唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋
唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋
唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋
唐宋八家文読本 増評: 沈徳潜撰，頼山陽評 , １６冊（巻１−３０）,甲府：温故堂，明治１９年．２
唐宋八家文読本［第１冊］巻1
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895704
唐宋八家文読本 ［第２冊］巻2,3
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895705
唐宋八家文読本 ［第３冊］巻4,5
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895706
唐宋八家文読本 ［第４冊］巻6
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895707
唐宋八家文読本 ［第５冊］巻7,8
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895708
唐宋八家文読本 ［第６冊］巻9,10
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895709
唐宋八家文読本 ［第７冊］巻11,12
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895710
唐宋八家文読本 ［第８冊］巻13,14
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895711
唐宋八家文読本 ［第９冊］巻15,16
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895712
唐宋八家文読本 ［第１０冊］巻17,18
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895713
唐宋八家文読本 ［第１１冊］巻19,20
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895714
唐宋八家文読本 ［第１２冊］巻21,22
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895715
唐宋八家文読本 ［第１３冊］巻23,24
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895716
唐宋八家文読本 ［第１４冊］巻25,26
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895717
唐宋八家文読本 ［第１５冊］巻27,28
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895718
唐宋八家文読本 ［第１６冊］巻29,30
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895719
唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
唐宋八大家的古文，各有不同的藝術特色：
1. 韓愈 的論說文筆力遒勁，氣勢雄健；記敘文鮮明生動，夾敘夾議；抒情文婉曲深摯，動人肺腑。
2. 柳宗元 的山水遊記寄情於景，清峻自然；傳記文借題發揮，意義深刻；議論文構思新穎，析理精深。
3. 歐陽修 的議論文剖析深細，說理透闢；記敘文情文並茂，抒發感慨。
4. 蘇軾 的論說文騰挪變化，論事明晰；記敘文隨物賦形，言情說理；雜文隨意揮灑，信筆點染。
5. 蘇洵 的古文縱橫簡勁，雄健奔放。
6. 蘇轍 的古文汪洋澹泊，一唱三嘆。
7. 王安石的古文筆力勁峭，析理透闢。
8. 曾鞏 的古文雍容平和，舒緩回旋。
see also :
唐宋八家文讀本--巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i13/i13_01056/
唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
http://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/resources/lit/09.pdf
- - -
アイドルマスター 林原めぐみ 『 Give a reason』 春香
http://www.youtube.com/watch?v=Pysiup4pjmM&feature=related
星の涙ポ･ロ･ロ･ン
http://www.youtube.com/watch?v=lAwb9YVBMY0&feature=related
「Wind Climbing～風にあそばれて」
http://www.youtube.com/watch?v=lRa95E0TdkQ
晴れてハレルヤ
http://www.youtube.com/watch?v=DvsQ8pcMd64
滕麗名 [經典回憶] 咕嚕咕嚕魔法陣 粵語 OP (Cantonese Version)
http://www.youtube.com/watch?v=Gkopl0mGebg
滕麗名 [經典回憶] 咕嚕咕嚕魔法陣 粵語 ED (Cantonese Version)
http://www.youtube.com/watch?v=vv0JaVTmQak
宇宙英雄物語 星の涙 （ 歌：林原めぐみ ）
http://www.nicozon.net/watch/sm591845
2014年1月29日 星期三
陳雲：假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。
陳雲：假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。
陳雲：佛法流行曲？網友請我評一下近日在面書流傳的搖滾佛曲。
這些俗曲，出一兩首是開玩笑，我不理會；連續出七八首，就必須嚴肅評論。
假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。通俗傳法，有用神通的，驅邪趕鬼，飛天搬石等，令人讚歎佛法之大神力；有用俗講、說唱的，講靈異故事，因果報應，以曲折離奇之故事，教訓世人。
未聞配上靡靡之音、狂歌快調來傳法的。流行曲的曲調，不會因為配上佛法之詞，而變成佛曲。這是忽視藝術形式的限制。至於佛法是否真的非用流俗方式來傳？
當然不是。佛度有緣人。有緣千里能相會，無緣對面不相逢。有些該下地獄的，自有地藏菩薩來招呼，何須我們?急？
陳雲：假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。
https://www.facebook.com/pages/%E5%9F%8E%E9%82%A6%E5%8B%87%E6%AD%A6%E9%9D%92%E5%B9%B4/194278454051293?ref=stream
聖鬥士星矢冥王篇
http://www.youtube.com/watch?gl=HK&hl=zh-TW&v=ckyhzitRKQU&feature=related
心經: 香港母語版
http://www.inmediahk.net/heart-sutra
江味農居士《金剛經講義》，這個本子跟一般流通本有些不同。江居士根據敦煌石室的寫經 及古大德十幾種註疏，逐字逐句校對訂正全經的經文，可說是《金剛經》最好的版本，
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=103
江味農:金剛般若波羅蜜經講義
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/53.htm
羅時憲, 對佛法在香港之流布，貢獻極大
http://www.dhalbi.org/dhalbi/html_t/authors/author_main.php?p_id=1
陳雲：佛法流行曲？網友請我評一下近日在面書流傳的搖滾佛曲。
這些俗曲，出一兩首是開玩笑，我不理會；連續出七八首，就必須嚴肅評論。
假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。通俗傳法，有用神通的，驅邪趕鬼，飛天搬石等，令人讚歎佛法之大神力；有用俗講、說唱的，講靈異故事，因果報應，以曲折離奇之故事，教訓世人。
未聞配上靡靡之音、狂歌快調來傳法的。流行曲的曲調，不會因為配上佛法之詞，而變成佛曲。這是忽視藝術形式的限制。至於佛法是否真的非用流俗方式來傳？
當然不是。佛度有緣人。有緣千里能相會，無緣對面不相逢。有些該下地獄的，自有地藏菩薩來招呼，何須我們?急？
陳雲：假若一千年前，佛法是這樣傳，早就滅法了。
https://www.facebook.com/pages/%E5%9F%8E%E9%82%A6%E5%8B%87%E6%AD%A6%E9%9D%92%E5%B9%B4/194278454051293?ref=stream
聖鬥士星矢冥王篇
http://www.youtube.com/watch?gl=HK&hl=zh-TW&v=ckyhzitRKQU&feature=related
心經: 香港母語版
http://www.inmediahk.net/heart-sutra
江味農居士《金剛經講義》，這個本子跟一般流通本有些不同。江居士根據敦煌石室的寫經 及古大德十幾種註疏，逐字逐句校對訂正全經的經文，可說是《金剛經》最好的版本，
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=103
江味農:金剛般若波羅蜜經講義
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/53.htm
羅時憲, 對佛法在香港之流布，貢獻極大
http://www.dhalbi.org/dhalbi/html_t/authors/author_main.php?p_id=1
2014年1月23日 星期四
Sailormoon Star Song
Sailormoon Star Song
http://www.youtube.com/watch?v=UK7ef7xdKZ8
スーパーセーラームーンを鉛筆で描いてみました。
http://www.youtube.com/watch?v=herdedYTh6M
セーラーサターンを鉛筆で描いてみました。
http://www.youtube.com/watch?v=-EgU9ggvWTs
セーラーネプチューンを鉛筆で描いてみました
http://www.youtube.com/watch?v=OPVmu9uIWgY
EVA エヴァンゲリヲン 綾波レイを描いてみた！
http://www.youtube.com/watch?v=CEPk9jKVBUs
EVA エヴァンゲリオン アスカ・ラングレーを描いてみた！ （眼帯アスカ）
http://www.youtube.com/watch?v=LdaOVLjxPPs
EVA エヴァの綾波レイをカーボン紙と色紙を使って原作っぽく描いてみた【手書き】 I've painted Ayanami Rei of Evangelion
http://www.youtube.com/watch?v=Vtk8mU0j3OM
- - -
Graphic Design from the 1920s and 1930s in Travel Ephemera
http://www.travelbrochuregraphics.com/
http://www.youtube.com/watch?v=UK7ef7xdKZ8
スーパーセーラームーンを鉛筆で描いてみました。
http://www.youtube.com/watch?v=herdedYTh6M
セーラーサターンを鉛筆で描いてみました。
http://www.youtube.com/watch?v=-EgU9ggvWTs
セーラーネプチューンを鉛筆で描いてみました
http://www.youtube.com/watch?v=OPVmu9uIWgY
EVA エヴァンゲリヲン 綾波レイを描いてみた！
http://www.youtube.com/watch?v=CEPk9jKVBUs
EVA エヴァンゲリオン アスカ・ラングレーを描いてみた！ （眼帯アスカ）
http://www.youtube.com/watch?v=LdaOVLjxPPs
EVA エヴァの綾波レイをカーボン紙と色紙を使って原作っぽく描いてみた【手書き】 I've painted Ayanami Rei of Evangelion
http://www.youtube.com/watch?v=Vtk8mU0j3OM
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Graphic Design from the 1920s and 1930s in Travel Ephemera
http://www.travelbrochuregraphics.com/
2014年1月16日 星期四
城邦論壇：【促請政府修憲 捍衛港人權益】
城邦論壇：為使更多人知道登報要求修憲一事，現放上彩印高清版本。各位可貼在當眼處，使更多港人知道當前局勢，為抵抗大陸殖民盡力。
城邦論壇：【促請政府修憲 捍衛港人權益】廣告今日刋登於《am730》第31版，《信報》A19版。
如果方便，各位可以貼在其他人看到的地方，例如工作檯面或屏風，或自己的商店之類，說明香港遭受大陸殖民侵略，奪取福利和生存空間的悲慘局勢。
這份廣告，論事清晰，可以廣傳，警醒香港人。
https://www.facebook.com/hkpolisnews
城邦論壇：【促請政府修憲 捍衛港人權益】廣告今日刋登於《am730》第31版，《信報》A19版。
如果方便，各位可以貼在其他人看到的地方，例如工作檯面或屏風，或自己的商店之類，說明香港遭受大陸殖民侵略，奪取福利和生存空間的悲慘局勢。
這份廣告，論事清晰，可以廣傳，警醒香港人。
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開放康熙字典 Android APP上架嘍！
開放康熙字典 Android APP上架嘍！
《康熙字典》不同版本各有缺漏、語意錯誤，使用率漸低 - 王志攀 花16年 編輯校正，數位化推廣
江慧真／調查採訪
一個推廣英文的人，怎麼突然跑去贊助古字研究？這是朋友聽到邵作俊一頭栽入古籍復興的第一個想法。曾代理法國米其林輪胎，後來拿下美國ETS 台灣獨家代理的忠欣董事長邵作俊，謹記父親要他「回饋社會、公益教育」的叮嚀，本來全力推動英語教育，多益測驗在台已達一年廿五萬的考試人次；但一次日本京都之旅，卻讓他有了不同的心願。
劉兆玄推廣，中華甲骨文申請世遺
中華文化總會會長劉兆玄十年前在東吳大學教書時，有一回到大陸博物館參觀，正當他貼著玻璃櫃，一字一句讀出古物上的甲骨文時，一旁外國人驚嘆，「 這不是兩三千年前的文字嗎？你怎麼看得懂？」後來，劉兆玄在閣揆任內，致力推廣台灣保存成功的「活化石」，兩年前，文化總會更向聯合國提出，要求將中華甲骨文納入《世界文化遺產名錄》的申請。
邵作俊遊京都的遺憾，正和劉兆玄的感觸一樣。在日本出生的邵作俊，幾年前來到京都以三十三間堂聞名的蓮華王院旅遊。環視院裡的石碑文，寫的幾乎全是漢字，他讀得津津有味，但周圍日本遊客全都興趣缺缺；
原來，日本在明治維新之前，漢字俯拾皆是，但一九五六年後 拍板定案全面廢除漢字之後，文字作了一個歷史認同的切割，導致日本年輕人想了解歷史欣賞古物時，隔著一層深深的文字鴻溝。
憂心古文一旦消失，台灣將會步上日本後塵。此時，邵作俊遇上了正在「愚公移山」的眾生出版社總編輯王志攀。
一九九六年起，東海大學中文系博士王志攀 為了編輯佛經，必須常常查閱《 康熙字典》，當他一字一字把解釋鍵入電腦時，卻發現不同版本不但錯誤百出，更有缺漏、標逗偏差、語意錯誤，使命感強烈的他，決定土法煉鋼，利用網路比對來點校錯誤、註解補齊缺漏，但一個人的力量畢竟有限，更常苦於經費不足，無法全面電腦程式化。
寫程式造字，出錢出力復興古籍
為使更多人可以免費使用查閱，邵作俊出錢出力，為中華開放古籍協會注入資源，延攬王志攀和好友易符智慧科技葉健欣、陳長江等人共同寫程式造字，耗費了十六年後，終於完成《康熙字典》編輯校正查詢的大工程，並在今年全面免費上網提供查詢（ http://kangxi.adcs.org.tw/），透過「單字」、「部件」、「內文」都可以查詢到罕見古字，王志攀更每天挑選「每日一字」放上臉書，增加古文小常識。
王志攀表示，《 康熙字典》對現代人來說，或許很陌生，但年輕一代孩子要看懂文言文，卻少不了查詢康熙字典，「 假設翻字典查一個字，從部首辨識到筆畫計算、翻查字典，要花兩分鐘，一篇文言文只要有十個字，就往往讓孩子卻步！」但透過網路版查詢，不到一秒就可以得到答案，大大降低了文言文的閱讀門檻，有利古文的教育欣賞推廣。
網路版查詢，有利古文教育欣賞
使用《 康熙字典》最普遍的族群，以學者、學生和命理師為最。中文系博士、知機命理師楊丕丞指出，很多人偏愛「姓名學」，但即使他已是中文系博士，很多字或發音也免不了要查《 康熙字典》，雖然現在通用的是教育部頒布的字典，但教育部每年改來改去，仍有約三、四％的字語疑慮，需要近一步深入查證。
楊丕丞指出，平常日常用字約為四、五千字，《 康熙字典》網路版查詢帶來相當大的便利，命名時常會有「一字多音」情形，最重要的還有筆畫數，以金木水火土的五行而言，部首筆畫常因書寫而異，「舉例像姓氏陳，有人算十一畫，其實應是十六畫；姓氏江三點水部首寫起來是三畫，但應以水的四畫來計等等，一般命理師不見得全懂。」
紙本版的《 康熙字典》，雖已消失在日常生活，但網路版的重生，讓更多人體悟古文浩瀚的美。對邵作俊和王志攀來說，這只是復興古籍的第一步，他們現在已經著手編撰《說文解字》網路版，要讓古文書籍在網路世代中漸漸復活！
（「消失與重生」專題去年三月至今所有內容，請見官網「台灣368」）
http://www.taiwan368.com.tw/msg_detail.php?id=1146
開放康熙字典 中華開放古籍協會
http://kangxi.adcs.org.tw/kangxizidian/
開放康熙字典 Android APP上架嘍！
http://www.adcs.org.tw/
《康熙字典》不同版本各有缺漏、語意錯誤，使用率漸低 - 王志攀 花16年 編輯校正，數位化推廣
江慧真／調查採訪
一個推廣英文的人，怎麼突然跑去贊助古字研究？這是朋友聽到邵作俊一頭栽入古籍復興的第一個想法。曾代理法國米其林輪胎，後來拿下美國ETS 台灣獨家代理的忠欣董事長邵作俊，謹記父親要他「回饋社會、公益教育」的叮嚀，本來全力推動英語教育，多益測驗在台已達一年廿五萬的考試人次；但一次日本京都之旅，卻讓他有了不同的心願。
劉兆玄推廣，中華甲骨文申請世遺
中華文化總會會長劉兆玄十年前在東吳大學教書時，有一回到大陸博物館參觀，正當他貼著玻璃櫃，一字一句讀出古物上的甲骨文時，一旁外國人驚嘆，「 這不是兩三千年前的文字嗎？你怎麼看得懂？」後來，劉兆玄在閣揆任內，致力推廣台灣保存成功的「活化石」，兩年前，文化總會更向聯合國提出，要求將中華甲骨文納入《世界文化遺產名錄》的申請。
邵作俊遊京都的遺憾，正和劉兆玄的感觸一樣。在日本出生的邵作俊，幾年前來到京都以三十三間堂聞名的蓮華王院旅遊。環視院裡的石碑文，寫的幾乎全是漢字，他讀得津津有味，但周圍日本遊客全都興趣缺缺；
原來，日本在明治維新之前，漢字俯拾皆是，但一九五六年後 拍板定案全面廢除漢字之後，文字作了一個歷史認同的切割，導致日本年輕人想了解歷史欣賞古物時，隔著一層深深的文字鴻溝。
憂心古文一旦消失，台灣將會步上日本後塵。此時，邵作俊遇上了正在「愚公移山」的眾生出版社總編輯王志攀。
一九九六年起，東海大學中文系博士王志攀 為了編輯佛經，必須常常查閱《 康熙字典》，當他一字一字把解釋鍵入電腦時，卻發現不同版本不但錯誤百出，更有缺漏、標逗偏差、語意錯誤，使命感強烈的他，決定土法煉鋼，利用網路比對來點校錯誤、註解補齊缺漏，但一個人的力量畢竟有限，更常苦於經費不足，無法全面電腦程式化。
寫程式造字，出錢出力復興古籍
為使更多人可以免費使用查閱，邵作俊出錢出力，為中華開放古籍協會注入資源，延攬王志攀和好友易符智慧科技葉健欣、陳長江等人共同寫程式造字，耗費了十六年後，終於完成《康熙字典》編輯校正查詢的大工程，並在今年全面免費上網提供查詢（ http://kangxi.adcs.org.tw/），透過「單字」、「部件」、「內文」都可以查詢到罕見古字，王志攀更每天挑選「每日一字」放上臉書，增加古文小常識。
王志攀表示，《 康熙字典》對現代人來說，或許很陌生，但年輕一代孩子要看懂文言文，卻少不了查詢康熙字典，「 假設翻字典查一個字，從部首辨識到筆畫計算、翻查字典，要花兩分鐘，一篇文言文只要有十個字，就往往讓孩子卻步！」但透過網路版查詢，不到一秒就可以得到答案，大大降低了文言文的閱讀門檻，有利古文的教育欣賞推廣。
網路版查詢，有利古文教育欣賞
使用《 康熙字典》最普遍的族群，以學者、學生和命理師為最。中文系博士、知機命理師楊丕丞指出，很多人偏愛「姓名學」，但即使他已是中文系博士，很多字或發音也免不了要查《 康熙字典》，雖然現在通用的是教育部頒布的字典，但教育部每年改來改去，仍有約三、四％的字語疑慮，需要近一步深入查證。
楊丕丞指出，平常日常用字約為四、五千字，《 康熙字典》網路版查詢帶來相當大的便利，命名時常會有「一字多音」情形，最重要的還有筆畫數，以金木水火土的五行而言，部首筆畫常因書寫而異，「舉例像姓氏陳，有人算十一畫，其實應是十六畫；姓氏江三點水部首寫起來是三畫，但應以水的四畫來計等等，一般命理師不見得全懂。」
紙本版的《 康熙字典》，雖已消失在日常生活，但網路版的重生，讓更多人體悟古文浩瀚的美。對邵作俊和王志攀來說，這只是復興古籍的第一步，他們現在已經著手編撰《說文解字》網路版，要讓古文書籍在網路世代中漸漸復活！
（「消失與重生」專題去年三月至今所有內容，請見官網「台灣368」）
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開放康熙字典 Android APP上架嘍！
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中國政府「 特制」繁體字「 入侵」 Android 裝置?
中國政府「 特制」繁體字「 入侵」 Android 裝置?
http://unwire.hk/2014/01/14/fake-tc/top-news/
GB 18030 就在你身邊
編按：中國國家標準 GB 18030 是中國政府用來規範漢字正確寫法的規定。有趣的是，GB 18030 不僅規範了中國內部使用的簡體字，同時也規範了繁體中文的寫法。
事實上，GB 18030 的規格包含了 Unicode 裡面所有 CJK 中日韓表意文字並制定了這些文字的「正確」寫法。
而且，中國政府規定所有電子訊息產品內裝置的字體，都必須經過中國政府信標委 CESI 的認證，認證採用的便是這套標準。
GB 18030 就在你身邊
http://blog.justfont.com/2014/01/that-is-not-tw-standard/
小心！GB 18030 就在你身邊
http://www.techbang.com/posts/16514-be-careful-gb-18030-right-next-to-you
造字人的苦惱 — 是誰寫的對？
http://blog.justfont.com/2013/01/who_is_right/
站不穩的字
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=17
是誰寫錯字？(一)
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=67
是誰寫錯字？(二)
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=68
是誰寫錯字？(三)
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=69
是誰寫錯字？(四)
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=70
宋體滾蛋，還我細明
http://founder.acgvlyric.org/iu/doku.php/%E8%AA%AA%E6%96%87:%E5%AE%8B%E9%AB%94%E6%BB%BE%E8%9B%8B_%E9%82%84%E6%88%91%E7%B4%B0%E6%98%8E
劣字驅逐正字
http://founder.acgvlyric.org/iu/doku.php/%E8%AA%AA%E6%96%87:%E5%8A%A3%E5%AD%97%E9%A9%85%E9%80%90%E6%AD%A3%E5%AD%97
Unicode摧殘正體字
http://founder.acgvlyric.org/iu/doku.php/%E8%AA%AA%E6%96%87:unicode%E6%91%A7%E6%AE%98%E6%AD%A3%E9%AB%94%E5%AD%97
「黑體-繁」之中，正統字形受批鬥的爭議
https://zh.wikipedia.org/wiki/黑體-繁
http://unwire.hk/2014/01/14/fake-tc/top-news/
GB 18030 就在你身邊
編按：中國國家標準 GB 18030 是中國政府用來規範漢字正確寫法的規定。有趣的是，GB 18030 不僅規範了中國內部使用的簡體字，同時也規範了繁體中文的寫法。
事實上，GB 18030 的規格包含了 Unicode 裡面所有 CJK 中日韓表意文字並制定了這些文字的「正確」寫法。
而且，中國政府規定所有電子訊息產品內裝置的字體，都必須經過中國政府信標委 CESI 的認證，認證採用的便是這套標準。
GB 18030 就在你身邊
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小心！GB 18030 就在你身邊
http://www.techbang.com/posts/16514-be-careful-gb-18030-right-next-to-you
造字人的苦惱 — 是誰寫的對？
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站不穩的字
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是誰寫錯字？(一)
http://www.ideographer.com/articles/article.php?aid=67
是誰寫錯字？(二)
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是誰寫錯字？(三)
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是誰寫錯字？(四)
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宋體滾蛋，還我細明
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劣字驅逐正字
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Unicode摧殘正體字
http://founder.acgvlyric.org/iu/doku.php/%E8%AA%AA%E6%96%87:unicode%E6%91%A7%E6%AE%98%E6%AD%A3%E9%AB%94%E5%AD%97
「黑體-繁」之中，正統字形受批鬥的爭議
https://zh.wikipedia.org/wiki/黑體-繁
詹憲慈 : 廣州語本字
詹憲慈 : 廣州語本字
《廣州語本字》係本詞書，作者係晚清舉人詹憲慈；本書輯錄1405個廣州話詞語同埋佢哋嘅出處。初稿喺民國十三年（ 1924年）完成，但到1995年先至付印成書。
同清初屈大均（屈翁山）《 廣東新語》，民初孔仲南《 廣東俗語考》，都係1949年之前廣東文人研究廣州話嘅文獻[1]。
目錄
詹憲慈喺《廣州語本字》嘅自序咁講：
『 廣州之人廣州話，莫以為難之。而寫之於紙，則遲疑不能遽下筆矣。蓋廣州語往往口所道，而筆不能寫？其本字未易一一知也。憲慈端居多暇，淵淵以思。思吾人其達意而有所語，一語必有一義，因義求字，庶幾本字可得。
出版社：香港中文大學出版社
封底語：
《廣州語本字》四十二卷，詹憲慈撰。本書為考證廣州話口語權威之作。作者矜句飾字，每立一說，必根據訓詁、字書、韻書之屬，條理精密，洵為研治廣州語本字之楷模。
詹憲慈，廣東番禺人，生平專精小學音韻。光緒癸卯恩科舉人。粵督粵督陶模派赴日本留學宏文師范學校，回國後任番禺縣立師范學堂校長。民國七年至十六年任交通部秘書。晚年回粵，歷任廣東高等師范與省立女子師范等校敎席。抗戰軍興，避地粵北，卒於樂昌砰石。
再引王亭之先生的推介語：
廣府話有音就有字，不過有些字甚為古老，寫出來已無人識讀，所以就給「約定俗成」的俗字代替。
清末民初時，廣州有一位舉人公詹憲慈，用畢生之力完成一本《廣州語本字》，在四書五經以及史書中找出「有音就有字」的本字出來。這本書直到近年才能出版，還多虧其侄孫詹德隆主持中文大學出版社之力，可謂書運坎坷。
不過這本書實在是一本好書，雖然有些字可以存疑，但絕大部分「本字」的確是給他找出來了，由是我們就知道許多廣府音，其實是春秋戰國時代的中州音，這些中州音如今讀起來，完全跟唐宋時的中州音不同。
例如「鈔」字，如今我們只知「鈔票」，誰知道在古代還有一個本義，形容笑起來面皮打摺，此見於漢代揚雄的《釋名》，即是取「歛撮」之意。所以「面皮鈔」即是面多皺紋，如今我們說「鈔皮」，往往寫成「縐皮」，實在大誤。
由此聯想到「鈔票」，可能因為要摺起來用，有「歛撮」的形狀，所以才叫做鈔票。
這「鈔」字如果依《唐韻》，讀為「抄」，是陰平聲，但廣府話則保存著陽平聲的「巢」音，這古音如何可以給無知者去「正」。
- - - -
《廣州語本字》
詹憲慈撰。全書共42卷，1405條。本書於二十世紀二十年代已完稿，但由於種種原因，直到1995年才由香港中文大學出版社出版。書前有作者於民國十三年（1 924年 ）的自序。本書用作者手稿直接影印出版，並且根據內文編制目錄，以便翻閱。除每條順次編號外，還給每字加注國際音標。注音盡量依據作者原意處理。
本書目的在於考證廣州話口語本字，所以注音一律以口語音（ 以別於讀書音 ）為根據。廣州音拼寫方案大體依照黃錫淩《粵音韻彙》（ 重排本 ）所用的國際音標。
本書是考證廣州話口語詞的權威之作。作者有感於記錄廣州話往往難以下筆，便以字的意義去求本字。作者在為楊鐵夫《 鐵城土語語原攷》一書作序時指出，廣州話詞語有很多不知本字，主要原因有三種：第一是 " 多以音變而失其本字 "，如 " 飲勝 " 應為 " 飲罄 "；
第二是 "古已聲誤而今猶沿用之"，如 "冇" 應作" 無"；
第三是"因葉音而忘其本字"，如量詞"舊"應作"具"。
作者每一論說，必根據訓詁及字書、韻書，例如《爾雅》、《釋名》、《廣雅》等字書爬梳古義，條理精密。此書是研究廣州話本字的楷模。
此外，由於書成於20世紀初，當中保留了不少當時通行的廣州詞語，資料實屬珍貴。如當初稱作"初不律"，最後稱作"尾孻"，剛才稱為"才遲"等。這些詞現在已用其他詞代替。
http://cantonese.hku.hk/traditional/gzybzb5.html
《廣州語本字》係本詞書，作者係晚清舉人詹憲慈；本書輯錄1405個廣州話詞語同埋佢哋嘅出處。初稿喺民國十三年（ 1924年）完成，但到1995年先至付印成書。
同清初屈大均（屈翁山）《 廣東新語》，民初孔仲南《 廣東俗語考》，都係1949年之前廣東文人研究廣州話嘅文獻[1]。
目錄
詹憲慈喺《廣州語本字》嘅自序咁講：
『 廣州之人廣州話，莫以為難之。而寫之於紙，則遲疑不能遽下筆矣。蓋廣州語往往口所道，而筆不能寫？其本字未易一一知也。憲慈端居多暇，淵淵以思。思吾人其達意而有所語，一語必有一義，因義求字，庶幾本字可得。
出版社：香港中文大學出版社
封底語：
《廣州語本字》四十二卷，詹憲慈撰。本書為考證廣州話口語權威之作。作者矜句飾字，每立一說，必根據訓詁、字書、韻書之屬，條理精密，洵為研治廣州語本字之楷模。
詹憲慈，廣東番禺人，生平專精小學音韻。光緒癸卯恩科舉人。粵督粵督陶模派赴日本留學宏文師范學校，回國後任番禺縣立師范學堂校長。民國七年至十六年任交通部秘書。晚年回粵，歷任廣東高等師范與省立女子師范等校敎席。抗戰軍興，避地粵北，卒於樂昌砰石。
再引王亭之先生的推介語：
廣府話有音就有字，不過有些字甚為古老，寫出來已無人識讀，所以就給「約定俗成」的俗字代替。
清末民初時，廣州有一位舉人公詹憲慈，用畢生之力完成一本《廣州語本字》，在四書五經以及史書中找出「有音就有字」的本字出來。這本書直到近年才能出版，還多虧其侄孫詹德隆主持中文大學出版社之力，可謂書運坎坷。
不過這本書實在是一本好書，雖然有些字可以存疑，但絕大部分「本字」的確是給他找出來了，由是我們就知道許多廣府音，其實是春秋戰國時代的中州音，這些中州音如今讀起來，完全跟唐宋時的中州音不同。
例如「鈔」字，如今我們只知「鈔票」，誰知道在古代還有一個本義，形容笑起來面皮打摺，此見於漢代揚雄的《釋名》，即是取「歛撮」之意。所以「面皮鈔」即是面多皺紋，如今我們說「鈔皮」，往往寫成「縐皮」，實在大誤。
由此聯想到「鈔票」，可能因為要摺起來用，有「歛撮」的形狀，所以才叫做鈔票。
這「鈔」字如果依《唐韻》，讀為「抄」，是陰平聲，但廣府話則保存著陽平聲的「巢」音，這古音如何可以給無知者去「正」。
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《廣州語本字》
詹憲慈撰。全書共42卷，1405條。本書於二十世紀二十年代已完稿，但由於種種原因，直到1995年才由香港中文大學出版社出版。書前有作者於民國十三年（1 924年 ）的自序。本書用作者手稿直接影印出版，並且根據內文編制目錄，以便翻閱。除每條順次編號外，還給每字加注國際音標。注音盡量依據作者原意處理。
本書目的在於考證廣州話口語本字，所以注音一律以口語音（ 以別於讀書音 ）為根據。廣州音拼寫方案大體依照黃錫淩《粵音韻彙》（ 重排本 ）所用的國際音標。
本書是考證廣州話口語詞的權威之作。作者有感於記錄廣州話往往難以下筆，便以字的意義去求本字。作者在為楊鐵夫《 鐵城土語語原攷》一書作序時指出，廣州話詞語有很多不知本字，主要原因有三種：第一是 " 多以音變而失其本字 "，如 " 飲勝 " 應為 " 飲罄 "；
第二是 "古已聲誤而今猶沿用之"，如 "冇" 應作" 無"；
第三是"因葉音而忘其本字"，如量詞"舊"應作"具"。
作者每一論說，必根據訓詁及字書、韻書，例如《爾雅》、《釋名》、《廣雅》等字書爬梳古義，條理精密。此書是研究廣州話本字的楷模。
此外，由於書成於20世紀初，當中保留了不少當時通行的廣州詞語，資料實屬珍貴。如當初稱作"初不律"，最後稱作"尾孻"，剛才稱為"才遲"等。這些詞現在已用其他詞代替。
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2014年1月9日 星期四
講起勇武 香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
講起勇武
香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
(轉載)
武質文化觀：悍烈精神暨玉碎原則
□：從時代風氣轉到中國文化，就我所知，你從來不談中國文化的問題，其實你是怎樣看的呢？
李天命:也是沒有研究，僅有一點浮光掠影的印象。依我看，有不少議論千言萬語，實質上卻不外一句廢話或准廢話：「 中國文化之中好的成分要保留，壞的成分要揚棄；西方文化之中好的成分要吸收，壞的成分要拒斥。」
但什麼成分是好的？如何有效地吸收？什麼成分是壞的？如何有效地拒斥？這才是問題的要害所在我是外行，不談這個。現在只提一個不為人注意的觀點。
關於中國文化的議論，五花八門，暫且統稱之為「 文質文化觀」。
我要講的觀點則可稱為「武質文化觀」。兩者不必互相排斥。武質文化觀主張培養「 悍烈精神」，詳細點說就是主張男人要有悍烈精神而女人要有「 貞烈精神」（ 最好是溫柔而貞烈）。如果說這個主張有男性中心的意味，我也不會在此辯論。以下只談悍烈精神。
孟子的思想即有悍烈精神的底子，荊軻、聶政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士則在實踐上表現了這種精神。日本武士道所要求的武士，亦有悍烈精神。到了近代中國，這種精神開始喪失。時下在電視上常可看到語調嗲、露女兒態的男性，這大概也是一個徵象吧。
今天滿目所見，許多讀書人（ 尤其中年以後）盡屬陰柔怯懦的一類。在人民群眾之間，亦流行「 明哲保身」的懦夫思想。
懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦」、「 君子不吃眼前虧」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「匹夫之勇」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
可見玉碎原則其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起理性地獨立思考的能力，以及悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人能在理性思考的基礎上表現出悍烈精神的時候，這個民族就露出曙光了。
中國文化
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
(轉載)
武質文化觀：悍烈精神暨玉碎原則
□：從時代風氣轉到中國文化，就我所知，你從來不談中國文化的問題，其實你是怎樣看的呢？
李天命:也是沒有研究，僅有一點浮光掠影的印象。依我看，有不少議論千言萬語，實質上卻不外一句廢話或准廢話：「 中國文化之中好的成分要保留，壞的成分要揚棄；西方文化之中好的成分要吸收，壞的成分要拒斥。」
但什麼成分是好的？如何有效地吸收？什麼成分是壞的？如何有效地拒斥？這才是問題的要害所在我是外行，不談這個。現在只提一個不為人注意的觀點。
關於中國文化的議論，五花八門，暫且統稱之為「 文質文化觀」。
我要講的觀點則可稱為「武質文化觀」。兩者不必互相排斥。武質文化觀主張培養「 悍烈精神」，詳細點說就是主張男人要有悍烈精神而女人要有「 貞烈精神」（ 最好是溫柔而貞烈）。如果說這個主張有男性中心的意味，我也不會在此辯論。以下只談悍烈精神。
孟子的思想即有悍烈精神的底子，荊軻、聶政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士則在實踐上表現了這種精神。日本武士道所要求的武士，亦有悍烈精神。到了近代中國，這種精神開始喪失。時下在電視上常可看到語調嗲、露女兒態的男性，這大概也是一個徵象吧。
今天滿目所見，許多讀書人（ 尤其中年以後）盡屬陰柔怯懦的一類。在人民群眾之間，亦流行「 明哲保身」的懦夫思想。
懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦」、「 君子不吃眼前虧」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「匹夫之勇」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
可見玉碎原則其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起理性地獨立思考的能力，以及悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人能在理性思考的基礎上表現出悍烈精神的時候，這個民族就露出曙光了。
中國文化
三里塚闘争
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蚹蛤蟈蜻 - 康熙字典 解釋 [字典拎]
蚹蛤蟈蜻 - 康熙字典 解釋 [字典拎]
蚹
部首: 虫 , 總筆劃: 11
【申集中】【虫字部】 蚹
【唐韻】符遇切，音附。蚹蛇，腹下橫鱗可行者。
【莊子·齊物論】吾待蛇蚹、蜩翼耶。
【註】蚹謂蛇腹下齟齬，可以行者也。又【爾雅·釋魚】蚹蠃，螔蝓。
【註】卽蝸牛。詳蝓字註。又【集韻】步木切，音僕。義同。
考證：〔【爾雅·釋蟲】蚹蠃，螔蝓。〕謹照原書釋蟲改釋魚。
----
蛤
部首: 虫 , 總筆劃: 12
【申集中】【虫字部】 蛤
【唐韻】【正韻】古沓切【韻會】葛合切，𠀤音鴿。
【玉篇】蚌蛤也。
【禮·月令】雀入大水爲蛤。
【國語註】小曰蛤，大曰蜃。
【前漢·地理志】果蓏蠃蛤，食物常足。
【註】似蚌而圓。
【大戴禮】蚌蛤龜珠，與月盈虧。又魁蛤。
【韻會】一名復累，老服翼所化。又文蛤。
【夢溪筆談】文蛤卽吳人所食花蛤也。又靈蛤。
【酉陽雜俎】仙藥有白水靈蛤。又萬年蛤。
【飛燕外傳】眞臘夷獻萬年蛤。又山蛤。
【本草】在山石中藏蟄，似蝦蟇而大，黃色，能吞氣飮風露。又蝦蛤，獸名。
【司馬相如·上林賦】格蝦蛤，鋋猛氏。又蛤魚，蛙名。
【本草】蛙小其聲曰蛤，俗名石鴨，所謂蛤子也。
【韓愈詩】蛤卽是蝦蟇，同實浪異名。又蛤解。
【揚子·方言】桂林之中，守宮大而能鳴，謂之蛤解。詳蚧字註。又蛤蜊，見蜊字註。
【韻會】作𧊧，从虫合聲。
----
蟈
部首: 虫 , 總筆劃: 17
【申集中】【虫字部】 蟈
【唐韻】【韻會】𠀤古獲切，音馘。
【玉篇】蛙別名。
【禮·月令】螻蟈鳴。
【註】螻蟈，蛙也。
【急就篇註】蛙，一名螻蟈，色靑，小形而長股。
【周禮·秋官·蟈氏註】蟈，今御所食蛙也。字从虫國聲。別詳蛙字註。
-----
蜻
部首: 虫 , 總筆劃: 14
【申集中】【虫字部】 蜻
【唐韻】【正韻】子盈切【集韻】【韻會】咨盈切，𠀤音精。
【說文】蜻蛚也。
【詩·唐風·蟋蟀疏】一名蜻蛚。
【張載詩】俯聞蜻蛚吟。詳蟀字註。又【集韻】疾正切，音淨。蟬屬。
【玉篇】蚻也。
【揚子·方言】蟬有文者謂之蜻蜻。
【郭註】卽蚻也。詳蚻字註。又此靜切，音請。慈盈切，音情。義𠀤同。又【廣韻】倉經切，音靑。蜻蜓蟲。
【揚子·方言】蜻蛉謂之蝍蛉。
【埤雅】蝍蜓飮露，六足四翼，其翅輕薄如蟬，盡取蚊蝱食之，遇雨卽多好集水上款飛。一名蜻蛉。
【古今注】有靑赤黃三種，靑而大者曰靑亭，小而黃者曰胡黎，一曰胡離，小而赤者曰赤卒，一曰絳騶，一名赤衣使者，亦曰赤弁丈人。總曰蜻蛉。
【呂氏春秋】海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
【博物志】五月五日埋蜻蜓，頭于西向戸下，埋至三日不食，則化爲靑眞珠。又地名。
【前漢·地理志】越巂郡蜻蛉。又水名。
【水經注】蜻蜓縣，上承蜻蛉水。
考證：〔【呂氏春秋】海上有人好蜻蛉者，每朝居海上從遊，有蜻蛉至者數萬。〕謹照呂氏春秋精諭篇原文改：海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
蚹
部首: 虫 , 總筆劃: 11
【申集中】【虫字部】 蚹
【唐韻】符遇切，音附。蚹蛇，腹下橫鱗可行者。
【莊子·齊物論】吾待蛇蚹、蜩翼耶。
【註】蚹謂蛇腹下齟齬，可以行者也。又【爾雅·釋魚】蚹蠃，螔蝓。
【註】卽蝸牛。詳蝓字註。又【集韻】步木切，音僕。義同。
考證：〔【爾雅·釋蟲】蚹蠃，螔蝓。〕謹照原書釋蟲改釋魚。
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蛤
部首: 虫 , 總筆劃: 12
【申集中】【虫字部】 蛤
【唐韻】【正韻】古沓切【韻會】葛合切，𠀤音鴿。
【玉篇】蚌蛤也。
【禮·月令】雀入大水爲蛤。
【國語註】小曰蛤，大曰蜃。
【前漢·地理志】果蓏蠃蛤，食物常足。
【註】似蚌而圓。
【大戴禮】蚌蛤龜珠，與月盈虧。又魁蛤。
【韻會】一名復累，老服翼所化。又文蛤。
【夢溪筆談】文蛤卽吳人所食花蛤也。又靈蛤。
【酉陽雜俎】仙藥有白水靈蛤。又萬年蛤。
【飛燕外傳】眞臘夷獻萬年蛤。又山蛤。
【本草】在山石中藏蟄，似蝦蟇而大，黃色，能吞氣飮風露。又蝦蛤，獸名。
【司馬相如·上林賦】格蝦蛤，鋋猛氏。又蛤魚，蛙名。
【本草】蛙小其聲曰蛤，俗名石鴨，所謂蛤子也。
【韓愈詩】蛤卽是蝦蟇，同實浪異名。又蛤解。
【揚子·方言】桂林之中，守宮大而能鳴，謂之蛤解。詳蚧字註。又蛤蜊，見蜊字註。
【韻會】作𧊧，从虫合聲。
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蟈
部首: 虫 , 總筆劃: 17
【申集中】【虫字部】 蟈
【唐韻】【韻會】𠀤古獲切，音馘。
【玉篇】蛙別名。
【禮·月令】螻蟈鳴。
【註】螻蟈，蛙也。
【急就篇註】蛙，一名螻蟈，色靑，小形而長股。
【周禮·秋官·蟈氏註】蟈，今御所食蛙也。字从虫國聲。別詳蛙字註。
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蜻
部首: 虫 , 總筆劃: 14
【申集中】【虫字部】 蜻
【唐韻】【正韻】子盈切【集韻】【韻會】咨盈切，𠀤音精。
【說文】蜻蛚也。
【詩·唐風·蟋蟀疏】一名蜻蛚。
【張載詩】俯聞蜻蛚吟。詳蟀字註。又【集韻】疾正切，音淨。蟬屬。
【玉篇】蚻也。
【揚子·方言】蟬有文者謂之蜻蜻。
【郭註】卽蚻也。詳蚻字註。又此靜切，音請。慈盈切，音情。義𠀤同。又【廣韻】倉經切，音靑。蜻蜓蟲。
【揚子·方言】蜻蛉謂之蝍蛉。
【埤雅】蝍蜓飮露，六足四翼，其翅輕薄如蟬，盡取蚊蝱食之，遇雨卽多好集水上款飛。一名蜻蛉。
【古今注】有靑赤黃三種，靑而大者曰靑亭，小而黃者曰胡黎，一曰胡離，小而赤者曰赤卒，一曰絳騶，一名赤衣使者，亦曰赤弁丈人。總曰蜻蛉。
【呂氏春秋】海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
【博物志】五月五日埋蜻蜓，頭于西向戸下，埋至三日不食，則化爲靑眞珠。又地名。
【前漢·地理志】越巂郡蜻蛉。又水名。
【水經注】蜻蜓縣，上承蜻蛉水。
考證：〔【呂氏春秋】海上有人好蜻蛉者，每朝居海上從遊，有蜻蛉至者數萬。〕謹照呂氏春秋精諭篇原文改：海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
2014年1月2日 星期四
黃國彬瀝血 20載 譯活神曲
黃國彬瀝血 20載 譯活 神曲
http://mypaper.pchome.com.tw/satoriyuen/post/3960322
鍾偉民 : 黃國彬譯《 神曲 》
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/art/20040201/3826661
余光中 : 談文學的翻譯
http://knowledge.colife.org.tw/one_video/index.aspx?sid=1301
Saint Seyia - Shaka
http://www.youtube.com/watch?v=PqXOw3tS3mY
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鍾偉民 : 黃國彬譯《 神曲 》
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余光中 : 談文學的翻譯
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皇明經世文編 -- 序
皇明經世文編 -- 序
序
方岳貢序
張國維序
任濬序
黃澍序
張溥序
許譽卿序
馮明玠序
徐孚遠序
陳子龍序
○方岳貢序
文章莫尚乎經濟矣明興高皇帝提三尺劍攬?策以定天下聖子神孫翼翼繩繩三百年來名臣輩出如嶽如河如鸞如龍所以謀謨於總章之上諷議於簡策之下者固巳麟炳往古灼乎來茲矣亦各挺世而彰際時而建故贊君德則商霖周袞之功弼盛猷則調燭陳符之事語財賦則管商桑孔不足言其能論掌故則鄭玄王肅不足侈其學山川險易則裴楷賈躭之曉練天文星律則洛下一行之精明邊備則營平代國不能勝其訏謨河漕則王景韋堅無以驕其治辨此其人皆奮迹本朝不求異代而又世有明哲之后時逄不諱之朝故直言極諫不絕於公車草野瞽謀常參其末議學士家不知近事往往是往古而非當今然而傳曰法後王則以昭代之人文經昭代之國事豈有不足者耶令皇帝勤思大業宵旦未遑仰二祖之風猷闡列宗之光烈將以對揚厥美旁求俊又而先朝股肱胥輔之臣折衝禦侮之士或有欽其績而不覩其文覩其文而不識其用者則後起之徒母乃闇汶惑昧不克當於天子之意主日聖而臣日愚卿大夫之辱也貢待罪守郡十有一年政拙心長勞輕過重猶幸此鄉多文雅之彥若徐文學孚遠陳進士子龍宋孝廉徵璧皆負韜世之才懷救時之術相與網羅往哲搜抉巨文取其關於軍國濟於時用者上自洪武迄于今皇帝改元輯為經世一編文從其人人從其代覽其規畫足以益才智聽其敷奏足以壯忠懷考其始終足以識時變非徒侈一代之鴻章亦將以為明時之獻納云爾
襄西方岳貢禹修父題
○張國維序
雲間陳臥子仝徐闇公宋尚木所集經世編成郡守以其書示余余讀而歎曰猗與旨哉我國家治安三百年列聖之所疇咨諸臣之所竭思大約可見于茲矣夫士大夫之學術知今而不知古其蔽也凡陋知古而不知今其蔽也迂疏必欲兼之則知古易而知今難者前代之事業有成史諸儒之所論列類聚?分各有典要學者加歲月之功固巳舉其流?矣至于本朝之所以麟炳往古焯乎來茲者雖典制多陳而謨謀未著金匱石室之所藏既不能無掛漏于上文苑家乘之所緝又不能無散軼于下則雖深心掌故之家窮年搜討未究萬一今三君俱以通達淹茂之才懷濟世安邦之?採遺文于二百七十年之間襄盛事于數月之內而 郡守又能于政事之暇兼統條貫以揚厲厥事故功相得而速成後之君子其欲覽觀于斯者豈非有不勞之獲哉嗟乎是數十百人者皆 國家之名公鉅卿得志于時者之所為也不然則其時之不及為而徒其言之存也不然則其人之不足錄而其言之不可廢者也 本朝二祖以來賢聖繼作山嶽降靈英人傑士比肩相望昌言偉論不絕于時然求其說行于君而功見于世如三楊之於宣宗于忠肅之於景帝李文達之於英宗劉忠宣之於孝宗永嘉之於世宗江陵之於神宗寥寥寡儔不可槩見故得君行道古人以為難而其他議出而爭起策行而謗生者不可勝計及其事定之日則是非得失朗然皆見數傳之後猶可獲其言之利焉愚嘗觀西漢之隆宣帝練?臣核名實而丞相高平侯數上封事皆稱上旨然其所以為能者不過好觀漢故事及便宜章奏如賢臣賈誼鼂錯董仲舒所言奏請施行之而已今皇帝神聖非漢宣中庸之主能較其萬一而十四朝之鴻文偉畧有不止于賈董諸人者假使公卿之中有一人為高平侯則夷狄安足禦而盜賊安足平哉余待罪江南未閑軍旅然於異度之士廉勤之長未嘗不盡心焉既嘉三君有當世之志而又多 太守能博盡英才之意以布之天下而即以卜諸賢異日之所樹也於是乎言
東陽張國維題
○任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言方今聖明天縱丙夜觀書支日通章其於天下古今之故可知矣一切尋嘗獻替如奏十日鈞天又聞蟋蟀之鳴其誰能聽之矣古人謂明主可以理奪大要在聞所未聞夫事堯舜之主而欲令聞所未聞吾見其難矣唐文皇每與群臣言其臣皆恍惚墨食如試子鎖棘聽有司發策正不知出何典籍也惟魏徵展盡底蘊時見更端超予此非徵之才具獨優?見文皇之好學而黽勉從事者也况乎事堯舜之主而不思所以黽勉于?忠之路也夫欲黽勉于?忠之路如臥子所輯經世編其不可不讀也魏相非條上本朝故事而欲以傾筐倒篚久事綜核之漢宣吾知其淺瑕不難見也忠孝之性雖不可以假人然而聞見空疏徒知自勉不可強也豆目不足以研變莧腸不足以貯理于是乎略不能以措治道不可以格君敷奏則隔靴詰責則透裘此非不才不忠之過而不學之過也故臥子之經世編所以廣為臣者?忠之路也非神聖之主其臣莫及必不能令群下自知不足而盡相勉于好學而非有識大之賢者亦不能薈訏謨于繁蕪而要其歸于明良之揆令二百七十年之偉人呼其名于□上儼然廷立而議為願忠者謀斷之先資而耴法耴裁皆于是乎有當也是則臥子之力也夫
北海任濬書
○黃澍序
明興二百七十有餘載遐靈四暢元氣周匝才激風烈所在瀰淪蓋文治之隆於斯極矣而規模宏闊綱密目繁始未嘗不詳明整肅而後凌遲也木蠹蟲生薪炎鼎沸識者於是致歎祖宗朝允文允武之實政廢為簿書期會之虛文意寓風刺抑重有憂矣矧今日而憂特甚南寇北奴日益滋大乃文人柔弱既已論卑氣塌無當上旨凡而呫哦誦記自章句而外無聞焉毋論天文斗宿地脉龍蛇通靈遐光元聲大律之書未曾夢見即昭彰如漕馬鹽茶按部如九邊圖塞星列碁布如坵堘圖甲揭鼓如屯鑄爛陳如孫吳諸葛兵法持一往叩東支西吾如拾敗芰於零霜丐殘羹於覆鼎縱有所得皆出棄餘又矧嗜欲營營本原淆混生殷憂逼仄之時希倖於優游福勝之事懷此?????也以往即奈何欲佐聖主成唐虞三代之治乎同盟徐闇公陳臥子宋尚木三君子慨然念之收拾昭代爰集群文彙成一書顏曰經世觀其昭統品題宏敷理體疏義鋪張琅琅法物誠哉一代之鴻章千秋之盛業也原夫三君子之用心蓋不勝郅隆之樂江河之蹙焉當二祖開天文思萌蘖意主剏革胡元驅除內宄從龍靖難諸賢大功既成無煩議論迨夫景陵恢彌天之羅裕陵啟綢繆之釁茂泰以還迄今康廟家謀戶斷蓋巳方軌周模備存殷鑒永陵在位四十餘年會當煩興雲龍輻輳天蓋多留賢才以啟隆慶之治而我皇祖適逢其盛四十年以前父老欣欣願望太平揆厥原本良由聖主從容以論思哲臣誠明而抒讜或振臂伸?於盤金??之中或慘澹經營於寤言之頃或舍已而攬眾多之謀或違僉而行獨斷之智或度事如神赴若影響或遟應若鈍屹如山嶽披綜排宕颯颯向人恨不同時乃爾餼歎是猶溯泉而達伊洛觸目而見琳瑯三君子之為此也蓋其樂也若廼微茫之數兆乎陰陽治亂之間間不容髮石畫奪造化之功秘謀犯鬼神之忌則亦有策勒金碑身膏銅釜裕陵之復辟康陵之阻轍永陵之議禮英風偉論既如此艱難義命又如彼抑或韜略蘊神多難畏事人微於身前言徵於定後低留憫惻而莫可誰何者未易勝數抑或所言平平聞見忽置浸淫潰壞輒追曩謨坐此之類亦云多矣是故言之未必即行及其行之而已不可復智昧相乘循環無已此聖帝謀臣所以撫膺長歎於失時也豈非魏徵之所反覆而爭陸贄之所危坐而議者歟三君子之為此也是則其慼矣慼之維何國朝良法美意未變於?士大夫矜文學之彥修儒雅之容十室獨有顧溦風搖之動見露肘致煩天子咨嗟改容欲詘文右武有君無臣辱在科目聖人之憂士大夫之恥也洪惟二祖列宗先後輝暎經濟之材不借異代以余約略近輓在英宗則以王于兩忠肅為倡周文襄耿清惠為輔在憲宗則以王端毅項襄毅為傑李襄敏陳康懿為輔在孝宗則以馬端肅劉忠宣為冠倪文毅一人為輔在武宗則以王文成李康惠為首胡端敏為輔在世宗則以張永嘉為最徐文真為輔是皆具命世之才經世之識持世之學故其勳召爛然文章踔約於今為烈功等開剏他如周襄敏以片言而釋諸將疑阻黃文簡之策阿魯台一言洞徹如立高岡李文正之辨倉糧談言微中遂免輸邊之煩又其尤者倪文毅邊事狀略魄動指寒今猶在星辰河嶽間其論邊漕也母憚一時之勞而失久遠之利李康惠之築堡屯田劉忠宣之兵政弊端十事言重詞複中有大美存焉若是者全篇固資徽謨隻語亦存綱略稱此以求揄美闡幽雖層必錄片羽碎金偶見亦鮮本聖門不以人廢之條奉明王言者無罪之例茲義所存梗槩備焉矣或有難者曰大禹疏河未聞旁搜水經咎由明刑豈必曾讀律令若之為是業也糟者猶糟粕者猶粕恐刻舟再譏於昭明膠柱徒姍於鼓瑟曰是不然絕智奇才不常有而中才常有患坐不讀書耳譬彼賤工妄施琢削必患血指守高曾之矢?見矩寸量尺度雖無五鳳樓之觀而一架一椽聊備結構故曰前事之不忘後事之師三君子者豈不知聖明在上必有殊尤曠絕之佐厝國事於盤石運前籌於掌握是編蓋為中才說法而要之二伯餘年典章煌煌昭揭即絕智奇才豈有舍筏而登寶山羃炬而洞雞鼎者張芝評事曰一識所效有限而見聽所及者廣柳河東亦言具方剛之力不得馳驅疆場???匕?戎行致死命欲報國恩惟有文章然則二三君子之從事次斯也其志意亦已較然明白於天下矣
客越盟社弟黃澍拜識
○張溥序
余每開卷恨今人不如古人然居今之世為今之人慕說讀書上視古人其難倍之三代以來著書寢廣秦火蕩滅所存頗微漢儒興學論說日繁窮年皓首後世莫及然業有專家學者通一即享高名降而今日聚書如林談兩京則遺魏晉言六朝則闕唐宋此詳彼?仰屋竟夜其難一也前代文字爾雅可觀得其一篇諷詠不倦世代漸移語言俚雜卷充棟宇披排欲睡其難二也有志之士敝蹝章句放意典墳非不自命豪傑然逡巡兩難之間垂老而無一成者多矣余間語同志讀書大事當分經史古今為四部讀經者輯儒家讀史者辨世代讀古者通典實讀今者專本朝就性所近分部而治合數人之力治其一部不出二十年其學必成同志聞者咸是余說而雲間徐闇公陳臥子宋尚木尤樂為之天才英絕閉關討論直欲以一人兼四部不難也客年與余盱衡當代思就國史余謂賢者識大宜先經濟三君子唯唯遂大搜?集采擇典要名經世文編卷凡五百偉哉是書明興以來未有也右文之朝人尚史學綜覽昭代著作多塗鄭鄧體倣史記焦雷傳記人物典章捃於勞徐治法述於吳鄧書雖通行義例未顯王弇州朱烏程鄭上饒李湘陰饒進賢周梁谿各有論譔雅稱史裁然或功半而人亡或身沒而言隱孰有分別政事明白讜言如文編者哉三子志存治世詞不苟榮進善退惡一稟春秋文編所載網羅稍寬有補兵食中禮樂者殷勤收錄不忍遐遺使明主見而拊髀執事聞而交儆用其言而顯其人棄其人而存其言賞罰自在也其思深其文遠矣成祖建極大典始脩英宗紹業統志克撰列聖相承如會典集禮諸書累有 敕纂煌煌乎高祖之志也聖人在上制作方盛設以三子典職其間筆削良史必能敻越前代豈特雲臺高議東觀頌德而已哉宋時司馬文正既作資治通鑑復與劉道原議取其時實錄正史?采異聞續為後紀後以召相不果至今宋無佳鑑海內痛惜今三子悠游林麓天假以時載筆之始又先以 國家為端他日繼涑水者其在雲間乎
社弟張溥題
○許譽卿序
經世編者吾郡諸子志在用世參訂往喆備一代經濟之書也書成眎予予不合時宜為世所棄亦奚當於用世而盲是問雖然予惟學士大夫半生窮經一旦逢年名利嬰情入則問舍求田出則養交持祿其於經濟一途蔑如也國家卒有緩急安所恃哉古今人不甚相遠古人經生時即以天下為已任何至今動稱乏才也今天子明聖急求忠良共圖治平而人材自逆豎摧折之後正氣甫伸邪氛未淨小人當國災害並至於是奴寇交訌兵餉兩詘致煩至尊宵旰而士大夫俛仰自若轉展推避急則首鼠兩端緩則泄沓一意於是天子乃心厭薄之下明詔使得各舉所知破格拔用之甚者樽俎折衝封疆禦侮往往思借才於草土幽憂之中冀收萬一或然之效雖言者以綱常大義動色爭之而不可得豈聖衷所繇得已哉亦士大夫經濟濶疏積漸使然耳今海內文章氣誼之盛恆首推吾吳而亦以此叢異已者之射的若諸子尚論昭代取經世大?表而出之勒成斯編爰自二祖開天豪傑挺生列宗繼統名世輩出近如世廟聰明獨斷蚤擅中興之名神祖端拱若神卒成久道之化其間立德立言立功士大夫彬彬經濟之效犁然可改?於文章之外孜孜討論更進一籌其志甚銳彼異已者即能妬其文能?奪其志否乎予被放以來杜門寡交臥子闇公尚木獨時相過從臥子讀書養氣其勁骨熱腸亟當為世用尚木與闇公諸子?以曠世才閉戶著述究心千秋之業予嘗覽斯編一代兵農禮樂刑政之大端賅是矣而於忠佞是非之際尤凜凜致辨焉以故言以人傳者重其人亟錄其文言不以人廢者存其文必斥其人諸子涇渭在胸邪正在目其用意深而取裁當故足多也以予所知閩中黃石齋先生負重名項抗疏歸來直聲震天下而不能不心賞斯編聞已為之玄晏矣予更何庸贅一詞予惟以諸子之志如此他日出而以天下為已任必可以副聖天子求賢圖治之至意洗士大夫經濟闊疏之舊恥則斯編固其口?篙矢焉爾
同郡許譽卿題於南村草堂之遯閣
○馮明玠序
有經世之才必濟以經世之學有經世之識始抒為經世之文才與學與識兼備而人重焉雖無文可也才與學與識兼備而文行焉雖欲無文而亦不可得也人之才必不能過乎天地而决不能以學與識讓之天地天地之文亦不能過乎人而嘗以學與識懸恨乎人三代以上六經以前夫人而皆才人也則夫人而皆文人也才之所以壞則利祿之塗壞之學與識之所以昏則利祿之熒昏之吾聞諸班固自武帝立五經博士開弟子員設科射策勸以官祿訖於元始百有餘年傳業寖盛枝葉繁滋經說至百餘萬言大師眾至千人?利祿之路然也不特此也利祿之路既繇科目科目之設必以文辭故三百篇之詩盡在聲歌自置詩博士不聞有一篇之詩六十四卦之易該於象數自置易博士不見有一卦之易皇頡制字盡繇六書漢立小學凡文字之家不明一字之宗伶倫制律盡本七音江左重聲韻凡音律之家不達一音之旨何況後世設立巍科苟且俳耦所耑一經反不能上口經壞而所以經世之術皆壞即在文字之中語言之內荒唐紕繆為弊已極又安望其扶陰陽挽否泰審治亂之數拯迷復之凶經綸於屯始而斡旋於蠱終取天地已釋之擔而肩之荷之乎高皇帝百戰以洗羶腥當草昧之初制科之始即曰我取士欲得經明行脩博古通今文質得中名實相稱者而後用之旁求所孚皷桴交應文武之業鬱然並興其後列聖薰陶治化濃郁貞臣亮士挾節建勳咸本之以躬行汲之以脩古先之以膽識殫之以斐誠萋菶盈林球刀入序披英掞藻炳虎雕龍乃浣其質而睨之猶然白賁也至今日而齊紫敗素什倍賈之?一涉利祿猶之入紫然三入而纁五入而緅七入而緇迄九入而始得紫不知適以奪朱而淆素則亦安用此燁燁眩目者為於是羔羊告替鵜梁漫盈豹霧空饑鳳阿罷響吾郡二三憂天恤緯之士起而盱之為之述盛軌發隆躅懼鼎實之弗調則誡陳水火慮棟橈之或折則資集拱榱守邊果賴於當羆餙法要先於束矢譬颺姚乘則以禮為樂基披姒圖則假貢為征始鑒二代則悟兵為刑端采薇天保有外內之分江漢黍苗有小大之別而總期於按劑切脉探穴下砭即熙明之恊唱為板蕩之于喁本豐美之形儀壯瘠弱之神氣諸君子之用心苦而用力亦滋勤矣陳臥子徐闇公宋尚木才俱通敏而學識淵宏其測指遠其取義章其出謀揆慮達國體之宜而汲汲為救時之用即所纂述率取胸中成竹而自抒寫之豈其持土皷執塗羔?火古方今病之不相當乎試閱五百卷中條例森嚴義類精鑿賾而不厭博而有要亦在覽者深思而自得之耳替宋景文嘗自言手抄文選三過方見佳處洪景盧亦嘗手抄資治通鑑三過始究其得失溫公亦曰吾作通鑑惟王勝之嘗閱終篇自餘君子求乞欲觀讀未終一帙已欠伸思睡矣吾願世之有志經世者歛其才識而一用之於學豈惟多識畜德為世鉅儒雖以阿衡管葛自處可也何利祿之足云
同郡馮明玠題
○徐孚遠序
?天下有文章淹雅之家有經術幹理之家二者其致不同當其執卷操筆所趣各殊矣余嘗聞諸長者云新都楊文忠公江陵張文忠公自釋褐以後即棄去向所業文詞盡取國朝典故誦之手指心憶得其條理及其當國沛然施之無不如意二公當艱難之時而能措置安平功業駿朗不偶然也今天下學士大夫無不搜討緗素琢磨文筆而於本朝故實罕所措心以故剡藻則有餘而應務則不足語云高論百王不如憲章當代余嘗得高廟實錄副本恭誦數四雖??????叩鐘音不測其洪蘊而運化之迹有可曉睹觀夫當日立制之初意與夫後來沿習浸以失之末舉而本不存目設而綱不振者?巳多矣嘗欲探其源流別其同異條其可施於當今者數十事以為能行此數十事則治平不足言矣而才識庸陋卒卒未能也又念祖制所以浸失者雖則奉行之吏未能虔共厥職而其變易亦有繇也?以法立而例生始簡而後煩或小小補葺一時一事人以為便而移改既多形埶頓乖向者聖祖之制所謂如繩貫如絲連一經一緯不復可識也然則欲追復祖制當先觀列聖以來諸名賢之議論推其所以出入於祖宗之制度其為損為益輕重較如則今日所以補救之宜可得而知也余是以從陳宋二子之後上承郡大夫先生之旨收緝明興以來名賢文集與其奏疏凡數百家其為書凡千餘種取其文之關乎國事者凡得如干卷夫條上故事俾我明聖光復祖烈者輔弼大臣之事也辨論得失博采所聞以左右當事者賢公卿之責也余雅意所在不欲以文士自業然而身賤素久無所用於世今之所成豈敢妄希兩文忠之事乎?賤者效焉貴者嘗焉他日有魏弱翁其人者當國省覽此書以為有裨鹽梅之用庶幾因是推其繇來以漸窺高皇帝之淵微或有弘益哉或有弘益哉
華亭徐孚遠闇公氏題於華隱堂
○陳子龍序
古者有記事之史有記言之史言之要者大都見於記事之文矣導發其端使知所繇條晰其緒使知所究非言莫詳甚矣事之有藉於言也而况宗臣碩彥敷奏之章論難之語所謂訏謨遠猷上以備一代之典則下以資後世之師法不為之裒綴後之君子何以考焉此予與徐子宋子經世編所繇輯也明興二百七十年海內治平駕周漂漢賢才輩生勛在竹帛而遺文緒論未有統彙散於江海?有三患焉一曰朝無良史二曰國無世家三曰士無實學夫金匱之藏非遠臣所知然有大纂修莫不載在方冊永樂中命閣臣士奇等輯名臣奏議?前代綦備矣昭代之文至今闕焉章奏貯諸省語以待纂集幸無蠹敗率割裂其義不足觀又古者大臣沒或求其遺書副在太史今無有也漢之武宣及隋唐之盛遣使四出懸金購書今無有也雖欲不散軼安可得哉故曰朝無良史六季以前無論矣唐宋以科舉取士而世家鼎族相望於朝家集宗功藏之祖廟今者貴仕多寒畯公卿鮮賢胤至有給簡冊於爨婢易緗素於市兒者即欲搜討文獻微矣故曰國無世家俗儒是古而非今文士擷華而舍實夫保殘守缺則訓詁之文充棟不厭尋聲設色則雕繪之作永日以思至於時王所尚世務所急是非得失之際未之用心苟能訪求其書者?寡宜天下才智日以絀故曰士無實學積此三患故成書也難夫孔子觀於周蕭相收於秦大率皆天下要書足以資世用者嘉謨令典通今者之龜鑒謀國者之兵衛也失今不採集更數十年亡散益甚後死者之責其曷諉焉予自幼讀書不好章句喜論當世之故時從父老談名公偉人之迹至於忘寢及長而北之燕趙之郊遊 京師凡諸司之所掌輶軒之所及見其人未嘗不問遇其書未嘗不藏雖苦蹇陋多遺忘然布諸載籍者概可見廬居之暇因相簡輯徐子宋子皆海內英俊予所稟則以幸厥成者也雖罣漏缺失不敢當記言之義使權家尚其謀儒家守其典史家廣其事或有取焉爾或曰替漢東平王求太史公書而大臣以為漢興之初謀臣奇策地形阸塞在焉不宜賜諸侯王今此書多議兵食論形勢國之大計何以示人予曰不然祖宗立國規模宏遠先朝大臣學術醇正非有縱橫奇詭之論也夫王業之深淺觀於人才之盛衰我明既代有翊運輔世之臣而主上旁求俊又用人如江湖則是編也豈惟益智其以教忠哉
華亭陳子龍題
皇明經世文編
http://ctext.org/wiki.pl?if=en
皇明經世文編
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00hmjswp/index.htm
皇明経世文編. [序目], 姓氏爵里, 巻之1-225 / 陳子竜 [ほか] 選輯
コウミン ケイセイ ブンヘン : komin keisei bunhen
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he20/he20_02956/
序
方岳貢序
張國維序
任濬序
黃澍序
張溥序
許譽卿序
馮明玠序
徐孚遠序
陳子龍序
○方岳貢序
文章莫尚乎經濟矣明興高皇帝提三尺劍攬?策以定天下聖子神孫翼翼繩繩三百年來名臣輩出如嶽如河如鸞如龍所以謀謨於總章之上諷議於簡策之下者固巳麟炳往古灼乎來茲矣亦各挺世而彰際時而建故贊君德則商霖周袞之功弼盛猷則調燭陳符之事語財賦則管商桑孔不足言其能論掌故則鄭玄王肅不足侈其學山川險易則裴楷賈躭之曉練天文星律則洛下一行之精明邊備則營平代國不能勝其訏謨河漕則王景韋堅無以驕其治辨此其人皆奮迹本朝不求異代而又世有明哲之后時逄不諱之朝故直言極諫不絕於公車草野瞽謀常參其末議學士家不知近事往往是往古而非當今然而傳曰法後王則以昭代之人文經昭代之國事豈有不足者耶令皇帝勤思大業宵旦未遑仰二祖之風猷闡列宗之光烈將以對揚厥美旁求俊又而先朝股肱胥輔之臣折衝禦侮之士或有欽其績而不覩其文覩其文而不識其用者則後起之徒母乃闇汶惑昧不克當於天子之意主日聖而臣日愚卿大夫之辱也貢待罪守郡十有一年政拙心長勞輕過重猶幸此鄉多文雅之彥若徐文學孚遠陳進士子龍宋孝廉徵璧皆負韜世之才懷救時之術相與網羅往哲搜抉巨文取其關於軍國濟於時用者上自洪武迄于今皇帝改元輯為經世一編文從其人人從其代覽其規畫足以益才智聽其敷奏足以壯忠懷考其始終足以識時變非徒侈一代之鴻章亦將以為明時之獻納云爾
襄西方岳貢禹修父題
○張國維序
雲間陳臥子仝徐闇公宋尚木所集經世編成郡守以其書示余余讀而歎曰猗與旨哉我國家治安三百年列聖之所疇咨諸臣之所竭思大約可見于茲矣夫士大夫之學術知今而不知古其蔽也凡陋知古而不知今其蔽也迂疏必欲兼之則知古易而知今難者前代之事業有成史諸儒之所論列類聚?分各有典要學者加歲月之功固巳舉其流?矣至于本朝之所以麟炳往古焯乎來茲者雖典制多陳而謨謀未著金匱石室之所藏既不能無掛漏于上文苑家乘之所緝又不能無散軼于下則雖深心掌故之家窮年搜討未究萬一今三君俱以通達淹茂之才懷濟世安邦之?採遺文于二百七十年之間襄盛事于數月之內而 郡守又能于政事之暇兼統條貫以揚厲厥事故功相得而速成後之君子其欲覽觀于斯者豈非有不勞之獲哉嗟乎是數十百人者皆 國家之名公鉅卿得志于時者之所為也不然則其時之不及為而徒其言之存也不然則其人之不足錄而其言之不可廢者也 本朝二祖以來賢聖繼作山嶽降靈英人傑士比肩相望昌言偉論不絕于時然求其說行于君而功見于世如三楊之於宣宗于忠肅之於景帝李文達之於英宗劉忠宣之於孝宗永嘉之於世宗江陵之於神宗寥寥寡儔不可槩見故得君行道古人以為難而其他議出而爭起策行而謗生者不可勝計及其事定之日則是非得失朗然皆見數傳之後猶可獲其言之利焉愚嘗觀西漢之隆宣帝練?臣核名實而丞相高平侯數上封事皆稱上旨然其所以為能者不過好觀漢故事及便宜章奏如賢臣賈誼鼂錯董仲舒所言奏請施行之而已今皇帝神聖非漢宣中庸之主能較其萬一而十四朝之鴻文偉畧有不止于賈董諸人者假使公卿之中有一人為高平侯則夷狄安足禦而盜賊安足平哉余待罪江南未閑軍旅然於異度之士廉勤之長未嘗不盡心焉既嘉三君有當世之志而又多 太守能博盡英才之意以布之天下而即以卜諸賢異日之所樹也於是乎言
東陽張國維題
○任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言方今聖明天縱丙夜觀書支日通章其於天下古今之故可知矣一切尋嘗獻替如奏十日鈞天又聞蟋蟀之鳴其誰能聽之矣古人謂明主可以理奪大要在聞所未聞夫事堯舜之主而欲令聞所未聞吾見其難矣唐文皇每與群臣言其臣皆恍惚墨食如試子鎖棘聽有司發策正不知出何典籍也惟魏徵展盡底蘊時見更端超予此非徵之才具獨優?見文皇之好學而黽勉從事者也况乎事堯舜之主而不思所以黽勉于?忠之路也夫欲黽勉于?忠之路如臥子所輯經世編其不可不讀也魏相非條上本朝故事而欲以傾筐倒篚久事綜核之漢宣吾知其淺瑕不難見也忠孝之性雖不可以假人然而聞見空疏徒知自勉不可強也豆目不足以研變莧腸不足以貯理于是乎略不能以措治道不可以格君敷奏則隔靴詰責則透裘此非不才不忠之過而不學之過也故臥子之經世編所以廣為臣者?忠之路也非神聖之主其臣莫及必不能令群下自知不足而盡相勉于好學而非有識大之賢者亦不能薈訏謨于繁蕪而要其歸于明良之揆令二百七十年之偉人呼其名于□上儼然廷立而議為願忠者謀斷之先資而耴法耴裁皆于是乎有當也是則臥子之力也夫
北海任濬書
○黃澍序
明興二百七十有餘載遐靈四暢元氣周匝才激風烈所在瀰淪蓋文治之隆於斯極矣而規模宏闊綱密目繁始未嘗不詳明整肅而後凌遲也木蠹蟲生薪炎鼎沸識者於是致歎祖宗朝允文允武之實政廢為簿書期會之虛文意寓風刺抑重有憂矣矧今日而憂特甚南寇北奴日益滋大乃文人柔弱既已論卑氣塌無當上旨凡而呫哦誦記自章句而外無聞焉毋論天文斗宿地脉龍蛇通靈遐光元聲大律之書未曾夢見即昭彰如漕馬鹽茶按部如九邊圖塞星列碁布如坵堘圖甲揭鼓如屯鑄爛陳如孫吳諸葛兵法持一往叩東支西吾如拾敗芰於零霜丐殘羹於覆鼎縱有所得皆出棄餘又矧嗜欲營營本原淆混生殷憂逼仄之時希倖於優游福勝之事懷此?????也以往即奈何欲佐聖主成唐虞三代之治乎同盟徐闇公陳臥子宋尚木三君子慨然念之收拾昭代爰集群文彙成一書顏曰經世觀其昭統品題宏敷理體疏義鋪張琅琅法物誠哉一代之鴻章千秋之盛業也原夫三君子之用心蓋不勝郅隆之樂江河之蹙焉當二祖開天文思萌蘖意主剏革胡元驅除內宄從龍靖難諸賢大功既成無煩議論迨夫景陵恢彌天之羅裕陵啟綢繆之釁茂泰以還迄今康廟家謀戶斷蓋巳方軌周模備存殷鑒永陵在位四十餘年會當煩興雲龍輻輳天蓋多留賢才以啟隆慶之治而我皇祖適逢其盛四十年以前父老欣欣願望太平揆厥原本良由聖主從容以論思哲臣誠明而抒讜或振臂伸?於盤金??之中或慘澹經營於寤言之頃或舍已而攬眾多之謀或違僉而行獨斷之智或度事如神赴若影響或遟應若鈍屹如山嶽披綜排宕颯颯向人恨不同時乃爾餼歎是猶溯泉而達伊洛觸目而見琳瑯三君子之為此也蓋其樂也若廼微茫之數兆乎陰陽治亂之間間不容髮石畫奪造化之功秘謀犯鬼神之忌則亦有策勒金碑身膏銅釜裕陵之復辟康陵之阻轍永陵之議禮英風偉論既如此艱難義命又如彼抑或韜略蘊神多難畏事人微於身前言徵於定後低留憫惻而莫可誰何者未易勝數抑或所言平平聞見忽置浸淫潰壞輒追曩謨坐此之類亦云多矣是故言之未必即行及其行之而已不可復智昧相乘循環無已此聖帝謀臣所以撫膺長歎於失時也豈非魏徵之所反覆而爭陸贄之所危坐而議者歟三君子之為此也是則其慼矣慼之維何國朝良法美意未變於?士大夫矜文學之彥修儒雅之容十室獨有顧溦風搖之動見露肘致煩天子咨嗟改容欲詘文右武有君無臣辱在科目聖人之憂士大夫之恥也洪惟二祖列宗先後輝暎經濟之材不借異代以余約略近輓在英宗則以王于兩忠肅為倡周文襄耿清惠為輔在憲宗則以王端毅項襄毅為傑李襄敏陳康懿為輔在孝宗則以馬端肅劉忠宣為冠倪文毅一人為輔在武宗則以王文成李康惠為首胡端敏為輔在世宗則以張永嘉為最徐文真為輔是皆具命世之才經世之識持世之學故其勳召爛然文章踔約於今為烈功等開剏他如周襄敏以片言而釋諸將疑阻黃文簡之策阿魯台一言洞徹如立高岡李文正之辨倉糧談言微中遂免輸邊之煩又其尤者倪文毅邊事狀略魄動指寒今猶在星辰河嶽間其論邊漕也母憚一時之勞而失久遠之利李康惠之築堡屯田劉忠宣之兵政弊端十事言重詞複中有大美存焉若是者全篇固資徽謨隻語亦存綱略稱此以求揄美闡幽雖層必錄片羽碎金偶見亦鮮本聖門不以人廢之條奉明王言者無罪之例茲義所存梗槩備焉矣或有難者曰大禹疏河未聞旁搜水經咎由明刑豈必曾讀律令若之為是業也糟者猶糟粕者猶粕恐刻舟再譏於昭明膠柱徒姍於鼓瑟曰是不然絕智奇才不常有而中才常有患坐不讀書耳譬彼賤工妄施琢削必患血指守高曾之矢?見矩寸量尺度雖無五鳳樓之觀而一架一椽聊備結構故曰前事之不忘後事之師三君子者豈不知聖明在上必有殊尤曠絕之佐厝國事於盤石運前籌於掌握是編蓋為中才說法而要之二伯餘年典章煌煌昭揭即絕智奇才豈有舍筏而登寶山羃炬而洞雞鼎者張芝評事曰一識所效有限而見聽所及者廣柳河東亦言具方剛之力不得馳驅疆場???匕?戎行致死命欲報國恩惟有文章然則二三君子之從事次斯也其志意亦已較然明白於天下矣
客越盟社弟黃澍拜識
○張溥序
余每開卷恨今人不如古人然居今之世為今之人慕說讀書上視古人其難倍之三代以來著書寢廣秦火蕩滅所存頗微漢儒興學論說日繁窮年皓首後世莫及然業有專家學者通一即享高名降而今日聚書如林談兩京則遺魏晉言六朝則闕唐宋此詳彼?仰屋竟夜其難一也前代文字爾雅可觀得其一篇諷詠不倦世代漸移語言俚雜卷充棟宇披排欲睡其難二也有志之士敝蹝章句放意典墳非不自命豪傑然逡巡兩難之間垂老而無一成者多矣余間語同志讀書大事當分經史古今為四部讀經者輯儒家讀史者辨世代讀古者通典實讀今者專本朝就性所近分部而治合數人之力治其一部不出二十年其學必成同志聞者咸是余說而雲間徐闇公陳臥子宋尚木尤樂為之天才英絕閉關討論直欲以一人兼四部不難也客年與余盱衡當代思就國史余謂賢者識大宜先經濟三君子唯唯遂大搜?集采擇典要名經世文編卷凡五百偉哉是書明興以來未有也右文之朝人尚史學綜覽昭代著作多塗鄭鄧體倣史記焦雷傳記人物典章捃於勞徐治法述於吳鄧書雖通行義例未顯王弇州朱烏程鄭上饒李湘陰饒進賢周梁谿各有論譔雅稱史裁然或功半而人亡或身沒而言隱孰有分別政事明白讜言如文編者哉三子志存治世詞不苟榮進善退惡一稟春秋文編所載網羅稍寬有補兵食中禮樂者殷勤收錄不忍遐遺使明主見而拊髀執事聞而交儆用其言而顯其人棄其人而存其言賞罰自在也其思深其文遠矣成祖建極大典始脩英宗紹業統志克撰列聖相承如會典集禮諸書累有 敕纂煌煌乎高祖之志也聖人在上制作方盛設以三子典職其間筆削良史必能敻越前代豈特雲臺高議東觀頌德而已哉宋時司馬文正既作資治通鑑復與劉道原議取其時實錄正史?采異聞續為後紀後以召相不果至今宋無佳鑑海內痛惜今三子悠游林麓天假以時載筆之始又先以 國家為端他日繼涑水者其在雲間乎
社弟張溥題
○許譽卿序
經世編者吾郡諸子志在用世參訂往喆備一代經濟之書也書成眎予予不合時宜為世所棄亦奚當於用世而盲是問雖然予惟學士大夫半生窮經一旦逢年名利嬰情入則問舍求田出則養交持祿其於經濟一途蔑如也國家卒有緩急安所恃哉古今人不甚相遠古人經生時即以天下為已任何至今動稱乏才也今天子明聖急求忠良共圖治平而人材自逆豎摧折之後正氣甫伸邪氛未淨小人當國災害並至於是奴寇交訌兵餉兩詘致煩至尊宵旰而士大夫俛仰自若轉展推避急則首鼠兩端緩則泄沓一意於是天子乃心厭薄之下明詔使得各舉所知破格拔用之甚者樽俎折衝封疆禦侮往往思借才於草土幽憂之中冀收萬一或然之效雖言者以綱常大義動色爭之而不可得豈聖衷所繇得已哉亦士大夫經濟濶疏積漸使然耳今海內文章氣誼之盛恆首推吾吳而亦以此叢異已者之射的若諸子尚論昭代取經世大?表而出之勒成斯編爰自二祖開天豪傑挺生列宗繼統名世輩出近如世廟聰明獨斷蚤擅中興之名神祖端拱若神卒成久道之化其間立德立言立功士大夫彬彬經濟之效犁然可改?於文章之外孜孜討論更進一籌其志甚銳彼異已者即能妬其文能?奪其志否乎予被放以來杜門寡交臥子闇公尚木獨時相過從臥子讀書養氣其勁骨熱腸亟當為世用尚木與闇公諸子?以曠世才閉戶著述究心千秋之業予嘗覽斯編一代兵農禮樂刑政之大端賅是矣而於忠佞是非之際尤凜凜致辨焉以故言以人傳者重其人亟錄其文言不以人廢者存其文必斥其人諸子涇渭在胸邪正在目其用意深而取裁當故足多也以予所知閩中黃石齋先生負重名項抗疏歸來直聲震天下而不能不心賞斯編聞已為之玄晏矣予更何庸贅一詞予惟以諸子之志如此他日出而以天下為已任必可以副聖天子求賢圖治之至意洗士大夫經濟闊疏之舊恥則斯編固其口?篙矢焉爾
同郡許譽卿題於南村草堂之遯閣
○馮明玠序
有經世之才必濟以經世之學有經世之識始抒為經世之文才與學與識兼備而人重焉雖無文可也才與學與識兼備而文行焉雖欲無文而亦不可得也人之才必不能過乎天地而决不能以學與識讓之天地天地之文亦不能過乎人而嘗以學與識懸恨乎人三代以上六經以前夫人而皆才人也則夫人而皆文人也才之所以壞則利祿之塗壞之學與識之所以昏則利祿之熒昏之吾聞諸班固自武帝立五經博士開弟子員設科射策勸以官祿訖於元始百有餘年傳業寖盛枝葉繁滋經說至百餘萬言大師眾至千人?利祿之路然也不特此也利祿之路既繇科目科目之設必以文辭故三百篇之詩盡在聲歌自置詩博士不聞有一篇之詩六十四卦之易該於象數自置易博士不見有一卦之易皇頡制字盡繇六書漢立小學凡文字之家不明一字之宗伶倫制律盡本七音江左重聲韻凡音律之家不達一音之旨何況後世設立巍科苟且俳耦所耑一經反不能上口經壞而所以經世之術皆壞即在文字之中語言之內荒唐紕繆為弊已極又安望其扶陰陽挽否泰審治亂之數拯迷復之凶經綸於屯始而斡旋於蠱終取天地已釋之擔而肩之荷之乎高皇帝百戰以洗羶腥當草昧之初制科之始即曰我取士欲得經明行脩博古通今文質得中名實相稱者而後用之旁求所孚皷桴交應文武之業鬱然並興其後列聖薰陶治化濃郁貞臣亮士挾節建勳咸本之以躬行汲之以脩古先之以膽識殫之以斐誠萋菶盈林球刀入序披英掞藻炳虎雕龍乃浣其質而睨之猶然白賁也至今日而齊紫敗素什倍賈之?一涉利祿猶之入紫然三入而纁五入而緅七入而緇迄九入而始得紫不知適以奪朱而淆素則亦安用此燁燁眩目者為於是羔羊告替鵜梁漫盈豹霧空饑鳳阿罷響吾郡二三憂天恤緯之士起而盱之為之述盛軌發隆躅懼鼎實之弗調則誡陳水火慮棟橈之或折則資集拱榱守邊果賴於當羆餙法要先於束矢譬颺姚乘則以禮為樂基披姒圖則假貢為征始鑒二代則悟兵為刑端采薇天保有外內之分江漢黍苗有小大之別而總期於按劑切脉探穴下砭即熙明之恊唱為板蕩之于喁本豐美之形儀壯瘠弱之神氣諸君子之用心苦而用力亦滋勤矣陳臥子徐闇公宋尚木才俱通敏而學識淵宏其測指遠其取義章其出謀揆慮達國體之宜而汲汲為救時之用即所纂述率取胸中成竹而自抒寫之豈其持土皷執塗羔?火古方今病之不相當乎試閱五百卷中條例森嚴義類精鑿賾而不厭博而有要亦在覽者深思而自得之耳替宋景文嘗自言手抄文選三過方見佳處洪景盧亦嘗手抄資治通鑑三過始究其得失溫公亦曰吾作通鑑惟王勝之嘗閱終篇自餘君子求乞欲觀讀未終一帙已欠伸思睡矣吾願世之有志經世者歛其才識而一用之於學豈惟多識畜德為世鉅儒雖以阿衡管葛自處可也何利祿之足云
同郡馮明玠題
○徐孚遠序
?天下有文章淹雅之家有經術幹理之家二者其致不同當其執卷操筆所趣各殊矣余嘗聞諸長者云新都楊文忠公江陵張文忠公自釋褐以後即棄去向所業文詞盡取國朝典故誦之手指心憶得其條理及其當國沛然施之無不如意二公當艱難之時而能措置安平功業駿朗不偶然也今天下學士大夫無不搜討緗素琢磨文筆而於本朝故實罕所措心以故剡藻則有餘而應務則不足語云高論百王不如憲章當代余嘗得高廟實錄副本恭誦數四雖??????叩鐘音不測其洪蘊而運化之迹有可曉睹觀夫當日立制之初意與夫後來沿習浸以失之末舉而本不存目設而綱不振者?巳多矣嘗欲探其源流別其同異條其可施於當今者數十事以為能行此數十事則治平不足言矣而才識庸陋卒卒未能也又念祖制所以浸失者雖則奉行之吏未能虔共厥職而其變易亦有繇也?以法立而例生始簡而後煩或小小補葺一時一事人以為便而移改既多形埶頓乖向者聖祖之制所謂如繩貫如絲連一經一緯不復可識也然則欲追復祖制當先觀列聖以來諸名賢之議論推其所以出入於祖宗之制度其為損為益輕重較如則今日所以補救之宜可得而知也余是以從陳宋二子之後上承郡大夫先生之旨收緝明興以來名賢文集與其奏疏凡數百家其為書凡千餘種取其文之關乎國事者凡得如干卷夫條上故事俾我明聖光復祖烈者輔弼大臣之事也辨論得失博采所聞以左右當事者賢公卿之責也余雅意所在不欲以文士自業然而身賤素久無所用於世今之所成豈敢妄希兩文忠之事乎?賤者效焉貴者嘗焉他日有魏弱翁其人者當國省覽此書以為有裨鹽梅之用庶幾因是推其繇來以漸窺高皇帝之淵微或有弘益哉或有弘益哉
華亭徐孚遠闇公氏題於華隱堂
○陳子龍序
古者有記事之史有記言之史言之要者大都見於記事之文矣導發其端使知所繇條晰其緒使知所究非言莫詳甚矣事之有藉於言也而况宗臣碩彥敷奏之章論難之語所謂訏謨遠猷上以備一代之典則下以資後世之師法不為之裒綴後之君子何以考焉此予與徐子宋子經世編所繇輯也明興二百七十年海內治平駕周漂漢賢才輩生勛在竹帛而遺文緒論未有統彙散於江海?有三患焉一曰朝無良史二曰國無世家三曰士無實學夫金匱之藏非遠臣所知然有大纂修莫不載在方冊永樂中命閣臣士奇等輯名臣奏議?前代綦備矣昭代之文至今闕焉章奏貯諸省語以待纂集幸無蠹敗率割裂其義不足觀又古者大臣沒或求其遺書副在太史今無有也漢之武宣及隋唐之盛遣使四出懸金購書今無有也雖欲不散軼安可得哉故曰朝無良史六季以前無論矣唐宋以科舉取士而世家鼎族相望於朝家集宗功藏之祖廟今者貴仕多寒畯公卿鮮賢胤至有給簡冊於爨婢易緗素於市兒者即欲搜討文獻微矣故曰國無世家俗儒是古而非今文士擷華而舍實夫保殘守缺則訓詁之文充棟不厭尋聲設色則雕繪之作永日以思至於時王所尚世務所急是非得失之際未之用心苟能訪求其書者?寡宜天下才智日以絀故曰士無實學積此三患故成書也難夫孔子觀於周蕭相收於秦大率皆天下要書足以資世用者嘉謨令典通今者之龜鑒謀國者之兵衛也失今不採集更數十年亡散益甚後死者之責其曷諉焉予自幼讀書不好章句喜論當世之故時從父老談名公偉人之迹至於忘寢及長而北之燕趙之郊遊 京師凡諸司之所掌輶軒之所及見其人未嘗不問遇其書未嘗不藏雖苦蹇陋多遺忘然布諸載籍者概可見廬居之暇因相簡輯徐子宋子皆海內英俊予所稟則以幸厥成者也雖罣漏缺失不敢當記言之義使權家尚其謀儒家守其典史家廣其事或有取焉爾或曰替漢東平王求太史公書而大臣以為漢興之初謀臣奇策地形阸塞在焉不宜賜諸侯王今此書多議兵食論形勢國之大計何以示人予曰不然祖宗立國規模宏遠先朝大臣學術醇正非有縱橫奇詭之論也夫王業之深淺觀於人才之盛衰我明既代有翊運輔世之臣而主上旁求俊又用人如江湖則是編也豈惟益智其以教忠哉
華亭陳子龍題
皇明經世文編
http://ctext.org/wiki.pl?if=en
皇明經世文編
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00hmjswp/index.htm
皇明経世文編. [序目], 姓氏爵里, 巻之1-225 / 陳子竜 [ほか] 選輯
コウミン ケイセイ ブンヘン : komin keisei bunhen
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he20/he20_02956/
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