皇甫湜 : 韓愈神道碑

皇甫湜 : 韓愈神道碑

韓氏出晉穆侯。晉滅武穆之韓，而邑穆侯孫萬於韓，遂以為氏。後世稱王。漢之興，故韓襄王孫信有功，複封韓王，條葉遂著。後居南陽，又隸延州之武陽。拓跋後魏之帝，其臣有韓茂者，以武功顯，為尚書令，實為安定桓王。次子均襲爵，官至金部尚書，亦能以功名終。尚書曾孫叡素，為唐桂州長史，善化行於江嶺之間，於先生為王父，生贈尚書左仆射諱仲卿。仆射生先生。

先生諱愈，字退之。乳抱而孤，熊熊然角，嫂鄭氏異而恩鞠之。七歲屬文，意語天出。長悅古學，業孔子、孟子，而侈其文。秀人偉生，多從之遊，俗遂化服，炳炳烈烈，為唐之章。

貞元十四年，用進士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐除州、青、淄，通漕江淮。入官於四門，先生實師之。擢為禦史。

十九年，關中旱饑，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，行為連州陽山令，陽山民至今多以先生氏洎字呼其子孫。累除國子博士，不麗邪寵，懼而中請分司東都避之。除尚書都官郎中，分司判祠部。中官號功德使，司京城觀寺，尚書斂手就職。

先生按《 六典 》，盡索之以歸，誅其無良，時其出入，禁嘩眾以正浮屠。授河南令。魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以橐罪士，官無敢問者。先生將摘其禁，以壯朝廷，斷民署吏，候旦發，留守尹以聞，皆大恐，令遽相禁。

有使還為言，憲宗悅曰：「 韓愈助我者。 」是後鄆邸果謀反東都，將屠留守以應淮、蔡。華州刺史奏華陰令柳澗贓，詔貶澗官。先生守尚書職方郎中，奏疏言：「 華近在國城門外，刺史奏縣令罪，不參驗，坐郡。 」禦史考實，奏事如州，宰相不為堅白本意，先生竟責出省。複比部郎中修史，主柄者不喜，不卒展用。再遷中書舍人，廷議蔡叛可誅，與眾意違，改右庶子。

十二年七月，詔禦史中丞司彰義君討元濟。出關趨汴，說都統宏，宏悅用命，遂至郾城。勢審其賊虛實，請節度使裴度曰：「 某領精兵千人取元濟。 」度不聽察。居數日，李自文城果行，無人，擒賊以獻，遂平蔡方，三軍之士為先生恨。複謂度曰：「 今藉聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。 」得柏耆，先生受詞，使耆執筆書之，持以入鎮，承宗恐懼，割德、棣以降，遣子入侍。還拜弄部侍郎。

憲宗盛儀衛迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務，先生臨之，若以資遷。洞究海俗，海夷陶然，遂生鮮魚稻蟹，不暴民物。掠賣之口，計庸免之，未相直，輒與錢贖。及不還，著之赦令。轉刺袁州，治袁州如潮。征拜國子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說生徒，官之以藝學淺深為顧，侍品豪曹遊益不留。

既除兵部侍郎，方鎮反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎齧臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大蚖虺，先生奉詔入賊，淵然無事行者。既至，召眾賊帥前，抗聲數責，致天子命，詞辯而銳，悉其機情，賊眾懼伏。賊帥曰：「 惟公指。 」公乃約之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而複，穆公大喜，且欲相之。

遷吏部侍郎。會京兆尹以不治聞，遂以遷拜，敕曰：「 朕屈韓愈公為尹，宜令無參禦史，不得為故常。兼禦史大夫用優之。 」禁軍老奸，宿惡不攝，盡縛送獄，京理恪然。禦史中丞有寵，旦夕且相，先生不詣，固為恥矣。

械囚送府，令取尹狀決之，先生脫囚械縱去。禦史悉奏，宰相乘之，兩改其官。複為吏部侍郎，銓不鎖，入吏，選父七十、母六十、身七十，悉與三利取才，財勢路絕。病滿三月免。四年十二月丙子，薨靖安裏第，年五十七。嗣天子不禦朝，贈禮部尚書。寶曆元年三月癸酉，葬河南某縣。

先叔父雲卿，當肅宗、代宗朝，獨為文章官。兄會，亦顯名，官至起居舍人。會妻之亡，先生以期衰服服焉，用報之。朝有大獄大疑，文武會同，莫先發言，先生援《 經 》引決，考合《 傳 》《 記 》，侃侃正色，伏其所詞。執女政而出，又曰：「 其賢善耳。 」必心躍色揚，鉤而遊之，內外惸弱悉撫之，一親以仁，使男有官，女有從，而不啻於己生。

交於人，已而我負，終不計，死則庀其家，均食剖資。與人故，雖微弱，待之如賢戚。人詬笑之，愈篤。未嚐一食不對客，閨人或晝見其麵，退相指語，以為異事。實嗜才技，毫細無所略，然而天下之進士而後者望風戁畏，以為瑞人神士，朗出天外，不可梯接，非有奇卓，望門不敢造。

未嚐宿貸，有餘財，每曰：「 吾明日解衣質食，今存者已多矣。 」遺命喪葬，無不如禮。俗習夷狄，盡寫浮圖，日以七數之，及拘陰陽，所謂吉凶，一無汙我。夫人高平郡君，狐前進士昶，謹以承命。湜既以銘先生墓矣，又悉敘其係葉德詔於碑，以圖永久，而揭以詞：

韓因朔封，自武之穆。厥全趙孤，天下陰福。子孫宜昌，宣惠遂王。秦絕韓祀，蟣虱有子。繼王陽翟，繼王安定。三王其爵，韓氏何盛。桂胃係雅，三祖官下。秘書發祥，追錫仆射。徑孰道荒，物喪其明。誰懇其治，先生之生。先生之武，襲蹈聖矩。

基於其身，克後其所。居歸丘軻，危解禍羅。具兮素兮，有何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃頹，群心孔哀。厥聲赫赫，滿華遍貊。年千世百，新在竹帛。我銘在碑，展我哀思。

皇甫湜 : 昌黎韓先生墓誌銘

皇甫湜 : 昌黎韓先生墓誌銘

韓文公墓誌銘（ 並序 ）

長慶四年八月，昌黎韓先生既以疾免吏部侍郎，書諭湜曰：「 死能令我躬所以不隨世磨滅者惟子，以為囑。 」其年十二月丙子，遂薨。明年正月，其孤昶，使奉功緒之錄，繼訃以至。三月癸酉，葬河南河陽，乃器而敘銘其墓，其詳將揭之於神道碑雲。

先生諱愈，字退之，後魏安桓王茂六代孫。祖朝散大夫桂州長史諱叡素，父秘書郎贈尚書左僕射諱仲卿。先生七歲好學，言出成文。及冠，恣為書以傳聖人之道，人始未信。既發不掩，聲震業光，眾方驚爆，而萃排之。乘危將顛，不懈益張，卒大信於天下。

先生之作，無圓無方，至是歸工。抉經之心，執聖之權，尚友作者，跋邪抵異，以扶孔氏，存皇之極。知與罪，非我計。茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可闚校。及其酣放，豪曲快字，淩紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下。然而栗密窈眇，章妥句適，精能之至，入神出天。嗚呼極矣，後人無以加之矣，姬氏以來，一人而已矣！

始先生以進士三十有一仕曆官。其為禦史、尚書郎、中書舍人，前後三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。常惋佛老氏法潰聖人之堤，乃唱而築之，及為刑部侍郎，遂章言憲宗迎佛骨非是，任為身恥，震怒天顏，先生處之安然，就貶八千裏海上。

嗚呼！古所謂「 非苟知之，亦允蹈之 」者耶？吳元濟反，吏兵久屯無功，國涸將疑，眾懼洶洶，先生以右庶子兼禦史中丞行軍司馬，宰相軍出潼關，請先乘遽至汴，感說都統，師乘遂和，卒擒元濟。王庭湊反，圍牛元翼於深，救兵十萬，望不敢前，詔擇庭臣往諭，眾栗縮，先生勇行。

元稹言於上曰：「 韓愈可惜。 」穆宗悔，馳詔無徑入，先生曰：「 止君之仁，死臣之義。 」遂至賊營，麾其眾責之，賊恇汗伏地，乃出元翼。《 春秋 》美臧孫辰告糴於齊，以為急病，校其難易，孰為宜褒？嗚呼先生，真古所謂大臣者耶！還拜京兆尹，斂禁軍，貼旱糴，齾幸臣之鋩。再為吏部侍郎。薨年五十七，贈禮部尚書。

先生與人洞朗軒辟，不施戟級。族姻友舊不自立者，必待我然後衣食嫁娶喪葬。平居雖寢食，未嚐去書，怠以為枕，餐以飴口，講評孜孜，以磨諸生。恐不完美，遊以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸。嗚呼！可謂樂易君子，鉅人長者矣。夫人高平郡君範陽盧氏，孤前進士昶，婿左拾遺李漢、集賢校理樊宗懿，次女許嫁陳氏，三女未笄。銘曰：

惟天有道，在我先生。萬頸胥延，坐廟坐行。令望絕邪，痌此四方。惟聖有文，乖微歲千。先生起之，焯役於前。廣義滂仁，耿照充天。有如先生，而合亙年。按我章書，經紀大環。唫不時施，昌極後昆。噫嘻永歸，奈知之悲。

唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋

唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋

唐宋八大家古文 -- 沈德潛選編 ; 宋晶如注釋

唐宋八家文読本　増評: 沈徳潜撰，頼山陽評 , １６冊（巻１−３０）,甲府：温故堂，明１９．２

唐宋八家文読本［第１冊］巻1
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895704

唐宋八家文読本 ［第２冊］巻2,3
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895705

唐宋八家文読本 ［第３冊］巻4,5
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895706

唐宋八家文読本 ［第４冊］巻6
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895707

唐宋八家文読本 ［第５冊］巻7,8
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895708

唐宋八家文読本 ［第６冊］巻9,10
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895709

唐宋八家文読本 ［第７冊］巻11,12
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895710

唐宋八家文読本 ［第８冊］巻13,14
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895711

唐宋八家文読本 ［第９冊］巻15,16
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895712

唐宋八家文読本 ［第１０冊］巻17,18
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895713

唐宋八家文読本 ［第１１冊］巻19,20
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895714

唐宋八家文読本 ［第１２冊］巻21,22
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895715

唐宋八家文読本 ［第１３冊］巻23,24
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895716

唐宋八家文読本 ［第１４冊］巻25,26
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895717

唐宋八家文読本 ［第１５冊］巻27,28
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895718

唐宋八家文読本 ［第１６冊］巻29,30
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895719

see also :
唐宋八家文讀本--巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i13/i13_01056/

文章筆法辨析 : 羅君籌著 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.

文章筆法辨析 : 羅君籌著 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.

文章筆法辨析 : 羅君籌著 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.
36綱

林紓 -- 韓柳文研究法
http://art.pch.scu.edu.tw/96research/l1.pdf

〈 韓柳文研究法序 〉. 今之治古文者稀矣！畏廬先生最推為老宿，其傳譯稗官雜說徧天下，顧其所. 自為者，則矜慎斂 ...

http://art.pch.scu.edu.tw/96research/l3.pdf

http://art.pch.scu.edu.tw/96research/l2.pdf

唐宋八家文法明弁［第１冊］巻之1

唐宋八家文法明弁［第１冊］巻之1
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895732

唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議
http://www.edb.gov.hk/FileManager/EN/Content_3687/09.pdf

「 唐宋八大家 」是指唐、宋時期八位傑出的散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾
鞏、王安石，這個稱號最先由明代中葉古文家茅坤（1515 – 1601）提出，但茅坤這個提法是有淵源的。

明代初年的 朱右曾經選輯韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇等八人的文章，編成《 八先生文集 》，把他們稱為「 八先生 」，可惜此書影響不大，沒有流傳下來。

茅坤編纂《 唐宋八大家文鈔 》，正式使用「 唐宋八大家 」的名稱，由於這書流傳甚廣，影響極大，因此「 唐宋八大家 」的稱號得以確定，並一直流行至今。

後人對這個稱號並不是一致贊成的，例如袁枚就認為「明代門戶之習，始於國事，而終於詩文。故於詩則分唐、宋，分盛、中、晚；於古文又分為八，皆好事者之為也，不可以為定稱也。」（《 小倉山房續文集‧書茅氏八家文選 》）。

但是「 八家 」代表唐宋古文的最高成就，已成定論，不易推翻。茅坤的選本雖然在當時「 家弦戶誦 」（《 四庫全書總目提要 》），但是對一般人來說，這一百四十四卷的選本，卷帙浩繁，很難遍讀。

沈德潛的《唐宋八大家古文》只有三十卷，對初學者來說，篇幅較為適中。他在書的序文說，編選此書的目的是「俾讀者視為入門軌涂，志發軔也。」可見這個選本是為了方便初學唐宋古文的人而編寫的。他更希望「初學者熟讀深思，有得於心，由此以覽茅氏、儲氏1所葺，並窺八家全文，更有曠然心目間者。」

本書特色

全書三十卷。卷一至卷六為韓愈文，卷七至卷九為柳宗元文，卷十至卷十四為歐陽修文，卷十五至十七為蘇洵文，卷十
八至二十四為蘇軾文，卷二十五至二十六為蘇轍文，卷二十七至卷二十八為曾鞏文，卷二十九至卷三十為王安石文。

唐代作家中，韓愈入選的文章最多，共六卷；宋代作家中，蘇軾入選的文章最多，共七卷。入選文章最少的作家是宋代的蘇轍、曾鞏和王安石，每人只有兩卷。

選篇的多寡，顯然是根據八大家的成就和歷史地位而定，這點充分反映了編者過人的識見。入選文章，大多為舊時家塾子弟所誦習的名篇。

沈德潛對文章所作眉批、旁批和總評，考辨有關史事或分析文章的筆法結構，除了表達一己之見外，並引用前人評語，頗具參考價值。

近人 宋晶如的注釋，雖然不夠細緻詳盡，但對讀者理解文章內容，極有幫助。此書對八家的各體古文，都有選輯，例如韓愈的論說、雜著、書簡、書序、贈序、題記、表狀、傳記、碑誌、祭文等各種體裁的古文代表作，都根據性質排列在一起。

大抵現時坊間流行的八家文選本所收錄的文章，差不多都可以在此書找到。

唯一令人感到美中不足的地方，就是沒有收錄柳宗元的寓言小品如《 三戒 》、《 蝜蝂傳 》、《 羆說 》，歐陽修的《 醉翁亭記 》、《 祭石曼卿文 》，蘇軾的《 記承天寺夜遊 》等膾炙人口的文章。至於歐陽修的《 秋聲賦 》和 蘇軾的《 前赤壁賦 》等不可多得的佳作，限於此書只收古文的體例，沈氏唯有割愛。

林紓 -- 韓柳文研究法

林紓 -- 韓柳文研究法
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〈 韓柳文研究法序 〉. 今之治古文者稀矣！畏廬先生最推為老宿，其傳譯稗官雜說徧天下，顧其所. 自為者，則矜慎斂 ...

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文章軌範

王陽明 : 王文成全書

王陽明 : 王文成全書
http://www.archive.org/search.php?query=creator%3A%22%EF%BC%88%E6%98%8E%EF%BC%89%E7%8E%8B%E5%AE%88%E4%BB%81%22&page=1

王陽明: 王陽明全集
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren1.txt

王陽明 : 大學問
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren3.txt

王陽明 : 傳習錄
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren2.txt

清代散文之特色2 : 講求技法、重視美文

清代散文之特色2 : 講求技法、重視美文

see also : 論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著 / 范先淵校點, 香港 : 商務印書館, 1963.

文章筆法辨析 / 著者羅君籌 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.

Quote :

(二)、講求技法、重視美文

清代散文作家注重實用，卻不忽視散文的文學特徵。有許多作者對自己的文章藝術要求很高，是十分重視研究散文的創作方法及其前人創作的經驗，並且高度的實踐運用。

因此有關於文章創作的專書、專著非常之多，其研究之精之細，遠遠超過前代。

如，黃宗羲的《 論文管見 》、魏標瑞的《 伯子論文 》、魏禧的《 日錄論文 》、陳維崧的《四六金針》、李紱的《 秋山論文 》、劉大櫆的《 論文偶記 》、章學誠的《 文史通義 》、林紓的《 春覺齋論文 》等，不下數十種，

各各顯現出清代散文的創作已達到高度自覺的時代，並且也是自己創作的最高原則，像黃宗羲提倡文章要有「風韻」，侯方域主張「 動色而陳 」，袁枚標舉「 自抒所得 」、「 非翻空不能見長 」，方苞要求文章要「 澄心無滓 」、寫人須有「 性姿風采 」，姚鼐講求「 神、理、氣、味、格、律、聲、色 」八大要素，這些都表現了清代散文家的藝術要求。

此外，在對於散文藝術的高度追求也注重實用為特徵的清代，往往都避免文章質木無文的產生，進而在作品中帶有強烈的文學色彩，即便是一些實用性很強的文章如序跋、墓誌、書牘等，

由於受到清代傳記散文的影響，有許多作品不再只是紀錄人物的生平，而是通過形象的刻劃，著重表現人物的精神。

如，方苞的《 陳御虛墓誌銘 》、全祖望的《 顧先生炎武神道表 》、彭績的《 袁隨園君墓誌銘 》等，都是我們值得注意的。

劉大櫆 : 論文偶記（excerpt）

劉大櫆 : 論文偶記（excerpt）

see also : 論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著 / 范先淵校點, 香港 : 商務印書館, 1963.

文章筆法辨析 / 著者羅君籌 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.

QUOTE:

1. 行文之道，神為主，氣輔 之。曹子桓 (曹丕)、蘇子由 ( 蘇轍)論文， 以氣為主，是矣。然氣隨神轉，神渾 (暢盛)則 氣灝 (浩大)， 神遠則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。

至專以理為主，則未盡其妙。蓋人 不窮理讀書，則出詞鄙倍 (背 )空疏。人無經濟 ( 經世濟民的主張)， 則言雖累牘，不適於用。

故義理、書卷、經濟者，行文之實， 若行文自另是—事。譬如大匠操斤(斧頭)， 無土木材料，縱有成風盡堊 ( ㄜˋ；白土；成風盡堊；指匠法專精 ) 手段，何處設施 (佈置安排)？然有土木材料， 而不善設施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也。神氣音節者，匠人之能事也( 指寫作技巧 )，義理、書卷、經濟者，匠人之材料(指寫作內容)也。

神者，文家之寶。文章最要氣盛，然無神以主之，則氣無所附，蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。 神只是氣之精處。

古人文章可告人者惟法 ( 作文方法 )耳， 然不得其神而徒守其法，則死法而已。 要在自家於讀時微會之。李翰 ( 唐代文學家)云：「 文章如千軍萬馬；風恬雨霽，寂無人聲。」此語最形容得氣好。論氣不論勢，文法總不備。

文章最要節奏；管之管弦繁奏中，必有希聲窈渺(美妙)處。

2. 神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至於字句， 則文之能事盡矣。蓋音節者，神氣之跡也；字句者，音節之矩也。神氣不可見，於音節見之； 音節無可度 (測度)，以字句度之。

3. 音節高則神氣必高，音節下則神氣必下，故音節為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中， 或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平( 國音聲調中的第一聲 、陽平(國音聲調的第二聲。)、 上聲 (國音聲調的第三聲 )、 去聲 ( 國音聲調中的第四聲)、 入聲 (聲調短促而急 )。

現國音中已無入聲， 入聲字分別歸入陰平、陽平、上聲、去聲四聲之中；例如屋、竹、玉、谷)，則音節迥異， 故字句為音節之矩(法則﹑常規)。積字成句， 積句成章，積章成篇。合而讀之，音節見矣，歌而詠之，神氣出矣。

4. 文貴奇，所謂「 珍愛者必非常物 」。然有奇在字句者，有奇在意思者， 有奇在筆者(筆法)， 有奇在丘壑者 ( 意境深遠)， 有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。 次第 (次序)雖如此，然字句亦不可不奇， 自是文家能事。

揚子《太玄》、 《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落， 其來無端，其去無跡。

讀古人文，於起滅轉接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。奇， 正與平相對。氣雖盛大，一片行去，不可謂奇。奇者，於一氣行走之中， 時時提起。太史公(司馬遷)《伯夷傳》可謂神奇。

5. 文貴簡。凡文，筆老 (筆法老練 ) 則簡， 意真則簡，辭切 ( 言辭準確切要 ) 則簡， 理當則簡，味淡則簡，氣蘊 ( 含蓄深厚 ) 則簡， 品貴則簡，神遠而含藏不盡則簡。故簡為文章盡境。程子云：「 立言貴含蓄意思，勿使天德者眩， 知德者厭。」此語最有味。

6. 文貴變。《易》曰：「虎變文炳，豹變文蔚。」( 文炳、 文蔚皆指外表鮮明，比喻文采)又曰：「物相雜( 相 互雜錯」，故曰文。」故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變， 神變、氣變、境變、音節變、字句變，惟昌黎 ( 韓愈)能之。

7. 文法有平有奇，須是兼備，乃盡文人之能事。上古文字初開，實字多，虛字少。 典謨訓誥 ( 指《尚書》，典、謨、訓、誥， 皆《尚書》中的篇目。 )，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時， 虛字詳備，作者神態畢出。《左氏》情韻並美，文采照耀。

至先秦戰國， 更加疏縱( 自由放縱 )。漢人斂之， 稍歸勁質，惟子長 ( 司馬遷)集 其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂， 氣味亦少 ( 稍) 薄矣。 文必虛字備而後神態出，何可節損？然校蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是後 人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實古厚可愛。

8. 理不可以直指也，故即物 ( 就物，憑藉著具 體的事物 ) 以明理，情不可以顯言也，故即事( 就事， 憑藉著具體的故事 ) 以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。

9. 凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。 學者求神氣而得之於音節，求音節而得之於字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時， 便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。

爛熟後，我之神氣即古人之神氣， 古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。

論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著

論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著 / 范先淵校點
香港 : 商務印書館, 1963.

文章筆法辨析 / 著者羅君籌 ; 校點唐濟安 .香港 : 上海印書館 , 1971.

王陽明 : 但衡今的《王陽明傳習錄札記》 ( 毛筆手抄本)

王陽明 : 但衡今的《 王陽明傳習錄札記 》 ( 毛筆手抄本)

王陽明文廟和 王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像，全部在文革被平毀無遺。

陽明先生

連日本人都視為神明既 明代勁人，俾死毛狗咁玩法 . . .

如果我係日本人 都睇唔起你班支那豬 . . .


美籍華人學者 陳榮捷列出中國和 日本的主要傳習錄注評共 32 種。

其中較重要的有但衡今的 《 王陽明傳習錄札記 》 ( 毛筆手抄本)。[1]陳榮捷認為, " 劉宗周而後, 能深入陽明妙諦, 而專從性理評論者, 只但氏一人. 研究傳習錄者, 非畢讀弗此書不可。"[2]

文革期間部分被毀文物清單
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3424410

古文關鍵 : 吕祖謙, 卷上

古文關鍵 : 吕祖謙, 卷上
http://www.archive.org/details/06046920.cn

古文關鍵 : 吕祖謙, 卷下
http://www.archive.org/details/06046921.cn

陳雲 : 捱一排啦，5年內必有暴動