小中華9-朝鮮王朝實錄-肅宗實錄-四十六年（1720） 卷六十五 附錄／附錄／行狀
史／編年／朝鮮王朝實錄／肅宗實錄／四十六年（1720） 卷六十五 附錄／附錄／行狀
王曰：“予今講洪範書，箕子傳道於武王，以敍彝倫，及其受封于東，大明敎化，禮樂文物，燦然可述。
使我東國，至今冠帶，克明五常，以得小中華之稱者，箕子之力也。
其令主文之臣，別構祭文，遣都承旨，致祭于箕子廟。”
仍命承旨曰：“別遣承旨，重其事也，卿須致敬行祀，廟宇墳瑩，如有頹圯，一一書啓，以爲修葺之地，子孫中可合錄用者，亦爲訪問。”
承旨白：“檀君、東明王廟，亦在其處，自世宗朝，春秋降香祝，似當一體行祭。”王曰：“先祭箕子廟後，亦爲擇日致祭。”
庚申，敎曰：“祖宗朝廟庭，大臣配享，無代無之。先王廟庭，獨無大臣，先王在天之靈，想必缺然。予豈敢一日安於心乎？
世宗朝，太宗爲太上王，欲以南誾、趙浚、趙仁沃配享太祖廟庭，群議以爲：‘誾，國家子孫萬世之讎。’
遂拔之，後因太宗下敎，終爲追配，高麗始祖廟四臣，亦爲追配。其時引唐太宗古事爲言。
此事雖無古例，可以義起，而旣有先朝已行之成典，且有唐朝古事之明證，其令賓廳，圈點以入。”
於是，賓廳以領議政鄭太和圈點。
初，群臣以太和及判中樞府事趙絅、兵曹判書金佐明，議定配享，後因臺啓，拔去太和，至是追配。
後又因臺啓，拔去絅。敎曰：“災異荐臻，艱虞溢目，訛言沸謄，危疑多端。輦轂親兵之將，不可不以國之至親位高者畀之。
光城府院君金萬基，卽除訓鍊大將，使之卽日受符察任，又以申汝哲除摠戎使。”
又敎曰：“廉頗、藺相如，戰國之士，而猶爲先國家急後私讎。寡人之群臣，先私黨而後國家，公道淪喪，私意大行。
注擬之間，專用一邊之人，權勢偏重，驕恣日甚，決不可倒授太阿，使主勢孤立於上，黨與益熾於下。
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大明敎化，禮樂文物，燦然可述。使我東國，至今冠帶，克明五常，以得小中華之稱者-9
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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