六朝麗指 - 孫徳謙 excerpted 2. 六朝者，駢家之軌範，所謂取法乎上也
六朝麗指 - 孫徳謙 excerpted 2. 六朝者，駢家之軌範，所謂取法乎上也
自唐昌黎韓氏剙造古文，學者翕然從之，於是別自名家，遂以六朝駢文作鴻溝之劃。其甚者執東坡八代起衰之說，卑視六朝，黜為俳優。
近世桐城一派，且以對偶辭句不得搖其筆端，為古文之大戒。
作為文章，固當兼學漢、唐，以論駢體正宗，則宜奉六朝為法。
若志在肄習駢文，則不可不宗師六朝，何也？六朝者，駢家之軌範，所謂取法乎上也。
文章之分駢散，余最所不信，何則？駢體之中，使無散行，則其氣不能疏逸，而敘事亦不清晰。
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[傅亮（季友）〈為宋公至洛陽謁五陵表〉]
「臣裕言：近振旅河湄，揚旍西邁，將屆舊京，威懷司雍。河流遄疾，道阻且長，加以伊洛榛蕪，津塗久廢，伐木通徑，淹引時月。
始以今月十二日，次故洛水浮橋。山川無改，城闕為墟，宮廟隳頓，鍾簴空列，觀宇之餘，鞠為禾黍，廛里蕭條，雞犬罕音，感舊永懷，痛心在目。
以其月十五日，奉謁五陵。墳塋幽淪，百年荒翳，天衢開泰，情禮獲申，故老掩涕，三軍悽感，瞻拜之日，憤慨交集。
行河南太守毛脩之等，既開翦荊棘，繕修毀垣，職司既備，蕃衛如舊。伏惟聖懷，遠慕兼慰，不勝下情。謹遣傳詔殿中中郎臣某奉表以聞。」
此篇竟同散文，幾無偶句，但究不得不以駢文視之，蓋所貴乎駢文者，當玩味其氣息。故六朝時雖以駢偶見長，於此等文，尤宜取法。
彼以駢、散畫為兩途者，盍將季友輩所撰一讀之？若以斯文入之散文中，其有以異乎？
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[《駢文類纂》] 此書包該古今，首有例言，語極精妙。其持論大旨，則在不分駢散，而以才氣為歸。夫駢文而歸重才氣，此固可使古文家不復輕鄙，無所藉口矣。
惟既言駢文，則當上規六朝，而六朝文之可貴，蓋以氣韻勝，不必主才氣立說也。《齊書‧文學傳論》曰：「放言落紙，氣韻天成。」
此雖不專指駢文言，而文章之有氣韻，則亦出於天成，為可知矣。余嘗以六朝駢文譬諸山林之士，超逸不羣，則有一種神峰標映、貞靜幽閒之致。
其品格孤高，塵氛不染，古今亦何易得？是故作斯體者，當於氣韻求之，若取才氣橫溢，則非六朝真訣也。夫駢文而不宗六朝，擬之禪理，要為下乘。
使果知六朝之妙，試讀彼時諸名家文，有不以氣韻見長者乎？
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若高人逸士，蕭灑出塵，耿介拔俗，自有孤芳獨賞之概，以言文辭，六朝之氣體閒逸，則庶幾焉。《易》曰：「一陰一陽之謂道。」斯豈道為然哉？
六朝文體，蓋得乎陰柔之妙矣。
作駢文而全用排偶，文氣易致窒塞
駢文宜純任自然，方是高格。
師法六朝者，吾願其涵泳於神韻，則善之善矣
夫文而用駢體，人徒知華麗為貴，不知六朝之妙，全在一篇之內，能用虛字使之流通。
......倘後人為之，純用對偶，而無虛字流通於其間，無怪人之鄙薄駢文也。且六朝匪特全篇時用虛字，雖造成聯語，亦必用虛字，乃見句法流動耳。
昌黎謂：『惟其氣盛，故言之高下皆宜。』斯古文家應爾，駢文則不如此也。......故駢文蹊徑，與散文之氣盛言宜，其所異在此
及閱《無邪堂答問》，有論六朝駢文，其言曰：「上抗下墜，潛氣內轉。」於是六朝真訣，益能領悟矣。
蓋余初讀六朝文，往往見其上下文氣似不相接，而又若作轉，不解其故，得此說乃恍然也。
故讀六朝人文，須識得潛氣內轉妙訣，乃能於承轉處迎刃而解，否則上下語氣，將不知其若何銜接矣。
駢體與四六異。四六之名，當自唐始。
......吾觀六朝文中，以四句作對者，往往祇用四言，或以四字、五字相間而出。至徐、庾兩家，固多四六語，
已開唐人之先，但非如後世駢文，全取排偶，逐成四六格調也。
彥和又云：「今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻文者文也。」可見文章體製，在六朝時但有文、筆之分，且無駢、散之目，而世以四六為駢文，則失之矣。
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所謂今體者，義山既自名其集為《樊南四六》，則今體固指四六言也。
然梁簡文帝〈與湘東王論文書〉有云：「若以今文為是，則昔賢為非，若昔賢可稱，則今體宜棄。」
由此觀之，六朝時已目駢文為今體矣。簡文又云：「比見京師文體，懦鈍殊常，競學浮疏，爭為闡緩。」
如其言，似頗不以當時文體為然。但吾嘗取其語以讀六朝文，轉覺六朝文字，其所長實在此。何也？
六朝駢文，絕不矜才使氣，無有不疏宕得神，舒緩中節，似失之懦鈍者。不知陽剛、陰柔，古今自有兩種文體，若泥簡文之說，而即以擯黜六朝，則非也。
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往時幕僚之中，有專司書契者，其所為函牘，每有一定行欵，於是辭意之間，不相聯屬，駢文則豈可如此？其上焉者莫如律賦。
賦固駢文之一體，然為律賦者，局於官韻，引用成語，自不能不顛倒其字句，行之駢體，則不足取矣。......駢文宜純任自然，方是高格，一入律賦，則不免失之纖巧。
律賦有官韻，無可如何，而顛倒其文句；既非律賦，凡為駢偶文字，造句之時，可放筆為之，無容倒置。
駢散合一乃為駢文正格
為駢文者毋但泛填事類，純用排比，以為文體宜爾；專務華豔，謂與散文有別，庶幾善法六朝者也。
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碑誌之文，自蔡中郎後，皆逐節敷寫，至有唐以降，乃易其體。若六朝則猶守中郎矩矱，王仲寶、沈休文外，以庾子山為最長。
觀其每敘一事，多用單行，先將事略說明，然後援引故實，作成聯語，此可為駢散兼行之證。
夫駢文之中，苟無散句，則意理不顯。吾謂作為駢體，均當如此，不獨碑誌為然。譬之撰詩賦者，往往標明作意，列序於前。
所以用序者，蓋序即散體，而詩賦正文，則為駢矣。使詩賦語極穠麗，而無序言冠於其首，讀至終篇，竟不知其恉趣何在。
猶駢偶文字，通體屬對，甚至其人事實，亦從藻飾，將何免博士買驢之誚乎？病之所在，由未識寓散於駢也。故子山碑誌諸文，述及行履，出之以散，而駢儷之句則接於其下。
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陳宣帝〈天嘉六年修前代墓詔〉：「若其經綸王業，縉紳民望，忠臣孝子，何世無才」，此散也，
而「零落邱山，變移陵谷，咸皆翦伐，莫不侵殘。玉杯得於民間，漆簡傳於世載。無復五株之樹，罕見千年之表」，則駢矣。
王褒〈寄梁處士周宏讓書〉：「頃年事猶盡，容髮衰謝，芸其黃矣，零落無時，還念生涯，繁憂總集」，此散也；
「視陰愒日，猶趙孟之徂年；負杖行吟，同劉琨之積慘。河陽北臨，空思鞏縣；霸陵東望，還見長安」，則駢矣。
且吾讀隋豫王暕〈遺崔賾書〉：「昔漢氏西京，梁王建國，平臺東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘農之守。
每覽史傳，嘗竊怪之，何乃脫略官榮，棲遲藩邸，以今望古，方知雅志。彼二子者，豈徒然哉？」蓋又有駢作於前，而散居於後，以引伸其義者。
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要之，駢散合一乃為駢文正格。倘一篇之內，始終無散行處，是後世書啓體，不足與言駢文矣。
且所謂駢者，不但謂屬對工麗，如一句冗長，當化作兩句，或兩句尙嫌單弱，則又宜分為四語，總視相體而裁耳。
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