仄韻聲律啟蒙 : 禹對湯，顏對孔，酒簾對藥籠。仙掖對丹房，點金對鍊汞。
仄韻聲律啟蒙 : 禹對湯，顏對孔，酒簾對藥籠。仙掖對丹房，點金對鍊汞。
聲律啟蒙, 仄韻聲律啟蒙, 笠翁對韻, 詩詞韻律, 訓蒙駢句, 玻璃字庫, 詩韻兩音字義檢索
詩也、詞也、詩鐘也，其揆一也，皆陶養性情者也。老友荻洲林緝熙先生，耽於詩，而工於詞。當其隱鹿滿山時，日以吟詠為事，著荻洲吟草、詩詞各若干卷，余既序之，而尚未盡其所蘊。
筆硯之餘，又著仄韻聲律啟蒙七十有六韻，對仗工整，運典自然，較諸古人所著平韻啟蒙，實無遜色。余愛之，朝夕諷詠，稿本置余家數月。
嗣因悶紅館同人皆欲得為矜式，因其所用故事多有未解，責余註釋，自顧淺陋，難於下筆，故辭而已。而同人再三言之，爰就所知，略加點綴，而荒疏已久，恐不免乖謬也。
乙未孟春 悶紅老人 賴惠川
--
【上聲部】
一、董
禹對湯，顏對孔，酒簾對藥籠。仙掖對丹房，點金對鍊汞。
豹一斑，龜五總，聰明對懞憧。虎將蜀關張，鴻儒漢賈董。
螢光著地草難燃，竹影掃階塵不動。
三緘其口，千秋垂戒金人；萬里長城，今日謾誇鐵桶。
注釋
藥籠：謂預儲人才也。《唐書》：「狄仁傑」謂「行沖」曰：『君正吾藥籠中物，何可一日無也？』
仙掖：《東軒筆錄》翰林清要之處謂之仙掖，宮禁附近謂之“掖”。
丹房：神仙所居，煉丹藥之處也。
點金：《列仙傳》：點石成金，仙人之術。《聞見錄》：「黃魯直」稱：『杜詩如靈丹一粒，點鐵成金。』言其善運用，故實也，後人謂改刪詩文亦用此語，本此。
鍊汞：汞：水銀也，質有毒。古時道家用以煉製丹藥，所謂“鉛汞之術”是也。
豹一斑：《晉書》：「王獻之」門人輕之曰：『此郎管中窺豹時見一斑耳。』言未見其全，略有所得。
龜五總：《唐書》：「賀知章」博學通經史，問無不知，時號“五總龜”，按龜所以問疑者。
關張：蜀漢「關羽」「張飛」皆稱萬人之敵，為世虎臣。
賈董：「賈誼」「董仲舒」也，皆學有淵源，為漢醇儒。
金人：「孔子」觀周，入后稷之廟，見有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：『 古之慎言人也』。
聲律啟蒙, 仄韻聲律啟蒙, 笠翁對韻, 詩詞韻律, 訓蒙駢句, 玻璃字庫, 詩韻兩音字義檢索
source :
聲律啟蒙
http://ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Ru_jia/Rujia_040.asp
聲律啟蒙 (粵語的聲、韻、調)
http://resources.hkedcity.net/resource_detail.php?rid=1016678881
林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://ngtsinlam.blogspot.com/2011/03/limtsuphoo.html
林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://city.udn.com/55869/3623315
林珠浦的《仄韻聲律啟蒙》
http://203.71.212.37/school/guowenke/books/dlwang/new_page_10.htm
- -
聲律啟蒙, 仄韻聲律啟蒙
笠翁對韻, 詩詞韻律, 訓蒙駢句
玻璃字庫, 詩韻兩音字義檢索
2016年3月24日 星期四
2016年3月18日 星期五
圍棋「珍瓏」的大玄機 [AlphaGo]
圍棋「珍瓏」的大玄機 [AlphaGo]
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
《天龍八部》的 第31回《輸贏成敗，又爭由人算》中寫到逍遙子留下一道圍棋難題，術語稱為「珍瓏」，邀請天下高手英才前來破解。
結果讓范百齡嘔血，段譽敗陣，慕容復幾乎自殺，段延慶差點發瘋，若非少林寺小和尚虛竹閉著眼睛亂下一手，這個「珍瓏」恐怕就再也無人能夠解開。
這一段情節看起來匪夷所思，其中卻大有玄機，並非無稽之談，更不是隨意胡編亂造。首先，圍棋中原有「反撲」和「倒脫靴」之法，即棄子求生之法。小說中最多不過是將圍棋中的常規戰法略加誇張而已，道理卻仍然成立。
- -
其次，這一「珍瓏」的更大奧妙，在於「因人而施」。
如作者所說，是要讓「愛財者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之失，由於執著權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢。段延慶生平第一恨事，乃是殘廢之後，不得不拋開本門正宗武功，改習旁門左道的邪術，一到全神貫注之時，外魔入侵，竟爾心神蕩漾，難以自制。」（見金庸著《天龍八部》第三十一回）
作者的構想，不過是將古人的「文如其人」之說推廣為「棋如其人」。即下棋不僅比賽智力，更要比賽個性，下棋的過程，實際上是棋手的個性與風格展現的過程，這一說應該完全成立。如是，小說作者將各人下棋的情節，創造性地演化成刻畫和展示段譽、慕容復、段延慶等人物性格的良機，正是絕妙之筆。
至於虛竹能夠解開這個「珍瓏」，那是連逍遙子本人也未必懂得的更大玄機。虛竹閉眼亂下，並非主動棄子求勝，而是得益於段延慶的幫忙。
段延慶暗中支招，是要報答虛竹的救命之恩。虛竹的加入，是本著佛家的慈悲救人之心；自殺數十子之後局面豁然開朗，則是佛家由能捨而後得道的生動隱喻。
也就是說，虛竹的無求與捨子，才是能解開這個「珍瓏」的最大奧妙。
圍棋「珍瓏」的大玄機
http://www.chiculture.net/20404/html/b70/20404b70.html
圍棋人機大戰第四局 李世石終挫AlphaGo
http://www.passiontimes.hk/article/03-13-2016/29315
--
玄玄碁経
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
劉仲甫 :棋訣
〈序〉
棋者，意同於用兵。故敘此四篇，粗合孫、吳之法。古人所謂怯敵則運計，乘虛沉謀
默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際，動靜迭居，莫測奇正，不以猶豫而害成功，不以
小利而妨遠略。此非淺見諛聞者能議其彷彿耳。劉仲甫序。
1.〈布置〉
蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢不屈。遠近足以相援，
先後可以相符。若入地境，或於六二三六下子，及九三與十三之著，斯不執一，進退合宜
。訣曰：遠不可太疏，疏則易斷；近不可太促，促則勢羸 。用意在人，此乃為格。
2.〈侵陵〉
夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可豫圖。且布置已定則強弱未分，形勢鼎峙
，然後侵陵之法得以行乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以權逼，迤灑而侵襲。侵
襲若行，則彼路不得不促擁；逼漸急，則彼勢不得不羸俟乎。忿而先動，則視敵而索其情
；觀動，則制乎變。此之謂善奕者也。
3.〈用戰〉
用戰之法，非棋要道也。不得已而用之，則務在廉謹以守封疆，端重而全形勢。封疆
善守，則在我者實矣；形勢能全，則在我者逸矣。夫以實擊虛，以逸待勞，則攻必破，戰
必克矣。
4.〈取捨〉
取捨者，棋之大計。轉戰之後，孤棋隔絕，取捨不明，患將及矣。蓋施行決勝謂之取
，棄予取勢謂之捨。若內足以豫奇謀，外足以隆形勢。縱之則莫禦，守之則莫攻，如是之
棋，雖多可取而保之。若內無所圖，外無所援。出之則愈窮，而徒益彼之勢；守之則愈困
，而徒壯彼之威。如是之棋，雖多可捨而委之。
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
劉仲甫 :棋訣
http://www.cos.url.tw/chess/O-4-11-12.htm
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
《天龍八部》的 第31回《輸贏成敗，又爭由人算》中寫到逍遙子留下一道圍棋難題，術語稱為「珍瓏」，邀請天下高手英才前來破解。
結果讓范百齡嘔血，段譽敗陣，慕容復幾乎自殺，段延慶差點發瘋，若非少林寺小和尚虛竹閉著眼睛亂下一手，這個「珍瓏」恐怕就再也無人能夠解開。
這一段情節看起來匪夷所思，其中卻大有玄機，並非無稽之談，更不是隨意胡編亂造。首先，圍棋中原有「反撲」和「倒脫靴」之法，即棄子求生之法。小說中最多不過是將圍棋中的常規戰法略加誇張而已，道理卻仍然成立。
- -
其次，這一「珍瓏」的更大奧妙，在於「因人而施」。
如作者所說，是要讓「愛財者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之失，由於執著權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢。段延慶生平第一恨事，乃是殘廢之後，不得不拋開本門正宗武功，改習旁門左道的邪術，一到全神貫注之時，外魔入侵，竟爾心神蕩漾，難以自制。」（見金庸著《天龍八部》第三十一回）
作者的構想，不過是將古人的「文如其人」之說推廣為「棋如其人」。即下棋不僅比賽智力，更要比賽個性，下棋的過程，實際上是棋手的個性與風格展現的過程，這一說應該完全成立。如是，小說作者將各人下棋的情節，創造性地演化成刻畫和展示段譽、慕容復、段延慶等人物性格的良機，正是絕妙之筆。
至於虛竹能夠解開這個「珍瓏」，那是連逍遙子本人也未必懂得的更大玄機。虛竹閉眼亂下，並非主動棄子求勝，而是得益於段延慶的幫忙。
段延慶暗中支招，是要報答虛竹的救命之恩。虛竹的加入，是本著佛家的慈悲救人之心；自殺數十子之後局面豁然開朗，則是佛家由能捨而後得道的生動隱喻。
也就是說，虛竹的無求與捨子，才是能解開這個「珍瓏」的最大奧妙。
圍棋「珍瓏」的大玄機
http://www.chiculture.net/20404/html/b70/20404b70.html
圍棋人機大戰第四局 李世石終挫AlphaGo
http://www.passiontimes.hk/article/03-13-2016/29315
--
玄玄碁経
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
劉仲甫 :棋訣
〈序〉
棋者，意同於用兵。故敘此四篇，粗合孫、吳之法。古人所謂怯敵則運計，乘虛沉謀
默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際，動靜迭居，莫測奇正，不以猶豫而害成功，不以
小利而妨遠略。此非淺見諛聞者能議其彷彿耳。劉仲甫序。
1.〈布置〉
蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢不屈。遠近足以相援，
先後可以相符。若入地境，或於六二三六下子，及九三與十三之著，斯不執一，進退合宜
。訣曰：遠不可太疏，疏則易斷；近不可太促，促則勢羸 。用意在人，此乃為格。
2.〈侵陵〉
夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可豫圖。且布置已定則強弱未分，形勢鼎峙
，然後侵陵之法得以行乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以權逼，迤灑而侵襲。侵
襲若行，則彼路不得不促擁；逼漸急，則彼勢不得不羸俟乎。忿而先動，則視敵而索其情
；觀動，則制乎變。此之謂善奕者也。
3.〈用戰〉
用戰之法，非棋要道也。不得已而用之，則務在廉謹以守封疆，端重而全形勢。封疆
善守，則在我者實矣；形勢能全，則在我者逸矣。夫以實擊虛，以逸待勞，則攻必破，戰
必克矣。
4.〈取捨〉
取捨者，棋之大計。轉戰之後，孤棋隔絕，取捨不明，患將及矣。蓋施行決勝謂之取
，棄予取勢謂之捨。若內足以豫奇謀，外足以隆形勢。縱之則莫禦，守之則莫攻，如是之
棋，雖多可取而保之。若內無所圖，外無所援。出之則愈窮，而徒益彼之勢；守之則愈困
，而徒壯彼之威。如是之棋，雖多可捨而委之。
囲碁論を集めており、班固の作『奕旨』、馬融『囲棋賦』、柳宗元『序棋』、皮日休『原奕』、
呂公『悟棋歌』『四仙子園序』、張擬「『碁経』十三篇」、劉仲甫『碁法四篇』（『棋訣四篇』）、王積薪『囲碁十訣』などが含まれている。
劉仲甫 :棋訣
http://www.cos.url.tw/chess/O-4-11-12.htm
2016年3月11日 星期五
[圍棋]棋經十三篇
[圍棋]棋經十三篇
序
《傳》 曰：“ 飽食終日，無所用心，不有博弈者乎。”
桓譚 《新論》曰：“ 世有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者，遠其疏，張罝以會，圍困而成，得道之勝。中者，則務相絕遮，要以爭便利，故勝負狐疑，須計數以定。下者，則守邊隅、趨作罫，以自生於小地。”
春秋而下，代有其人。則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。張靖序。
- -
論局篇第一
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。
枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。
《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。
兵法曰﹕“多算勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。”
權輿篇第三
權輿者，弈棋布置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可以拆五。近不必比，遠不必乖。
此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”
- -
合戰篇第四
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。
兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。
彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。
必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。
不思而應者，取敗之道也。詩云﹕“ 惴惴小心，如臨於谷。”
虛實篇第五
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執一。
《傳》曰﹕“見可而進，知難而退。” 又曰：「執中無權，猶執一也。」
自知篇第六
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。
以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
--
審局篇第七
夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。
沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相違，先蹙其外。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。
是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。
因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。
目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶。能畏敵者強，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執一者卑。語默有常，使敵難量。
動靜無度，招人所惡。《詩》云﹕“他人之心，予時度之。”
斜正篇第九
或曰﹕“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“ 師出以律，否藏凶。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰國縱橫之說。
棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動則變詐。或用手以影其勢，或發言以泄其機。得品之上者，則異於是。皆沉思而遠慮，因形而用權。神游局內，意在子先。圖勝於無朕，滅行於未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？
- -
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有後著者。有緊避者，有慢行者。
粘子勿前，棄子思後。有始近而終遠者，有始少而終多者。欲強外先攻內，欲實東先擊西。路虛而無眼，則先覷。無害於他棋，則做劫。
饒路則宜疏，受路則勿戰。擇地而侵，無礙而進。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能與於此。”
名數篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。
有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有劄，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，
有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有徵，有劫，有持，有殺，有松，有槃。
圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。《傳》曰﹕“必也，正名乎棋！”
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計，未能入格，今不複云。
《傳》曰﹕“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。”
--
雜說篇第十三
夫棋邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於避。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前途有礙則勿徵。
施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則怠，怠則不精。
弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。
心動而色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜。妙莫妙於用松，昏莫昏於複劫。
凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為菳（金改巾）。打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。
夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
- -
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩，從皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。
古人謂：“猶盤中去圓，橫斜曲直，系於臨時，不可盡知。而必可知者，是圓不絆出於盤也。”《棋經》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可歡焉。
source :
[圍棋]棋經十三篇
http://www.haodoo.net/?M=m&P=B265:0
[圍棋]棋經十三篇
https://zh.wikisource.org/wiki/棋經
--
《圍棋棋經眾妙》與《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜》被譽為世界圍棋死活四大經典名著。
《圍棋棋經眾妙》過去從未在我國出版過。它成書于公元1811年，原名叫 《棋經眾妙》，共分為四冊，由日本青藜閣出版發行，作者是日本著名圍棋手林元美。林元美(1778～1861)本姓舟橋，幼名源治，水戶人。除了這本 《棋經眾妙》之外，還著有 《棋經精妙》 和圍棋筆記 《爛柯堂棋話》等書。
解答圍棋死活題是增長棋力的最有效的方法之一，特別是破解經典的死活題更是如此。 《圍棋棋經眾妙》按內容分為“生之部”、“死之部”、 “劫之部”、 “攻之部”、“追殺之部”、“盤渡之部”、“挖之部”、“點之部”、“刺之部”、“斷之部”、“征之部”等，共520題。
其中引用了一些《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜)的題圖，出題的範圍相當廣泛，其難度和深度雖不及 《圍棋發陽論》，但無論是初、中級圍棋愛好者，還是具有相當水平的高段者，都能夠在解答的過程中得到啟發，從而達到開拓思路、舉一反三、提高棋力的目地。
--
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163
--
2.
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
本因坊秀哉
《圍棋發陽論》（別名：不斷櫻）是由井上道節因碩撰寫的死活題集。成書於1713年。
井上家的原本歷來是只有家族內高級弟子可以閱讀的秘籍，但在一場大火中被毀[1]。後在1914年，在日本發行了最早的「大野萬歲館版本」，本因坊秀哉校訂和解說。
本因坊秀哉、十五世井上因碩：《囲碁珍瓏発陽論》，大野萬歳館，1914年
橋本昌二：《名作詰碁辭典 玄玄碁経と発陽論》誠文堂新光社，1976年
橋本宇太郎：《発陽論—死活の秘伝》山海堂，1980年（修訂版 2004年）
藤澤秀行：《囲碁発陽論》平凡社（東洋文庫），1982年
程曉流：《圍棋發陽論新解》，1988年
高木祥一：《囲碁発陽論》教育社，1990年
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html
碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf
囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai
序
《傳》 曰：“ 飽食終日，無所用心，不有博弈者乎。”
桓譚 《新論》曰：“ 世有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者，遠其疏，張罝以會，圍困而成，得道之勝。中者，則務相絕遮，要以爭便利，故勝負狐疑，須計數以定。下者，則守邊隅、趨作罫，以自生於小地。”
春秋而下，代有其人。則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。張靖序。
- -
論局篇第一
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。
枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。
《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。
兵法曰﹕“多算勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。”
權輿篇第三
權輿者，弈棋布置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可以拆五。近不必比，遠不必乖。
此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”
- -
合戰篇第四
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。
兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。
彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。
必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。
不思而應者，取敗之道也。詩云﹕“ 惴惴小心，如臨於谷。”
虛實篇第五
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執一。
《傳》曰﹕“見可而進，知難而退。” 又曰：「執中無權，猶執一也。」
自知篇第六
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。
以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
--
審局篇第七
夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。
沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相違，先蹙其外。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。
是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。
因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。
目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶。能畏敵者強，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執一者卑。語默有常，使敵難量。
動靜無度，招人所惡。《詩》云﹕“他人之心，予時度之。”
斜正篇第九
或曰﹕“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“ 師出以律，否藏凶。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰國縱橫之說。
棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動則變詐。或用手以影其勢，或發言以泄其機。得品之上者，則異於是。皆沉思而遠慮，因形而用權。神游局內，意在子先。圖勝於無朕，滅行於未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？
- -
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有後著者。有緊避者，有慢行者。
粘子勿前，棄子思後。有始近而終遠者，有始少而終多者。欲強外先攻內，欲實東先擊西。路虛而無眼，則先覷。無害於他棋，則做劫。
饒路則宜疏，受路則勿戰。擇地而侵，無礙而進。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能與於此。”
名數篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。
有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有劄，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，
有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有徵，有劫，有持，有殺，有松，有槃。
圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。《傳》曰﹕“必也，正名乎棋！”
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計，未能入格，今不複云。
《傳》曰﹕“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。”
--
雜說篇第十三
夫棋邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於避。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前途有礙則勿徵。
施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則怠，怠則不精。
弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。
心動而色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜。妙莫妙於用松，昏莫昏於複劫。
凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為菳（金改巾）。打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。
夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
- -
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩，從皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。
古人謂：“猶盤中去圓，橫斜曲直，系於臨時，不可盡知。而必可知者，是圓不絆出於盤也。”《棋經》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可歡焉。
source :
[圍棋]棋經十三篇
http://www.haodoo.net/?M=m&P=B265:0
[圍棋]棋經十三篇
https://zh.wikisource.org/wiki/棋經
--
《圍棋棋經眾妙》與《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜》被譽為世界圍棋死活四大經典名著。
《圍棋棋經眾妙》過去從未在我國出版過。它成書于公元1811年，原名叫 《棋經眾妙》，共分為四冊，由日本青藜閣出版發行，作者是日本著名圍棋手林元美。林元美(1778～1861)本姓舟橋，幼名源治，水戶人。除了這本 《棋經眾妙》之外，還著有 《棋經精妙》 和圍棋筆記 《爛柯堂棋話》等書。
解答圍棋死活題是增長棋力的最有效的方法之一，特別是破解經典的死活題更是如此。 《圍棋棋經眾妙》按內容分為“生之部”、“死之部”、 “劫之部”、 “攻之部”、“追殺之部”、“盤渡之部”、“挖之部”、“點之部”、“刺之部”、“斷之部”、“征之部”等，共520題。
其中引用了一些《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜)的題圖，出題的範圍相當廣泛，其難度和深度雖不及 《圍棋發陽論》，但無論是初、中級圍棋愛好者，還是具有相當水平的高段者，都能夠在解答的過程中得到啟發，從而達到開拓思路、舉一反三、提高棋力的目地。
--
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163
--
2.
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
本因坊秀哉
《圍棋發陽論》（別名：不斷櫻）是由井上道節因碩撰寫的死活題集。成書於1713年。
井上家的原本歷來是只有家族內高級弟子可以閱讀的秘籍，但在一場大火中被毀[1]。後在1914年，在日本發行了最早的「大野萬歲館版本」，本因坊秀哉校訂和解說。
本因坊秀哉、十五世井上因碩：《囲碁珍瓏発陽論》，大野萬歳館，1914年
橋本昌二：《名作詰碁辭典 玄玄碁経と発陽論》誠文堂新光社，1976年
橋本宇太郎：《発陽論—死活の秘伝》山海堂，1980年（修訂版 2004年）
藤澤秀行：《囲碁発陽論》平凡社（東洋文庫），1982年
程曉流：《圍棋發陽論新解》，1988年
高木祥一：《囲碁発陽論》教育社，1990年
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html
碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf
囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai
2016年3月4日 星期五
漢學家孔復禮（Philip Kuhn） 逝世 終年83歲
漢學家孔復禮（Philip Kuhn） 逝世 終年83歲
漢學家孔復禮（Philip Kuhn） 逝世 終年83歲
今日下午5時許，漢學家魏希德（Hilde De Weerdt）在twitter上發佈消息，指著名漢學家孔飛力（Philip Kuhn）逝世，享年83歲。
孔飛力的學生、英國劍橋大學歷史學教授方德萬（Hans van de Ven）事後證實消息。
孔飛力1933年9月9日出生於英國倫敦，畢業於哈佛大學，師從費正清 ( John Fairbank)，被認為是美國第二代漢學研究的領軍人物。
他曾任哈佛大學費正清研究中心主任、芝加哥大學遠東語言文化系主任，獲得過包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽。孔飛力自20世紀60年代開始，研究中國近現代政治史和制度史，1990年代後轉入海外移民史研究。
代表作有《中華帝國晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會結構》、《叫魂：1768年的中國妖術大恐慌》、《中國現代國家的起源》、《故鄉：海外華人歷史的思考》等。
source :
漢學家孔飛力逝世 終年83歲
http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/china/20160215/54763102
劍橋中國史 （The Cambridge History of China）
http://www.saohua.com/shuku/lishi/jianqiaozhonguoshi/index.html
劍橋中國史 （The Cambridge History of China）
http://www.guoxue123.com/other/jq/qing1/index.htm
漢學家孔復禮（Philip Kuhn） 逝世 終年83歲
今日下午5時許，漢學家魏希德（Hilde De Weerdt）在twitter上發佈消息，指著名漢學家孔飛力（Philip Kuhn）逝世，享年83歲。
孔飛力的學生、英國劍橋大學歷史學教授方德萬（Hans van de Ven）事後證實消息。
孔飛力1933年9月9日出生於英國倫敦，畢業於哈佛大學，師從費正清 ( John Fairbank)，被認為是美國第二代漢學研究的領軍人物。
他曾任哈佛大學費正清研究中心主任、芝加哥大學遠東語言文化系主任，獲得過包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽。孔飛力自20世紀60年代開始，研究中國近現代政治史和制度史，1990年代後轉入海外移民史研究。
代表作有《中華帝國晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會結構》、《叫魂：1768年的中國妖術大恐慌》、《中國現代國家的起源》、《故鄉：海外華人歷史的思考》等。
source :
漢學家孔飛力逝世 終年83歲
http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/china/20160215/54763102
劍橋中國史 （The Cambridge History of China）
http://www.saohua.com/shuku/lishi/jianqiaozhonguoshi/index.html
劍橋中國史 （The Cambridge History of China）
http://www.guoxue123.com/other/jq/qing1/index.htm
訂閱：
文章 (Atom)