八
・ 請許台省長官挙薦属吏状
・ 論宣令除裴延齢度支使状
・ 論斉映斉拡官状
・ 請遣使臣宣撫諸道遭水州県状
・ 論淮西管内水損処請同諸道遣宣慰使状
・ 論嶺南請於安南置市舶中使状
--
巻之九
・ 請減京東水運収脚価於〓辺州鎮儲蓄軍糧事宜状
・ 商量処置竇参事体状
・ 奏議竇参等官状
・ 請不簿録竇参荘宅状
・ 請還田緒所寄撰碑文馬絹状
・ 巻之十
・ 謝密肯因論所宜事状
・ 議〓州逐劉士寧事状
・ 請不与李万栄汴州節度使状
・ 請依京兆所請折納事状
・ 論度支令京兆府折税市草事状
--
巻之十一
・ 論辺城貯備米粟等状
・ 論〓辺守備事宜状
・ 巻之十二
・ 論左降官准赦合量移事状
・ 又奏量移官状
・ 又進量移官状
・ 論朝官闕員及刺史等改転倫序状
--
巻之十三
・ 均節賦税恤百姓六条
・ 巻之十四
・ 論裴延齢姦蠧書一首
--
制誥
・ 巻之十五
・ 奉天改元大赦制
・ 平朱泚後車駕還京大赦制
・ 巻之十六
・ 貞元改元大赦制
・ 冬至大礼大赦制
・ 巻之十七
・ 貞元九年冬至大礼大赦制
・ 蝗虫避正殿降免囚徒徳音
・ 誅李懐光後原宥河中将吏並招諭淮西詔
・ 誅李希烈後原宥淮西将吏並授陳仙奇節度詔
・ 重原宥淮西将士詔
・ 巻之十八
・ 賑恤諸道将吏百姓等詔
・ 優〓畿内百姓並除十県令詔
・ 重優復興元府及洋鳳等州百姓詔
・ 議減監価詔
・ 賜京畿及同〓等州百姓種子賑給貧人詔
・ 賜将士名奉天定難功臣詔
・ 改梁州為興元府升洋州為望州詔
--
巻之十九
・ 奉天遣使宣慰諸道詔
・ 収復京師遣使宣慰将吏百姓詔
・ 平淮西後宴賞諸軍将士放帰本道詔
・ 授王武俊李抱真官封並招諭朱滔詔
・ 招諭淮西将吏詔
・ 招諭河中詔
・ 安撫淮西帰順将士百姓勅
・ 甄奨陥賊守節官詔
・ 令百寮議大礼期日詔不許諸軍侵擾勅
・ 放淮西生口帰本貫勅令諸道募霊武鎮守人詔
・ 巻之二十
・ 冊淑妃王氏為皇后文
・ 冊嘉誠公主文
・ 冊蜀王妃文
・ 冊杞王妃文
・ 告謝昊天上帝冊文
・ 告謝玄宗廟文
・ 告謝粛宗廟文
・ 告謝代宗廟文
・ 祭大禹廟文
・ 制策問賢良方正能直言極諫科
・ 制策問博通墳典達於教化科
・ 制策問識洞韜略堪任将帥科
・ 答宰相請停大礼表
・ 答百寮請停大礼表
・ 答第二表
・ 答第三表
・ 答百寮賀利州連理木表
・ 答宰臣請復御膳表
・ 答百寮請復御膳表
・ 巻之二十一
・ 李晟司徒兼中書令制
・ 蕭復劉従一姜公輔平章事制
・ 張延賞中書侍郎平章事制
・ 渾〓侍中制
・ 盧翰劉従一門下中書侍郎平章事制
・ 劉滋崔造斉映平章事制
・ 李納検校左僕射平章事制
・ 韓滉検校左僕射平章事制
・ 李勉太子師制
・ 姜公輔左庶子制
・ 崔造右庶子制
・ 盧翰太子〓客制
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巻之二十二
・ 賈耽東都留守制
・ 崔縦東都留守制
・ 普王荊襄江西等道兵馬都元帥制
・ 馬燧渾〓副元帥招討河中制
・ 李晟鳳翔隴西節度兼涇原副元帥制
・ 劉洽検校司空充諸道兵馬都統制
・ 巻之二十三
・ 渾〓京畿金商節度使制
・ 杜亜淮南節度使制
・ 虔王申光随蔡等州節度使制
・ 唐朝臣振武節度使論惟明鄜坊観察使制
・ 韓滉加検校右僕射制
・ 嘉王横海軍節度使制
・ 馬燧李皐賜実封制
・ 韓滉度支監鉄転運等使制
・ 李叔明右僕射制
・ 李澄贈司空制
・ 除鄧州帰順官制
・ 李納検校司空制
・ 巻之二十四
・ 賜李納王武俊等鉄券文
・ 賜安西管内黄姓纛官鉄券文
・ 慰問四鎮北庭将吏勅書与回〓可汗書
・ 賜吐蕃将書
・ 賜吐蕃宰相尚結賛書三
石川安貞 註: 陸宣公全集註. 1 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895939
石川安貞 註: 陸宣公全集註. 2 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895940
陸宣公全集註. 3 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895941
陸宣公全集註. 4 --石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895942
陸宣公全集註. 5 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895943
陸宣公全集註. 6 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895944
陸宣公全集註. 7 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895945
陸宣公全集註. 8 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895946
陸宣公全集註. 9 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895947
陸宣公全集註. 10 -石川安貞 註: 陸宣公全集註. (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895948
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『陸宣公集』とその注解(上) - 谷口明夫, 中国中世文学研究
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504450_po_ART0005018711.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
『陸宣公集』とその注解(中) - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504468_po_ART0005018736.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
『陸宣公集』とその注解(下) - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504477_po_ART0005018748.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
潘仁『唐丞相陸宣公奏議纂註』刊行考 - 谷口明夫
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_10504513_po_ART0005018511.pdf?contentNo=1&alternativeNo=
中国中世文学研究
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10504477?tocOpened=1
谷口 明夫
タニグチ アキオ | TANIGUCHI Akio
1994 - 2005 陸宣公奏議の書誌学的研究
潘仁≪唐丞相陸宣公奏議纂註≫略論
一九九七東亞漢學論文集(出版社:台湾学生書局) 1998
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