古文筆法百篇 by 李扶九, 黄仁黼
平江李元度序
古無所謂古文也。自韓退之氏以起衰自命，力矯儷偶之習，始傑然以古文鳴。
古文者，別乎時文而言也。近代選家如茅鹿門、儲同人、汪遄善之徒並有評本，識者謂未能脫盡貼括氣習。
然餘論古文之極致，正以絕出時文蹊徑為高；而論時文之極致，又以能得古文之神理氣韻機局為最上乘。明之震川、荊川、陶庵，昭代之慕廬、百川、望溪，皆以古文為時文者。功令以時文取士，士之懷瑾握瑜者賓賓然爭欲自澤于古，有能導以古文之意境，宜瑩然而出其類矣。
吾友紱麟觀察蚤承家學，有文名，偶得滇南李扶九所輯《古文筆法百篇》，喜其兼有裨于時文，乃參互眾說，逐層評騭，各寫書後，以自抒所見，議論卓犖，有《東萊博議》氣局，殆太史公所稱“好學深思以知其意”者歟。
夫以時文論古文，似落第二義。然時文之敝久矣，學者舍此既無以為拜獻之資，而又不肯貪常嗜瑣以自汩於流俗，則惟以古文示之的，乃能絕出流輩。
蓋文有古今之分，而其神理氣韻機局則一也。神而明之，優遊而厭飫之，豈第時文能詣極哉，且將入古文家之宦窔（yào）百嚌其胾矣!
平江李元度序
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劉鳳儀序
衡湘以南，為古人材薈萃之區。餘嘗攝篆湘西，習聞經黃氏尤推望族，《湖南文征》所載不悉數，即唐陶山先生之序、上珍太史所著《淵亭古文》，推其闡道翼經，直抵朱、程堂奧，而為同時方望溪、李朗軒兩先生所推重焉。餘每以不得一見其文為恨。
歲庚申，來榷澧濱，其時會辦為黃君紱麟，與餘素有年家誼，初見如故相知。每於吟風弄月之夕，敘其先人，所謂上珍太史者，乃其高祖也。而君天資偉邁，咄咄逼人。嘗讀所作《遊君山賦》，累千百言，淵奧古麗，證據精確，直軼唐宋諸賢而上之。非君學有淵源而能若是耶?君讀書不畏其難，相處曆寒暑再，輒見暇時鍵戶，取周秦以來諸子百家之言以評訂之，往往下筆如有神助，固知君之得衡嶽之精者，當不僅為黃氏光也。
今以公旋省，複取所著《古文筆法書後百篇》相示，其間是非予奪，上下縱橫，皆獨抒懷抱，機杼一家，能發前人所未發；更集先正評語，參以己見，有如河東鈔書，零霞碎錦，筆有花瓣。後之覽者方且如登寶山，如獲筌蹄，必將家制一編，案置一部，樂傳於後無疑也。君年才三十，而已大昌古人之道，不為庸俗人之所為，他日湛深經學，著作如林，其所造易量乎哉!是為序。
光緒辛巳孟冬上浣世愚弟江右劉鳳儀拜撰
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自序
《古文筆法百篇》，滇南李扶九先生所編集也。戊寅秋，黼客成都，於坊間購得之。旅居無事，朝夕展閱，見其標題分類，文簡法賅，異於他本之編。代編人莫分門徑，致初學無從入之途，雖所選不必盡與時合，而遺貌取神自別有所心得。歲庚辰，權榷澧濱，公餘每取玩味，因于評解中或未盡闡發者，或與所見聞
未符者，就其文其人其世妄攄己意，各為書後。並裒集先正評語，擷其精英，逐層匯附小批之上，有未經前人道及，雖無可發揮之處，亦必參以管見，補苴其罅漏焉。前後五閱月而蕆事。
至所選如漢武帝《求茂才異等詔》、東方朔《上武帝書》、岳武穆《良馬對》、朱子《送郭拱辰序》、閻複《加封孔子制》、劉因《讀藥書漫記》、何喬遠《七州詩稿序》、歸有光《滄浪亭亭記》等篇，皆味淡聲希，難於學步，用皆節去；又李贄《雜說》，文雖可采，而體格稍卑，白居易《琵琶行》，以詩歌入古文，實為破體，亦悉汰去。
所存僅九十篇，茲用補入司馬遷《伯夷列傳》、《報任少卿書》，韓愈《平淮西碑》、《原道》、《毛穎傳》、《圬者王承福傳》，柳宗元《種樹郭橐駝傳》，劉蛻《梓州兜率寺文塚銘》，蘇洵《辨奸論》，蘇軾《代張方平諫用兵書》等篇，以足百篇成數。
庶幾時文一道，不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，駸駸乎熊、劉複生，洋洋乎韓、柳可企，以之問世可，以之壽世可。是同一不龜手之藥，人以為洴澼洸者，己獨因以受封。斯言雖淺，亦可喻大。當世操觚家苟不貌襲皮傅，由筆法以幾神理，將聖賢未發之秘，儒先欲啟之扃，皆得自我以宣洩而推闡之矣，又奚俟懶祭為富、點鬼為奇也夫?
光緒七年辛巳孟夏中浣 湘西後學黻麟氏黃仁黼 謹識於洞庭寄廬
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凡例六則
一、自來選古文，皆以時代先後為序，代又就人而序。茲集以筆法為序，故概不拘，雖似倒亂，然彙聚觀法，實便初學。黼按：時代原可不拘，而各類中亦宜為之先後。惟首篇不移，重發端也。
一、自來選古文，皆始《左》《國》等書。茲集不之及者，以上古之文多倔奧，初學難讀難解，往往望而生畏，對之欲眠。故此集多收唐宋以來，即漢魏亦止錄一二，要皆取其明亮者，以宜於初學也。其《左》、《國》等俟二集編入，是亦循序而誘之一法也。
黼按：《左》、《國》倔奧不選，誠得其法。而漢魏 如賈太傅、史公所作，氣味雄厚，最合墨材，學者所當潛玩，自應將明亮者多采一二，以借入門，不得概以高深置之。
一、自來古文評語，有詳訓文義累幅不已者，有止贊其文寥寥數言者。茲集專論文法，故評語得中，若訓義贊文亦一二及之。有出於前人者，必標姓字，不敢掠 美也。
黼按：原選評語雖雲得中，而原委事實僅一二及之，間多未詳，茲用循次節補。凡出前人者，乃標其姓字；附以己見者，第用“按”字以別之。然標姓字 處，亦多據見節改，非若《合評》、《輯評》諸書也。
一、古刊本各家不一，或節疏，或句解，非不詳細，但 篇幅畫斷，不便誦讀。茲從時文式樣，以便於讀也，讀熟而義自見矣。其有難解字義與夫出處，亦一二注之於旁，或掇之於後。至句點分明，段落有評，初學讀之，已節節了然矣。
黼按：原選出處字義注批在旁，每致讀者昏目。茲刊惟存一二音解，較為爽利。至出處訓義，或提附頂批之中，或間死本句之下，刪繁就簡，一歸至當，其不甚緊要者概割愛不錄。
一、是集古文采輯諸家，有習見者，有未習見者；未習見者固新異可喜，即習見者亦批列不同。蓋厭故喜新，人之恒情，故順人情以導之。慎勿謂某某篇我已讀也，竅恐讀猶未讀耳，試取目匯評語閱之，當亦然恍然有新得矣。
黼按：習見各文多輯他評，間亦互參己見。而中間字句訛誤及後人所節改者，均照善本補正，以成完璧。惟未習見諸篇多據禱昧之見，以求一是，讀者幸勿以文義之劣而見哂也。
一、古文美不勝收，茲將坊刻數集合選，得此百篇，大抵其筆法于時文可通者方錄，若于時文不甚合者雖奇不錄也。至選之太少，於法不備；選之太多，恐難卒讀；茲選得中，勤學者每日一首，歲可三周，否則歲可週一二，度無讀頭拋尾，讀此忘彼，甚而置之高閣，書舊而文猶新者矣。況好學者得一法又喜究一法，讀一篇又喜進一篇，一兩月即可競者乎。然恐貪多不熟，涉獵不精，亦與未嘗讀者筆。吾願學之者務必熟讀，方有所得，他日臨文，自來湊筆端矣。
黼按：百篇中如《琵琶行》、《雜說》、《良馬對》、《上武帝書》、《加封孔子制》等篇，或以詩歌不類，或以體格稍卑，或以聲味俱淡，皆節支，另補若干首，以符其數。至原選如《過秦論》只取中篇，茲從《史記》以上、中、下合為一篇。《正氣歌》無序，《桃花源記》無詩，《箕子碑》無頌，均從各專集補入。
補選如《伯夷列傳》附錄韓文公《伯夷頌》，《孔子世家贊》附錄王荊公《讀孔子世家贊》，是又百篇外之所增，而不出百篇內者也。下此如總批後有因原評太略間參已見者，有因評解雖詳而於事實未盡別為附錄者，要皆與前批後書互相闡發，初非以煩多自擾而擾人也。閱者鑒之。
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論讀古文法二則
一、上等讀法：將讀此首文，先宜知人論世，考明題目來歷，了然於心。如我當境作文一般，要如何用意下筆遣詞，再四沉思。思之得不得，得之，其淺深高下俱有成見再去讀其文；看其作法合我與否，合我者高幾著?出我者遠幾層?得失自知矣。
所謂 “ 文章千古事，得失寸心知”者此也。於是讀之而喜，拍案叫絕，起舞旋走；讀之而悲，涔涔淚落，脈脈欲訴。斯時不知古人為我，我為古人，但覺神入文，文入心，永不失矣，日後動筆輒合，在己亦不知何來。然在初學或不易企。
一、次等讀法：亦須知人論世，先考明題目來歷。然後逐字逐句而細讀之，看其措語遣詞如何錘煉；又逐節逐段而細思之，看其承接起落如何轉變；又將通篇抑揚唱歎緩緩讀之，審其節奏；又將通篇一氣緊讀，審其脈胳局勢，再看其通篇結構照應章法一一完密與否，則於此首古文自有心得矣。
能讀古文，異日自能作古文者此也。初學最要，若古人字句險僻不亮，用意深晦不明者，可解則解，否則不求甚解，蓋讀書貴得大意，此古人所謂善讀書也。如必字字句句不遺，將皆可適用乎哉?然特為執著者開一門，如易解而不求深解，則又不可。
論讀古文法二則
http://www.djzhj.com/Item/1291.aspx
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古文筆法百篇
http://www.djzhj.com/Item/1287.aspx
古文筆法百篇
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2015年3月27日 星期五
鄭振鐸 : 晚清文選序
鄭振鐸 : 晚清文選序
鄭振鐸 : 晚清文選序
晚清文選
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=638469
鄭振鐸 : 晚清文選
http://wenxian.fanren8.com/08/02/
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鄭振鐸 : 晚清文選序
我編輯這部 《 晚清文選》 曾用了很大的努力與耐心；一來是因為材料的不易得；二來也因為材料的過多過雜，選擇起來覺得非常的困難。
如果編一部 《古代文選》 或 《 唐宋文選》之類，那些材料卻還比較的容易找得到，且也還比較的容易選取其精華。但 《 晚清文選》 的材料卻一樁樁都要自己下手去搜羅的；可以說是無所依傍的工作。在各個圖書館裡，這一類的材料簡直不大有。他們都不會注意這個最有關係的時代。
幾種清末的 《 續經世文編》、《 經世文新編 》 以及 《畜艾文編》之類，當然給我的幫助不少。可是多偏於一方面，未能見其全。
同時，往往不注出處，有時無從知道其來源。而當時的定期刊物、秘密刊物是那樣的多 —— 特別是關於革命的文獻 —— 也令人有挂一漏萬之感。要是仔細的“求全”“求備”下去，就再費個三五年的工夫也不容易編得成功。只好這樣的“急就章”的編完它。
盼望專門的收藏家們 和學者們的指教或補充。“ 椎輪為大輅之始”，苟能因此引起大家對於這一時代的文獻 和文學的注意，則更完備的工作，“ 成功正不必自我”。
說起來有些痛心，如果東方圖書館 不曾被日機燒掉的話，其中所儲藏著的晚清作品頗多，盡足以作為我這部書的選材的基礎。但如今一本本的書卻都要以個人的力量去搜羅了！
不知有多少個黃昏曾為了它而耗費在幾家舊書之肆的攤頭。就連舊書肆，對於這一類的較近代的作品，也很不注意；往往數日的搜訪，所得不過三兩部書而已。舊雜誌尤為難得；像 《民報》、《複報 》 之類，即懸重金以購之，也不見得立時有。即如馬建忠的 《 適可齋記言記行》，前七八年還可得，今則已成絕無僅有的難得之物了。
這部從辛苦艱難裡編成的東西，對於我格外覺得親切；編成了之後，自己讀了一遍，覺得這勞力並不白費！
我自己是重溫了一遍轉變期的中國的歷史；對於讀者們似也不無特別的作用，除了作為“文選”讀之外。
我在《選文小記》（《中流》一卷四期）裡曾經說起過：
這樣的作著 “ 選文” 的工作時，不免時時有些感觸。對於老維新党奮發有為、冒萬難而不避、犯大不韙而不移的勇氣，與乎老革命黨的慷慨激昂、視死如生、擲頭顱、噴熱血以求得民族自由與解放的精神，我同樣的佩服。對於魏源、馬建忠、林紓、嚴複、梁啟超們所做的介紹與啟蒙的工作，我也同樣的表示敬意。
但特別有所感的是：老維新黨所做的工作，至今還有待於我們的繼續，他們所說的話，至今還有一部分是有用；這可見我們這古老的國家，進步實在慢；而頑固的守舊勢力，卻是如何的偉大；而老革命黨雖然推翻了滿清政府，而民族解放的工作，卻也還不曾告了結束；
反之，外來的帝國主義的壓迫，更日益加甚，民族的危機也一天天的加重、加深；讀了他們在二三十年前所發表的憤激的鼓勵民族精神的文章，真不禁還覺得並非過時之作。
所以，這一冊裡有許多文章，對於我們這一個時代，還是對症之藥，並非泛泛的搜集名篇佳文的一部 “文選”而已。
為了要從多方面的取材，有許多已不為人所注意的晚清文集、報章及定期刊物，便不得不廣泛的檢讀一過。在那裡面，我們真可以得到不少的好文章；這些好文章是久已隨了“時代” 的過去而幾乎成了“過去”，而為讀者們所忘記了的。
假如工作者有時為他自己的工作的成就所沉醉的話，我這時的心境便是如此。我讀了一遍兩遍。我覺得這工作對於我自己有益；我相信對於一般讀者們也會有益。
阿英先生和吳文祺先生的幫助，我永遠不會忘記。阿英先生收藏晚清的作品最多。很難得的《民報》 全份、《國聞報彙編》、《黃帝魂》 等等，都是從他家裡搬來的。
所用的若干參考書，附目于《文庫》的 “月報” 裡。我希望有兩三個圖書館對於這一類的有重要性的書籍能夠儘量的搜羅、收藏，不要以其 “不古” 而棄之。
十月三十一日。
（鄭振鐸《晚清文選》，一九三七年七月）
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陳雲 - 李鴻章和他的奏章 —— 讀《一個人和一個帝國：李鴻章 與晚清四十年》
2012年1月22日
【明報專訊】我讀清朝奏章，源自大學時期偶然買了鄭振鐸於一九三七年編的《晚清文選》，上海書店一九八七年影印出版，收錄林則徐、魏源、曾國藩、左宗棠、李鴻章、梁啟超、孫文乃至汪精衛的文章，當中一大部分是奏章，以朝廷奏議的簡潔文體，記錄晚清驚心動魄之大事，行文儒雅而人情世故練達，八方風雨，驚心動魄，王朝傾覆而大臣之文章法度不改。
讀之，可見舊時讀書人心術之正，才學之博，中國之荏弱，並非士人無能，而是緣於滿洲異族統治。王族私心，劫持公器，即使能臣輩出，亦無法挽回敗局。觀乎晚清名臣李鴻章，梁啟超也說：「吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇！」
名臣奏章，上乘中文
九十年代遊學德國，在漢學系之圖書館，發現幾個書架裝滿一套叢書，乃清代各朝奏章之影印本，觀摩宣紙或絹帛上的工書小楷，大臣文章，輔以優雅書法，比起讀《晚清文選》，更令人陶醉。
皇帝夜來讀此樸實儒雅之文章，公務勞累也有雅趣，朝臣圍攏談論，也薰陶出士林文氣。用今日的例子，假若立法會之會議文件與議員提案，用的都是樸實儒雅文章，香港之新聞文體，也會隨之提升吧。
雷頤之《一個人和一個帝國 —— 李鴻章與晚清三十年》，乍看以為是李鴻章傳記，內容用奏章貫串李鴻章的仕宦生涯，用的是史學視野，書序「奏摺裏的歷史世界」，道出此書的結構——用歷史背景討論，解讀李鴻章的奏摺。
奏摺是原始檔案，顯示當事人如何用文字技巧來醞釀歷史巨變。在公共演說尚未流行的清朝，奏章就近似公共演說，只是書面的，而且文辭古樸。此書並未分析李鴻章的奏章文體，只是交代歷史背景，但讀者如想欣賞大臣文風，可自行研讀，必可提升語文能力，鍛煉描畫事態之能耐。
學子或士官讀之，取法乎上乘，得其一二，終身受益焉。套用移民公司的電視廣告詞，「我就是一個成功例子」。
第一篇奏章是「初到上海覆陳防剿事宜摺」（同治元年；一八六二年），是李鴻章在上海招募洋人，組織「常勝軍」，協助抵禦太平軍之侵襲，保住上海。內文「李鴻章務當體察洋人之性，設法籠絡」，又說「華登等名利兼圖，亦當設法牢籠，毋惜小費」，說的是李鴻章見洋人火槍隊之統領華爾、戈登之流貪圖名利，可以籠絡及箝制，最終解其甲兵。文筆是樸素散文，但也暗藏韻文風格（「體察洋人之性，設法籠絡」），讀來文氣舒暢，可見李鴻章嶄露頭角，意氣風發。
當然，當時在上海參軍之洋人，都是流氓痞子，但戰鬥力極強，李鴻章只能用權術來籠絡洋人軍官，所謂「痞子手段」，卻無法學得洋人練兵統兵之長技。
官督商辦 與開放改革
論試辦輪船招商局致總理衙門函（ 同治十一年；一八七二年），講李鴻章用「官督商辦」之法，用朝廷庫銀及商人股份，授予經商特權，開辦航運生意，這是中國首次之國營企業，但一早便與商人合資，由商人管理，目的是與洋人競爭，因為當時華商由於無法取得經商特權，入股洋人企業，假扮洋商，掛外國旗在長江航運。
這段歷史，與共產中國之開放改革及中資假扮外資的歷史，何其相似？李鴻章用了聊聊數語，便交代了政治經濟的錯綜關係：「使華商不至皆變為洋商，實足尊國體而弭隱患」。關乎今日，中資不單假扮外資，而且中國商人爭相取得外國國籍，方可保證人身安全，又何其諷刺？
李鴻章之官督商辦，是確保商人自理生意，原意是官方並不參與，在「復陳招商務片」（光緒六年；一八八○年），明示「盈虧全歸商認，與官無涉。誠以商務應由商任之，不能由官任之。輪船商務牽涉洋務，更不便由官任之也。」
然而，終由於牽涉利錢巨大，朝臣覬覦，戶部（財政部）需索不斷，核查帳目，即使招商局後來由官場出身的盛宣懷主理，也不得不每年向朝廷交納十萬兩銀。
錐心催命之投降奏摺
因協防太平軍而與洋人軍官結交而熟悉洋人之性，又開洋務以通國際商事，進而掌管清朝外交，中日甲午戰爭、八國聯軍入京等敗仗之後，李鴻章負責議和，雖說用了締約政治的策略，力爭有利條款，保住清朝利益，但始終是城下之盟，締約國又不守信用（特別是日本），令李鴻章背負喪權辱國之罵名，鬱鬱而終。
雷頤書中收納李鴻章最後一道奏章，是義和團覆亡而八國聯軍入京劫掠之後的「禍從全案議結摺」（光緒二十七年），就是統籌列強提出懲處當日支持義和團「扶清滅洋」之朝臣名單，由李鴻章奏請朝廷通過。
除卻中間免除大臣罪責之句（「計十八員，內有兩員清減，兩員免議，兩員更正」），全篇用樸實文章而一句到底，只有史筆而無辭采。這是全書最痛心的奏摺了。此奏摺呈交之後兩個月，李鴻章命終。
文 陳雲
編輯 曾祥泰
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鄭振鐸 : 晚清文選序
晚清文選
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鄭振鐸 : 晚清文選序
我編輯這部 《 晚清文選》 曾用了很大的努力與耐心；一來是因為材料的不易得；二來也因為材料的過多過雜，選擇起來覺得非常的困難。
如果編一部 《古代文選》 或 《 唐宋文選》之類，那些材料卻還比較的容易找得到，且也還比較的容易選取其精華。但 《 晚清文選》 的材料卻一樁樁都要自己下手去搜羅的；可以說是無所依傍的工作。在各個圖書館裡，這一類的材料簡直不大有。他們都不會注意這個最有關係的時代。
幾種清末的 《 續經世文編》、《 經世文新編 》 以及 《畜艾文編》之類，當然給我的幫助不少。可是多偏於一方面，未能見其全。
同時，往往不注出處，有時無從知道其來源。而當時的定期刊物、秘密刊物是那樣的多 —— 特別是關於革命的文獻 —— 也令人有挂一漏萬之感。要是仔細的“求全”“求備”下去，就再費個三五年的工夫也不容易編得成功。只好這樣的“急就章”的編完它。
盼望專門的收藏家們 和學者們的指教或補充。“ 椎輪為大輅之始”，苟能因此引起大家對於這一時代的文獻 和文學的注意，則更完備的工作，“ 成功正不必自我”。
說起來有些痛心，如果東方圖書館 不曾被日機燒掉的話，其中所儲藏著的晚清作品頗多，盡足以作為我這部書的選材的基礎。但如今一本本的書卻都要以個人的力量去搜羅了！
不知有多少個黃昏曾為了它而耗費在幾家舊書之肆的攤頭。就連舊書肆，對於這一類的較近代的作品，也很不注意；往往數日的搜訪，所得不過三兩部書而已。舊雜誌尤為難得；像 《民報》、《複報 》 之類，即懸重金以購之，也不見得立時有。即如馬建忠的 《 適可齋記言記行》，前七八年還可得，今則已成絕無僅有的難得之物了。
這部從辛苦艱難裡編成的東西，對於我格外覺得親切；編成了之後，自己讀了一遍，覺得這勞力並不白費！
我自己是重溫了一遍轉變期的中國的歷史；對於讀者們似也不無特別的作用，除了作為“文選”讀之外。
我在《選文小記》（《中流》一卷四期）裡曾經說起過：
這樣的作著 “ 選文” 的工作時，不免時時有些感觸。對於老維新党奮發有為、冒萬難而不避、犯大不韙而不移的勇氣，與乎老革命黨的慷慨激昂、視死如生、擲頭顱、噴熱血以求得民族自由與解放的精神，我同樣的佩服。對於魏源、馬建忠、林紓、嚴複、梁啟超們所做的介紹與啟蒙的工作，我也同樣的表示敬意。
但特別有所感的是：老維新黨所做的工作，至今還有待於我們的繼續，他們所說的話，至今還有一部分是有用；這可見我們這古老的國家，進步實在慢；而頑固的守舊勢力，卻是如何的偉大；而老革命黨雖然推翻了滿清政府，而民族解放的工作，卻也還不曾告了結束；
反之，外來的帝國主義的壓迫，更日益加甚，民族的危機也一天天的加重、加深；讀了他們在二三十年前所發表的憤激的鼓勵民族精神的文章，真不禁還覺得並非過時之作。
所以，這一冊裡有許多文章，對於我們這一個時代，還是對症之藥，並非泛泛的搜集名篇佳文的一部 “文選”而已。
為了要從多方面的取材，有許多已不為人所注意的晚清文集、報章及定期刊物，便不得不廣泛的檢讀一過。在那裡面，我們真可以得到不少的好文章；這些好文章是久已隨了“時代” 的過去而幾乎成了“過去”，而為讀者們所忘記了的。
假如工作者有時為他自己的工作的成就所沉醉的話，我這時的心境便是如此。我讀了一遍兩遍。我覺得這工作對於我自己有益；我相信對於一般讀者們也會有益。
阿英先生和吳文祺先生的幫助，我永遠不會忘記。阿英先生收藏晚清的作品最多。很難得的《民報》 全份、《國聞報彙編》、《黃帝魂》 等等，都是從他家裡搬來的。
所用的若干參考書，附目于《文庫》的 “月報” 裡。我希望有兩三個圖書館對於這一類的有重要性的書籍能夠儘量的搜羅、收藏，不要以其 “不古” 而棄之。
十月三十一日。
（鄭振鐸《晚清文選》，一九三七年七月）
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陳雲 - 李鴻章和他的奏章 —— 讀《一個人和一個帝國：李鴻章 與晚清四十年》
2012年1月22日
【明報專訊】我讀清朝奏章，源自大學時期偶然買了鄭振鐸於一九三七年編的《晚清文選》，上海書店一九八七年影印出版，收錄林則徐、魏源、曾國藩、左宗棠、李鴻章、梁啟超、孫文乃至汪精衛的文章，當中一大部分是奏章，以朝廷奏議的簡潔文體，記錄晚清驚心動魄之大事，行文儒雅而人情世故練達，八方風雨，驚心動魄，王朝傾覆而大臣之文章法度不改。
讀之，可見舊時讀書人心術之正，才學之博，中國之荏弱，並非士人無能，而是緣於滿洲異族統治。王族私心，劫持公器，即使能臣輩出，亦無法挽回敗局。觀乎晚清名臣李鴻章，梁啟超也說：「吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇！」
名臣奏章，上乘中文
九十年代遊學德國，在漢學系之圖書館，發現幾個書架裝滿一套叢書，乃清代各朝奏章之影印本，觀摩宣紙或絹帛上的工書小楷，大臣文章，輔以優雅書法，比起讀《晚清文選》，更令人陶醉。
皇帝夜來讀此樸實儒雅之文章，公務勞累也有雅趣，朝臣圍攏談論，也薰陶出士林文氣。用今日的例子，假若立法會之會議文件與議員提案，用的都是樸實儒雅文章，香港之新聞文體，也會隨之提升吧。
雷頤之《一個人和一個帝國 —— 李鴻章與晚清三十年》，乍看以為是李鴻章傳記，內容用奏章貫串李鴻章的仕宦生涯，用的是史學視野，書序「奏摺裏的歷史世界」，道出此書的結構——用歷史背景討論，解讀李鴻章的奏摺。
奏摺是原始檔案，顯示當事人如何用文字技巧來醞釀歷史巨變。在公共演說尚未流行的清朝，奏章就近似公共演說，只是書面的，而且文辭古樸。此書並未分析李鴻章的奏章文體，只是交代歷史背景，但讀者如想欣賞大臣文風，可自行研讀，必可提升語文能力，鍛煉描畫事態之能耐。
學子或士官讀之，取法乎上乘，得其一二，終身受益焉。套用移民公司的電視廣告詞，「我就是一個成功例子」。
第一篇奏章是「初到上海覆陳防剿事宜摺」（同治元年；一八六二年），是李鴻章在上海招募洋人，組織「常勝軍」，協助抵禦太平軍之侵襲，保住上海。內文「李鴻章務當體察洋人之性，設法籠絡」，又說「華登等名利兼圖，亦當設法牢籠，毋惜小費」，說的是李鴻章見洋人火槍隊之統領華爾、戈登之流貪圖名利，可以籠絡及箝制，最終解其甲兵。文筆是樸素散文，但也暗藏韻文風格（「體察洋人之性，設法籠絡」），讀來文氣舒暢，可見李鴻章嶄露頭角，意氣風發。
當然，當時在上海參軍之洋人，都是流氓痞子，但戰鬥力極強，李鴻章只能用權術來籠絡洋人軍官，所謂「痞子手段」，卻無法學得洋人練兵統兵之長技。
官督商辦 與開放改革
論試辦輪船招商局致總理衙門函（ 同治十一年；一八七二年），講李鴻章用「官督商辦」之法，用朝廷庫銀及商人股份，授予經商特權，開辦航運生意，這是中國首次之國營企業，但一早便與商人合資，由商人管理，目的是與洋人競爭，因為當時華商由於無法取得經商特權，入股洋人企業，假扮洋商，掛外國旗在長江航運。
這段歷史，與共產中國之開放改革及中資假扮外資的歷史，何其相似？李鴻章用了聊聊數語，便交代了政治經濟的錯綜關係：「使華商不至皆變為洋商，實足尊國體而弭隱患」。關乎今日，中資不單假扮外資，而且中國商人爭相取得外國國籍，方可保證人身安全，又何其諷刺？
李鴻章之官督商辦，是確保商人自理生意，原意是官方並不參與，在「復陳招商務片」（光緒六年；一八八○年），明示「盈虧全歸商認，與官無涉。誠以商務應由商任之，不能由官任之。輪船商務牽涉洋務，更不便由官任之也。」
然而，終由於牽涉利錢巨大，朝臣覬覦，戶部（財政部）需索不斷，核查帳目，即使招商局後來由官場出身的盛宣懷主理，也不得不每年向朝廷交納十萬兩銀。
錐心催命之投降奏摺
因協防太平軍而與洋人軍官結交而熟悉洋人之性，又開洋務以通國際商事，進而掌管清朝外交，中日甲午戰爭、八國聯軍入京等敗仗之後，李鴻章負責議和，雖說用了締約政治的策略，力爭有利條款，保住清朝利益，但始終是城下之盟，締約國又不守信用（特別是日本），令李鴻章背負喪權辱國之罵名，鬱鬱而終。
雷頤書中收納李鴻章最後一道奏章，是義和團覆亡而八國聯軍入京劫掠之後的「禍從全案議結摺」（光緒二十七年），就是統籌列強提出懲處當日支持義和團「扶清滅洋」之朝臣名單，由李鴻章奏請朝廷通過。
除卻中間免除大臣罪責之句（「計十八員，內有兩員清減，兩員免議，兩員更正」），全篇用樸實文章而一句到底，只有史筆而無辭采。這是全書最痛心的奏摺了。此奏摺呈交之後兩個月，李鴻章命終。
文 陳雲
編輯 曾祥泰
http://dushuzhi.com/archives/1827.html
皇明經世文編序
皇明經世文編序
任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言,方今聖明,天縱丙夜觀書支日通章,其於天下古今之故可知矣.
一切尋嘗獻替如奏,十日鈞天.又聞蟋蟀之鳴,其誰能聽之矣.
古人謂明主可以理奪, 大要在聞所未聞.夫事堯舜之主,而欲令聞所未聞,吾見其難矣.
唐文皇每與群臣言,其臣皆恍惚墨食,如試子鎖棘.聽有司發策正不知出何典籍也.
惟魏徵展盡底蘊,時見更端超予.
此非徵之才具獨優, 蓋見文皇之好學,而黽勉從事者也.况乎事堯舜之主,而不思所以黽勉于效忠之路也.
夫欲黽勉于效忠之路,如臥子所輯經世編,其不可不讀也.
魏相非條上本朝故事,而欲以傾筐倒篚久事綜核之.
漢宣吾知其淺瑕不難見也.忠孝之性,雖不可以假人,然而聞見空疏,徒知自勉,不可強也.
豆目不足以研變,莧腸不足以貯理, 于是乎略不能以措治道,
不可以格君, 敷奏則隔靴, 詰責則透裘,此非不才不忠之過,而不學之過也.
- -
故臥子之經世編,所以廣為臣者效忠之路也.非神聖之主,其臣莫及, 必不能令群下自知不足,而盡相勉于好學,
而非有識大之賢者,亦不能薈訏謨于繁蕪,而要其歸于明良之揆,令二百七十年之偉人,呼其名于_上,
儼然廷立而議為願忠者,謀斷之先資而耴法耴裁,皆于是乎有當也,是則臥子之力也夫.
北海任濬書
--
○黃澍序
明興二百七十有餘載遐靈四暢元氣周匝才激風烈所在瀰淪蓋文治之隆於斯極矣而規模宏闊綱密目繁始未嘗不詳明整肅而後凌遲也木蠹蟲生薪炎鼎沸識者於是致歎祖宗朝允文允武之實政廢為簿書期會之虛文意寓風刺抑重有憂矣矧今日而憂特甚南寇北奴日益滋大乃文人柔弱既已論卑氣塌無當上旨凡而呫哦誦記,
自章句而外無聞焉毋論天文斗宿地脉龍蛇通靈遐光元聲大律之書未曾夢見即昭彰如漕馬鹽茶按部如九邊圖塞星列碁布如坵堘圖甲揭鼓如屯鑄爛陳如孫吳諸葛兵法持一往叩東支西吾如拾敗芰於零霜丐殘羹於覆鼎縱有所得皆出棄餘又矧嗜欲營營本原淆混生殷憂逼仄之時希倖於優游福勝之事懷此??? ??也以往即奈何欲佐聖主成唐虞三代之治乎.
同盟徐闇公陳臥子宋尚木三君子慨然念之收拾昭代爰集群文彙成一書顏曰經世觀其昭統品題宏敷理體疏義鋪張琅琅法物誠哉一代之鴻章千秋之盛業也.
原夫三君子之用心蓋不勝郅隆之樂江河之蹙焉當二祖開天文思萌蘖意主剏革胡元驅除內宄從龍靖難諸賢大功既成無煩議論迨夫景陵恢彌天之羅裕陵啟綢繆之釁茂泰以還迄今康廟家謀戶斷蓋巳方軌周模備存殷鑒永陵在位四十餘年會當煩興雲龍輻輳天蓋多留賢才以啟隆慶之治而我皇祖適逢其盛.
四十年以前父老欣欣願望太平揆厥原本良由聖主從容以論思哲臣誠明而抒讜或振臂伸?於盤金??之中或慘澹經營於寤言之頃或舍已而攬眾多之謀或違僉而行獨斷之智或度事如神赴若影響或遟應若鈍屹如山嶽披綜排宕颯颯向人恨不同時乃爾餼歎是猶溯泉而達伊洛觸目而見琳瑯三君子之為此也.
蓋其樂也若廼微茫之數兆乎陰陽治亂之間間不容髮石畫奪造化之功秘謀犯鬼神之忌則亦有策勒金碑身膏銅釜裕陵之復辟康陵之阻轍永陵之議禮英風偉論既如此艱難義命又如彼抑或韜略蘊神多難畏事人微於身前言徵於定後低留憫惻而莫可誰何者未易勝數抑或所言平平聞見忽置浸淫潰壞輒追曩謨坐此之類亦云多矣.
是故言之未必即行及其行之而已不可復智昧相乘循環無已此聖帝謀臣所以撫膺長歎於失時也豈非魏徵之所反覆而爭陸贄之所危坐而議者歟三君子之為此也是則其慼矣.
慼之維何國朝良法美意未變於?士大夫矜文學之彥修儒雅之容十室獨有顧溦風搖之動見露肘致煩天子咨嗟改容欲詘文右武有君無臣辱在科目聖人之憂士大夫之恥也洪惟二祖列宗先後輝暎經濟之材不借異代以余約略近輓.
在英宗則以王于兩忠肅為倡周文襄耿清惠為輔在憲宗則以王端毅項襄毅為傑李襄敏陳康懿為輔.
在孝宗則以馬端肅劉忠宣為冠倪文毅一人為輔在武宗則以王文成李康惠為首胡端敏為輔.
在世宗則以張永嘉為最徐文真為輔是皆具命世之才經世之識持世之學故其勳召爛然
文章踔約於今為烈功等開剏他如周襄敏以片言而釋諸將疑阻黃文簡之策阿魯台一言洞徹如立高岡李文正之辨倉糧談言微中遂免輸邊之煩又其尤者倪文毅邊事狀略魄動指寒今猶在星辰河嶽間其論邊漕也母憚一時之勞而失久遠之利李康惠之築堡屯田劉忠宣之兵政弊端十事言重詞複中有大美存焉.
若是者全篇固資徽謨隻語亦存綱略稱此以求揄美闡幽雖層必錄片羽碎金偶見亦鮮本聖門不以人廢之條奉明王言者無罪之例茲義所存梗槩備焉矣或有難者曰大禹疏河未聞旁搜水經咎由明刑豈必曾讀律令若之為是業也糟者猶糟粕者猶粕恐刻舟再譏於昭明膠柱徒姍於鼓瑟曰是不然絕智奇才不常有而中才常有.
患坐不讀書耳譬彼賤工妄施琢削必患血指守高曾之矢?見矩寸量尺度雖無五鳳樓之觀而一架一椽聊備結構.
故曰前事之不忘後事之師.
三君子者,豈不知聖明在上,必有殊尤曠絕之佐厝國事於盤石運前籌於掌握是編蓋為中才說法而要之二伯餘年典章煌煌昭揭即絕智奇才.
豈有舍筏而登寶山羃炬而洞雞鼎者張芝評事曰一識所效有限而見聽所及者廣柳河東亦言具方剛之力不得馳驅疆場??? 匕?戎行致死命欲報國恩惟有文章然則二三君子之從事次斯也其志意亦已較然明白於天下矣
客越盟社弟黃澍拜識
- -
○張溥序
余每開卷,恨今人不如古人.然居今之世,為今之人,慕說讀書上視古人其難倍之.三代以來,著書寢廣.秦火蕩滅,所存頗微.
漢儒興學,論說日繁,窮年皓首,後世莫及.然業有專家學者,通一即享高名.
降而今日,聚書如林,談兩京則遺魏晉,言六朝則闕唐宋.此詳彼畧.
仰屋竟夜其難一也.前代文字,爾雅可觀得其一篇諷詠不倦.
世代漸移,語言俚雜,卷充棟宇,披排欲睡其難二也.有志之士,敝蹝章句,放意典墳,非不自命豪傑.然逡巡兩難之間,垂老而無一成者多矣.
余間語同志,讀書大事,當分經史古今為四部.讀經者輯儒家,讀史者辨世代.讀古者通典實.
讀今者,專本朝.就性所近,分部而治,合數人之力,治其一部,不出二十年,其學必成.同志聞者咸是余說.
而雲間徐闇公,陳臥子,宋尚木,尤樂為之.天才英絕,閉關討論,直欲以一人兼四部不難也.
客年與余盱衡當代,思就國史.余謂賢者識大,宜先經濟.
三君子唯唯遂大搜羣集,采擇典要,名經世文編.卷凡五百,偉哉.
是書明興以來未有也.右文之朝人尚史學,綜覽昭代著作,多塗鄭鄧體倣史記,焦雷傳記人物典章,
捃於勞徐治法述於吳鄧書.雖通行義例未顯王弇州,朱烏程鄭上饒李湘陰饒進賢周梁谿各有論譔,雅稱史裁.
然或功半而人亡,或身沒而言隱,孰有分別政事,明白讜言,如文編者哉.
三子志存治世,詞不苟榮,進善退惡,一稟春秋.文編所載,網羅稍寬有補兵食中禮樂者,殷勤收錄,不忍遐遺.
使明主見而拊髀,執事聞而交儆,用其言而顯其人,棄其人而存其言,賞罰自在也.
其思深其文遠矣.成祖建極,大典始脩,英宗紹業統志克撰.列聖相承,如會典集禮諸書,累有 敕纂煌煌乎高祖之志也.
聖人在上,制作方盛,設以三子典職其間,筆削良史必能敻越前代.豈特雲臺高議東觀頌德而已哉.
宋時司馬文正既作資治通鑑,復與劉道原議取其時實錄正史, _采異聞續為後紀,後以召相不果,至今宋無佳鑑,海內痛惜.
今三子悠游林麓,天假以時,載筆之始,又先以 國家為端,他日繼涑水者其在雲間乎.
社弟張溥題
source :
皇明經世文編
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00hmjswp/003.htm
http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=46931&page=2
任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言,方今聖明,天縱丙夜觀書支日通章,其於天下古今之故可知矣.
一切尋嘗獻替如奏,十日鈞天.又聞蟋蟀之鳴,其誰能聽之矣.
古人謂明主可以理奪, 大要在聞所未聞.夫事堯舜之主,而欲令聞所未聞,吾見其難矣.
唐文皇每與群臣言,其臣皆恍惚墨食,如試子鎖棘.聽有司發策正不知出何典籍也.
惟魏徵展盡底蘊,時見更端超予.
此非徵之才具獨優, 蓋見文皇之好學,而黽勉從事者也.况乎事堯舜之主,而不思所以黽勉于效忠之路也.
夫欲黽勉于效忠之路,如臥子所輯經世編,其不可不讀也.
魏相非條上本朝故事,而欲以傾筐倒篚久事綜核之.
漢宣吾知其淺瑕不難見也.忠孝之性,雖不可以假人,然而聞見空疏,徒知自勉,不可強也.
豆目不足以研變,莧腸不足以貯理, 于是乎略不能以措治道,
不可以格君, 敷奏則隔靴, 詰責則透裘,此非不才不忠之過,而不學之過也.
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故臥子之經世編,所以廣為臣者效忠之路也.非神聖之主,其臣莫及, 必不能令群下自知不足,而盡相勉于好學,
而非有識大之賢者,亦不能薈訏謨于繁蕪,而要其歸于明良之揆,令二百七十年之偉人,呼其名于_上,
儼然廷立而議為願忠者,謀斷之先資而耴法耴裁,皆于是乎有當也,是則臥子之力也夫.
北海任濬書
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○黃澍序
明興二百七十有餘載遐靈四暢元氣周匝才激風烈所在瀰淪蓋文治之隆於斯極矣而規模宏闊綱密目繁始未嘗不詳明整肅而後凌遲也木蠹蟲生薪炎鼎沸識者於是致歎祖宗朝允文允武之實政廢為簿書期會之虛文意寓風刺抑重有憂矣矧今日而憂特甚南寇北奴日益滋大乃文人柔弱既已論卑氣塌無當上旨凡而呫哦誦記,
自章句而外無聞焉毋論天文斗宿地脉龍蛇通靈遐光元聲大律之書未曾夢見即昭彰如漕馬鹽茶按部如九邊圖塞星列碁布如坵堘圖甲揭鼓如屯鑄爛陳如孫吳諸葛兵法持一往叩東支西吾如拾敗芰於零霜丐殘羹於覆鼎縱有所得皆出棄餘又矧嗜欲營營本原淆混生殷憂逼仄之時希倖於優游福勝之事懷此??? ??也以往即奈何欲佐聖主成唐虞三代之治乎.
同盟徐闇公陳臥子宋尚木三君子慨然念之收拾昭代爰集群文彙成一書顏曰經世觀其昭統品題宏敷理體疏義鋪張琅琅法物誠哉一代之鴻章千秋之盛業也.
原夫三君子之用心蓋不勝郅隆之樂江河之蹙焉當二祖開天文思萌蘖意主剏革胡元驅除內宄從龍靖難諸賢大功既成無煩議論迨夫景陵恢彌天之羅裕陵啟綢繆之釁茂泰以還迄今康廟家謀戶斷蓋巳方軌周模備存殷鑒永陵在位四十餘年會當煩興雲龍輻輳天蓋多留賢才以啟隆慶之治而我皇祖適逢其盛.
四十年以前父老欣欣願望太平揆厥原本良由聖主從容以論思哲臣誠明而抒讜或振臂伸?於盤金??之中或慘澹經營於寤言之頃或舍已而攬眾多之謀或違僉而行獨斷之智或度事如神赴若影響或遟應若鈍屹如山嶽披綜排宕颯颯向人恨不同時乃爾餼歎是猶溯泉而達伊洛觸目而見琳瑯三君子之為此也.
蓋其樂也若廼微茫之數兆乎陰陽治亂之間間不容髮石畫奪造化之功秘謀犯鬼神之忌則亦有策勒金碑身膏銅釜裕陵之復辟康陵之阻轍永陵之議禮英風偉論既如此艱難義命又如彼抑或韜略蘊神多難畏事人微於身前言徵於定後低留憫惻而莫可誰何者未易勝數抑或所言平平聞見忽置浸淫潰壞輒追曩謨坐此之類亦云多矣.
是故言之未必即行及其行之而已不可復智昧相乘循環無已此聖帝謀臣所以撫膺長歎於失時也豈非魏徵之所反覆而爭陸贄之所危坐而議者歟三君子之為此也是則其慼矣.
慼之維何國朝良法美意未變於?士大夫矜文學之彥修儒雅之容十室獨有顧溦風搖之動見露肘致煩天子咨嗟改容欲詘文右武有君無臣辱在科目聖人之憂士大夫之恥也洪惟二祖列宗先後輝暎經濟之材不借異代以余約略近輓.
在英宗則以王于兩忠肅為倡周文襄耿清惠為輔在憲宗則以王端毅項襄毅為傑李襄敏陳康懿為輔.
在孝宗則以馬端肅劉忠宣為冠倪文毅一人為輔在武宗則以王文成李康惠為首胡端敏為輔.
在世宗則以張永嘉為最徐文真為輔是皆具命世之才經世之識持世之學故其勳召爛然
文章踔約於今為烈功等開剏他如周襄敏以片言而釋諸將疑阻黃文簡之策阿魯台一言洞徹如立高岡李文正之辨倉糧談言微中遂免輸邊之煩又其尤者倪文毅邊事狀略魄動指寒今猶在星辰河嶽間其論邊漕也母憚一時之勞而失久遠之利李康惠之築堡屯田劉忠宣之兵政弊端十事言重詞複中有大美存焉.
若是者全篇固資徽謨隻語亦存綱略稱此以求揄美闡幽雖層必錄片羽碎金偶見亦鮮本聖門不以人廢之條奉明王言者無罪之例茲義所存梗槩備焉矣或有難者曰大禹疏河未聞旁搜水經咎由明刑豈必曾讀律令若之為是業也糟者猶糟粕者猶粕恐刻舟再譏於昭明膠柱徒姍於鼓瑟曰是不然絕智奇才不常有而中才常有.
患坐不讀書耳譬彼賤工妄施琢削必患血指守高曾之矢?見矩寸量尺度雖無五鳳樓之觀而一架一椽聊備結構.
故曰前事之不忘後事之師.
三君子者,豈不知聖明在上,必有殊尤曠絕之佐厝國事於盤石運前籌於掌握是編蓋為中才說法而要之二伯餘年典章煌煌昭揭即絕智奇才.
豈有舍筏而登寶山羃炬而洞雞鼎者張芝評事曰一識所效有限而見聽所及者廣柳河東亦言具方剛之力不得馳驅疆場??? 匕?戎行致死命欲報國恩惟有文章然則二三君子之從事次斯也其志意亦已較然明白於天下矣
客越盟社弟黃澍拜識
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○張溥序
余每開卷,恨今人不如古人.然居今之世,為今之人,慕說讀書上視古人其難倍之.三代以來,著書寢廣.秦火蕩滅,所存頗微.
漢儒興學,論說日繁,窮年皓首,後世莫及.然業有專家學者,通一即享高名.
降而今日,聚書如林,談兩京則遺魏晉,言六朝則闕唐宋.此詳彼畧.
仰屋竟夜其難一也.前代文字,爾雅可觀得其一篇諷詠不倦.
世代漸移,語言俚雜,卷充棟宇,披排欲睡其難二也.有志之士,敝蹝章句,放意典墳,非不自命豪傑.然逡巡兩難之間,垂老而無一成者多矣.
余間語同志,讀書大事,當分經史古今為四部.讀經者輯儒家,讀史者辨世代.讀古者通典實.
讀今者,專本朝.就性所近,分部而治,合數人之力,治其一部,不出二十年,其學必成.同志聞者咸是余說.
而雲間徐闇公,陳臥子,宋尚木,尤樂為之.天才英絕,閉關討論,直欲以一人兼四部不難也.
客年與余盱衡當代,思就國史.余謂賢者識大,宜先經濟.
三君子唯唯遂大搜羣集,采擇典要,名經世文編.卷凡五百,偉哉.
是書明興以來未有也.右文之朝人尚史學,綜覽昭代著作,多塗鄭鄧體倣史記,焦雷傳記人物典章,
捃於勞徐治法述於吳鄧書.雖通行義例未顯王弇州,朱烏程鄭上饒李湘陰饒進賢周梁谿各有論譔,雅稱史裁.
然或功半而人亡,或身沒而言隱,孰有分別政事,明白讜言,如文編者哉.
三子志存治世,詞不苟榮,進善退惡,一稟春秋.文編所載,網羅稍寬有補兵食中禮樂者,殷勤收錄,不忍遐遺.
使明主見而拊髀,執事聞而交儆,用其言而顯其人,棄其人而存其言,賞罰自在也.
其思深其文遠矣.成祖建極,大典始脩,英宗紹業統志克撰.列聖相承,如會典集禮諸書,累有 敕纂煌煌乎高祖之志也.
聖人在上,制作方盛,設以三子典職其間,筆削良史必能敻越前代.豈特雲臺高議東觀頌德而已哉.
宋時司馬文正既作資治通鑑,復與劉道原議取其時實錄正史, _采異聞續為後紀,後以召相不果,至今宋無佳鑑,海內痛惜.
今三子悠游林麓,天假以時,載筆之始,又先以 國家為端,他日繼涑水者其在雲間乎.
社弟張溥題
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皇明經世文編
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2015年3月20日 星期五
古文評註 - 原序 by 過珙
古文評註 - 原序 by 過商侯 ( 過珙 )
近世以制科取士，有束髮受害者，類皆覃心致思於制義之學。經書而外，所謂丹黃滿案者，不過世所稱房書行稿已耳。
至於周秦兩漢以迄唐宋元明大家之文，則或擇而弗精，語而弗詳，未有能深求作者之用心而得其奧窔者也。
余不敏，佩先君子訓，息心靜處，肆力於此，自周秦兩漢以迄唐宋元明大家之文，亦旣擇焉而精，語焉而詳，釋焉而盡，顏其編曰《覺斯》，梓以行世，謬為海內諸君子所賞識，幾於家一編，人傳一帙矣。
然近年來審究而玩索之，頗覺字疎句櫛，非不明且備也。而於段落則不醒，連篇累牘，非不詳且盡也。而精意則茫然，故不得已取前書而更訂之，取其精美者，去其長冗者，不必逐句詳分，俱從窾要段落處點醒之，詳註之，蓋欲學者知肯綮所在，涵詠其神趣，玩味其節奏，自得精意於語言文字之外也。
因又更其名日古文評註，比前書而愈進步焉。夫學者取法乎上，高以自命，方能雄邁超脫，卓然自立於世。
但行文不本於周秦兩漢以及唐宋元明大家，識者必嗤其亳無根柢，而屏諸庸俗不堪之列。苟取是書而諷誦之，研究之，俾才高者不專事乎馳騁，而一軌於法，質魯者不苦其浩繁，而得其旨歸；由是發文章，則骨格高古，氣息宏深，與秦漢唐宋元明諸君子並垂不朽矣。
康熙歲次癸未桂月，鍚山過珙商侯氏題。
source :
過商侯 : 古文評註 - 原序
http://zh.wikisource.org/wiki/古文評註原序
皇明經世文編序
皇明經世文編序
方岳貢序
文章莫尚乎經濟矣.
明興, 高皇帝提三尺劍攬羣策,以定天下. 聖子神孫,翼翼繩繩,三百年來, 名臣輩出, 如嶽如河如鸞如龍.
所以謀謨於總章之上, 諷議於簡策之下者,固已麟炳, 往古灼乎來茲矣, 亦各挺世而彰, 際時而建.
故贊君德則商霖, 周袞之功弼盛猷則調燭陳符之事, 語財賦,則管商桑孔不足言其能.
論掌故則鄭玄王肅不足侈其學.山川險易則裴楷賈躭之曉練, 天文星律則洛下一行之精明.邊備則營平代國不能勝其訏謨.河漕則王景韋堅無以驕其治辨.
此其人皆奮迹本朝, 不求異代, 而又世有明哲之后,時逄不諱之朝, 故直言極諫不絕於公車草野,瞽謀常參其末議學士家不知近事,往往是往古,而非當今.
然而傳曰: 法後王. 則以昭代之人文,經昭代之國事, 豈有不足者耶.
令皇帝勤思大業宵旦, 未遑仰二祖之風猷, 闡列宗之光烈, 將以對揚厥美,旁求俊, 又而先朝股肱胥輔之臣, 折衝禦侮之士 或有欽其績而不覩其文,覩其文而不識其用者,
則後起之徒母乃闇汶惑昧不克當於天子之意, 主日聖, 而臣日愚卿大夫之辱也,
貢待罪守郡十有一年, 政拙心長勞輕過重, 猶幸此鄉多文雅之彥, 若徐文學孚遠,陳進士子龍,宋孝廉徵璧,皆負韜世之才懷救時之術,
相與網羅往哲搜抉巨文,取其關於軍國,濟於時用者,上自洪武,迄于今皇帝,改元輯為 經世一編, 文從其人,人從其代,覽其規畫,足以益才智聽,
其敷奏足以壯忠懷,考其始終足,以識時變非,徒侈一代之鴻章,亦將以為明時之獻納云爾.
襄西方岳貢禹修父題
source :
皇明經世文編
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00hmjswp/003.htm
皇明經世文編
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張國維序
雲間陳臥子仝徐闇公宋尚木所集經世編成. 郡守以其書示余.余讀而歎曰:猗與旨哉.
我國家治安三百年,列聖之所疇咨,諸臣之所竭思,大約可見于茲矣.夫士大夫之學術知今而不知古,其蔽也凡陋.
知古而不知今,其蔽也迂疏.必欲兼之則知古易而知今難者.
前代之事業有成史, 諸儒之所論, 列類聚羣分, 各有典要, 學者加歲月之功固巳舉其流畧矣.
- -
至于本朝之所以麟炳往古,焯乎來茲者,雖典制多陳, 而謨謀未著,金匱石室之所藏,既不能無掛漏于上,文苑家乘之所緝,又不能無散軼于下,
則雖深心掌故之家,窮年搜討未究萬一.
今三君俱以通達淹茂之才,懷濟世安邦之畧, 採遺文于二百七十年之間, 襄盛事于數月之內,
而 郡守又能于政事之暇,兼統條貫,以揚厲厥事故功,相得而速成.後之君子其欲覽觀于斯者,豈非有不勞之獲哉.
嗟乎.是數十百人者皆 國家之名公鉅卿, 得志于時者之所為也.不然則其時之不及為, 而徒其言之存也.不然則其人之不足錄而其言之不可廢者也.
- -
本朝二祖以來賢聖繼作,山嶽降靈英人傑士, 比肩相望,昌言偉論不絕于時.然求其說行于君,而功見于世,如三楊之於宣宗,于忠肅之於景帝,
李文達之於英宗,劉忠宣之於孝宗,永嘉之於世宗,江陵之於神宗,寥寥寡儔,不可槩見.
故得君行道,古人以為難,而其他議出而爭起, 策行而謗生者,不可勝計.及其事定之日,則是非得失,朗然皆見數傳之後,猶可獲其言之利焉.
- --
愚嘗觀西漢之隆,宣帝練羣臣核名實,而丞相高平侯數上封事,皆稱上旨.然其所以為能者.不過好觀漢故事及便宜章奏,
如賢臣賈誼,鼂錯,董仲舒所言奏請施行之而已.
今皇帝神聖,非漢宣中庸之主,能較其萬一, 而十四朝之鴻文偉畧有不止于賈董諸人者.
假使公卿之中有一人為高平侯,則夷狄安足禦而盜賊安足平哉.余待罪江南未閑軍旅,然於異度之士,廉勤之長,未嘗不盡心焉.
既嘉三君有當世之志而又多 太守能博盡英才之意,以布之天下而即以卜諸賢異日之所樹也.於是乎言.
東陽張國維題
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任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言,方今聖明,天縱丙夜觀書支日通章,其於天下古今之故可知矣.
一切尋嘗獻替如奏,十日鈞天.又聞蟋蟀之鳴,其誰能聽之矣.
古人謂明主可以理奪, 大要在聞所未聞.夫事堯舜之主,而欲令聞所未聞,吾見其難矣.
唐文皇每與群臣言,其臣皆恍惚墨食,如試子鎖棘.聽有司發策正不知出何典籍也.
惟魏徵展盡底蘊,時見更端超予.
此非徵之才具獨優, 蓋見文皇之好學,而黽勉從事者也.况乎事堯舜之主,而不思所以黽勉于效忠之路也.
夫欲黽勉于效忠之路,如臥子所輯經世編,其不可不讀也. 魏相非條上本朝故事,而欲以傾筐倒篚久事綜核之.
漢宣吾知其淺瑕不難見也.忠孝之性,雖不可以假人,然而聞見空疏,徒知自勉,不可強也.
豆目不足以研變,莧腸不足以貯理, 于是乎略不能以措治道,不可以格君, 敷奏則隔靴, 詰責則透裘,此非不才不忠之過,而不學之過也.
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故臥子之經世編,所以廣為臣者效忠之路也.非神聖之主,其臣莫及, 必不能令群下自知不足,而盡相勉于好學,
而非有識大之賢者,亦不能薈訏謨于繁蕪,而要其歸于明良之揆,
令二百七十年之偉人,呼其名于_上,
儼然廷立而議為願忠者,謀斷之先資而耴法耴裁,皆于是乎有當也,是則臥子之力也夫.
北海任濬書
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任濬_皇明經世文編序
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皇明經世文編
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方岳貢序
文章莫尚乎經濟矣.
明興, 高皇帝提三尺劍攬羣策,以定天下. 聖子神孫,翼翼繩繩,三百年來, 名臣輩出, 如嶽如河如鸞如龍.
所以謀謨於總章之上, 諷議於簡策之下者,固已麟炳, 往古灼乎來茲矣, 亦各挺世而彰, 際時而建.
故贊君德則商霖, 周袞之功弼盛猷則調燭陳符之事, 語財賦,則管商桑孔不足言其能.
論掌故則鄭玄王肅不足侈其學.山川險易則裴楷賈躭之曉練, 天文星律則洛下一行之精明.邊備則營平代國不能勝其訏謨.河漕則王景韋堅無以驕其治辨.
此其人皆奮迹本朝, 不求異代, 而又世有明哲之后,時逄不諱之朝, 故直言極諫不絕於公車草野,瞽謀常參其末議學士家不知近事,往往是往古,而非當今.
然而傳曰: 法後王. 則以昭代之人文,經昭代之國事, 豈有不足者耶.
令皇帝勤思大業宵旦, 未遑仰二祖之風猷, 闡列宗之光烈, 將以對揚厥美,旁求俊, 又而先朝股肱胥輔之臣, 折衝禦侮之士 或有欽其績而不覩其文,覩其文而不識其用者,
則後起之徒母乃闇汶惑昧不克當於天子之意, 主日聖, 而臣日愚卿大夫之辱也,
貢待罪守郡十有一年, 政拙心長勞輕過重, 猶幸此鄉多文雅之彥, 若徐文學孚遠,陳進士子龍,宋孝廉徵璧,皆負韜世之才懷救時之術,
相與網羅往哲搜抉巨文,取其關於軍國,濟於時用者,上自洪武,迄于今皇帝,改元輯為 經世一編, 文從其人,人從其代,覽其規畫,足以益才智聽,
其敷奏足以壯忠懷,考其始終足,以識時變非,徒侈一代之鴻章,亦將以為明時之獻納云爾.
襄西方岳貢禹修父題
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張國維序
雲間陳臥子仝徐闇公宋尚木所集經世編成. 郡守以其書示余.余讀而歎曰:猗與旨哉.
我國家治安三百年,列聖之所疇咨,諸臣之所竭思,大約可見于茲矣.夫士大夫之學術知今而不知古,其蔽也凡陋.
知古而不知今,其蔽也迂疏.必欲兼之則知古易而知今難者.
前代之事業有成史, 諸儒之所論, 列類聚羣分, 各有典要, 學者加歲月之功固巳舉其流畧矣.
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至于本朝之所以麟炳往古,焯乎來茲者,雖典制多陳, 而謨謀未著,金匱石室之所藏,既不能無掛漏于上,文苑家乘之所緝,又不能無散軼于下,
則雖深心掌故之家,窮年搜討未究萬一.
今三君俱以通達淹茂之才,懷濟世安邦之畧, 採遺文于二百七十年之間, 襄盛事于數月之內,
而 郡守又能于政事之暇,兼統條貫,以揚厲厥事故功,相得而速成.後之君子其欲覽觀于斯者,豈非有不勞之獲哉.
嗟乎.是數十百人者皆 國家之名公鉅卿, 得志于時者之所為也.不然則其時之不及為, 而徒其言之存也.不然則其人之不足錄而其言之不可廢者也.
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本朝二祖以來賢聖繼作,山嶽降靈英人傑士, 比肩相望,昌言偉論不絕于時.然求其說行于君,而功見于世,如三楊之於宣宗,于忠肅之於景帝,
李文達之於英宗,劉忠宣之於孝宗,永嘉之於世宗,江陵之於神宗,寥寥寡儔,不可槩見.
故得君行道,古人以為難,而其他議出而爭起, 策行而謗生者,不可勝計.及其事定之日,則是非得失,朗然皆見數傳之後,猶可獲其言之利焉.
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愚嘗觀西漢之隆,宣帝練羣臣核名實,而丞相高平侯數上封事,皆稱上旨.然其所以為能者.不過好觀漢故事及便宜章奏,
如賢臣賈誼,鼂錯,董仲舒所言奏請施行之而已.
今皇帝神聖,非漢宣中庸之主,能較其萬一, 而十四朝之鴻文偉畧有不止于賈董諸人者.
假使公卿之中有一人為高平侯,則夷狄安足禦而盜賊安足平哉.余待罪江南未閑軍旅,然於異度之士,廉勤之長,未嘗不盡心焉.
既嘉三君有當世之志而又多 太守能博盡英才之意,以布之天下而即以卜諸賢異日之所樹也.於是乎言.
東陽張國維題
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任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言,方今聖明,天縱丙夜觀書支日通章,其於天下古今之故可知矣.
一切尋嘗獻替如奏,十日鈞天.又聞蟋蟀之鳴,其誰能聽之矣.
古人謂明主可以理奪, 大要在聞所未聞.夫事堯舜之主,而欲令聞所未聞,吾見其難矣.
唐文皇每與群臣言,其臣皆恍惚墨食,如試子鎖棘.聽有司發策正不知出何典籍也.
惟魏徵展盡底蘊,時見更端超予.
此非徵之才具獨優, 蓋見文皇之好學,而黽勉從事者也.况乎事堯舜之主,而不思所以黽勉于效忠之路也.
夫欲黽勉于效忠之路,如臥子所輯經世編,其不可不讀也. 魏相非條上本朝故事,而欲以傾筐倒篚久事綜核之.
漢宣吾知其淺瑕不難見也.忠孝之性,雖不可以假人,然而聞見空疏,徒知自勉,不可強也.
豆目不足以研變,莧腸不足以貯理, 于是乎略不能以措治道,不可以格君, 敷奏則隔靴, 詰責則透裘,此非不才不忠之過,而不學之過也.
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故臥子之經世編,所以廣為臣者效忠之路也.非神聖之主,其臣莫及, 必不能令群下自知不足,而盡相勉于好學,
而非有識大之賢者,亦不能薈訏謨于繁蕪,而要其歸于明良之揆,
令二百七十年之偉人,呼其名于_上,
儼然廷立而議為願忠者,謀斷之先資而耴法耴裁,皆于是乎有當也,是則臥子之力也夫.
北海任濬書
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任濬_皇明經世文編序
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2015年3月13日 星期五
營謀小集
營謀小集
【營生集】是一本專講商德準則的蒙訓讀物，是留給子孫的家訓，題名為無名氏。
1. 簡介
能識人；知人善用，賬目不負。善爭取：貨呂趨新，財源茂盛。
能接納，禮義相待，交易日旺。勿昧時；依時貯發，各有常道
能守業；厭舊喜新，商賈切忌。能用人：因才使用，大膽信任
能整頓，貨物整齊，奪人心目。能辯論：生財有道，闡發愚蒙
能敏捷，猶豫不決，終歸無成。能辨貨：遠貨不苛，蝕本便輕
能討賬：勤謹不怠，取計自多。能知機：售貯隨時，可稱名哲。
勿卑陋，應納無文，交闌不至。能親為：躬行以律，親感自身。
勿憂柔；胸無果敢，經營難振。能遠數：多寡寬緊，酌中而行。
勿懶惰，取計不力，賬款不至。勿虛華：用度無節，破敗之端。
勿輕出：貨物輕出，血本必虧。勿強辯，暴以待人，禍患難免。
- - -
2. 詳解
但凡後生出外，經營生意，無非求財以為養家糊口之計。先要至誠忠厚，語言信實，除盡躁暴之氣，以和為貴，至或人責我罵我，明是自己有理，亦當忍氣順受。切勿共人爭曲直也。更要打低弦緣，萬事笑容向人為上。無論在人家在鋪行，俱宜共上下人等結好，四麵和順。即人怒我，亦當忍氣欺笑。若人叫我，須用和藹之高聲答應。或我叫人，亦用敬謹及和藹之高聲。唯是日中所有工夫，一如自己之事。間或事多，分開各伴提理，自己務要幹去。做完便往幫同伴兄弟，切勿分開你事我事。
總以東家事務，理當不辭勞苦。即他日我有事，同伴不來相幫亦不可怒興及對人怨言，仍舊與人為是，到處勞心勤力，時時如此去做，不過用些氣力。不但不損我錢財，而且東家及同伴各人，未有不喜歡顧愛也。倘若事有未曉，須向老成人低頭求教指點，切勿自誇本領，胡亂去做，致誤東家事務，凡事無論見過做過何留心謹記，則他日各樣生意買賣之事，未有不精通者矣。
況我如此勤勞賣力，雖東家以至旁人，未有不另眼看顧也。他日由夥頭而升掌事者，不外此法。家中免至餓寒者，亦不外此法。汝其勉力無惰也。且看鬧皮氣拗頸，是以懶惰做事，好去遊街買食，向東家各伴說是說非，自己有事無人肯指點一二。任你自做自差，他日定然無人容納。到處皆憎，誰肯請你。更有偷騙東家財物，銀錢雖多，斷無久享之理。自己不正心，若為東家發覺，必即革除。到時回歸，抵餓受寒，甚至從此乞食，不顧羞恥，為竊為盜，其豈可勝論哉？
為後生者須要警醒，若到此時悔恨遲矣。當念家道艱難，立誌努力向前，上養父母，下育妻兒。一生免受餓寒兩字。為人之道盡矣。至於大富由天，小富由儉，總之安分守己，盡人事以聽天命。縱使艱辛一世，僅是糊口而無餘，其亦天命之所宜然，無足怪也。言雖淺近，實謀生之秘訣。處世之大端。為子弟者常看之，切勿輕過忽略。
- - -
3. 終身可行各款列
1. △凡後生居家見尊長輩須要笑容滿面，敬叫一聲，或有言語問及，須真實回答，切莫胡言亂語。或有道理見教，更宜低頭聽受。勿以老言多累贅，自以本領有餘，致形不屑聽之色。
後生原本尚年輕 總要相親籍老成
道理講來資見識 低頭聽命領餘情
2. △即出外見鄉族至誠正大之人，及東家素所敬重者，不論在鋪過往，或在街相遇，必先揚聲高叫，一如在家中事尊長一般，他日有事自然有人救護也。
少年先要學稱呼，喜色歡聲不可無
你肯敬人人愛你，須知此是好規模
3. △城市埠頭墟鎮地面，火燭太多，夜間切宜醒睡。倘有火燭離鋪甚遠，先共東家顧齊貨物，然後自檢行李。即搬貨物亦要結伴同行，切莫自恃有力，獨自夜行。更不可開門去看，及火熄往看，恐管府查街，捉拿搶物之人。連累不淺。
一聞火燭喊驚天，要顧東家貨物先
打點如何安置法，出齊心力等搬遷
4. △至火燭甚近，顧自己性命為先。雖東家別人，亦不能非議我速奔不顧貨物也。
若是火災來迫近，保全性命走為高。
錢財失去還能得，勿做金豬局一爐。
5. △廟堂寺觀，及城樓衙門，各處屯兵隱僻之地，慎勿好勝遨遊，此等地方，每陷人性命，錯腳難返，戒之慎之。
高堂寺觀修仙佛，亦有藏奸作不良。
爾若閑遊深入去，恐防謀害受災殃
- - -
6. △後生初出，或在人家使喚，填勿共東家婢女調戲笑談，及做出汙穢無禮之事，不但損身，大壞品行，陰功不小。倘人一知，小則趕逐，大則送官究治，即人不知，天必知之，奸淫邪盜，從來無一善終。此等天必有報。街頭乞食，日後子女為娼者皆此等人也。
婢女同居共一群，多因調戲犯淫根
風流有盡究難了，折在兒孫禍在身
7. △更有甚焉，不過一時之樂，快活無多，竟至終生無子，斬先人之嗣。何若忍一時之欲火，他日子孫貴顯，晚享榮華，何等得意也哉。
粉貌花容過眼空，筆他狂蝶逐西東。
貞心貯在冰壺裏，透出祥光日映紅
8. △凡大鋪，不宜假說有事出街遊行。即或有事，先要向東家言明，恐事有緊急，叫起要用。或東家不在亦要托眾伴代告之，方可出門，速回為妙。切勿借端遊街，私往看戲，恐東家相好，及鄰近看見，則好遊蕩之名，定然不免，生意之事，定然誤落，必至無人相請也。
至怕荒唐一片浮，出街無事兩頭遊。
須防局外人知覺，把你橫行後腳抽
9. △有事出街，不論日夜，身中莫帶錢銀。須謹防光棍剪綹。路上婦女倚門賣笑，不宜眼看，此等人多是賣瘋，或係美人局，切宜警醒。或路遇相識叔侄 朋友，請往別處飲茶鬧灑，不要依從。不但自己無錢還盅，更防小人引誘，或娼家或煙館陷我為浪子，況此地近今俱為犯法之地。雖不損我錢，又幸免官刑，但染疳疔痔瘺麻瘋等病，則無麵目見親疏。若幸不染毒症，銀兩未有不散盡之理，兼之煙癮日深，誰人敢請？此時歸家挨苦，悔恨難翻也。
細觀嫖子是何因，有票來勾浪子魂。
銀兩用完身染毒，買歡場下種愁根
10. △同鋪夥伴，及鄰近貿易相識者，本族親疏叔侄，有至誠老實之人，不妨禮下於他，遇有疑難事共他斟酌，未必無益，切莫共好遊蕩好賭博，虛多實少之人同行。即或他來叫我，亦宜托故有事，好言回答，不必過於激烈，怒氣相對。隻是自己打醒主意，勿入圈套便是。
野鬼迷人不可當，誰知生鬼更猖狂。
招搖帶引行偏路，失足翻身跌落塘
- - -
11. △間或鋪中各伴欲賭東道，斷不可在旁邊觀看，切記防人試我。若出外麵相識朋友鄰近的鋪戶，多有托為賭東道，小小不妨。誰知漸漸引入賭錢銀，及由小而大，甚或相約局騙。且賭博乃犯法之事，不但妨人摘食，更兼官府捉獵枷號在衙門外，有何麵目見人？況賭博名聲傳開四處，誰人敢相信請我，自後斷無生意門路可尋也。
一提賭字淚交流，禍患牽連遍九州。
坑害世間賢子弟，為癡迷死不回頭。
12. △出街或被人攔阻，分明不平都要忍氣謙和，切勿共人爭是非。如此雖大大件事，亦可解釋。若見人打架，可遠走避莫看，恐防打死人命，促我去做幹證，亦防官捉打架連累旁人。
被人攔阻被人欺，街上相逢自防之。
彼作盲牛穎狗惡，爾當回避遠行離。
13. △又或共夥伴朋友同行間有性迫者，衝撞他人，以至相爭，宜即拍開，即當勸解，代夥伴朋友賠不是，叫夥伴朋友遠走，免至打起來。倘有傷死累及同行。至勸他不聽，代賠不是亦不聽，自亦當即回鋪告明東家，或走告朋友為是。又或遇兄弟叔侄，在街上共人相爭，親者勸他回鋪，疏者及非正大之人，則避道而行可也。
兩虎相爭有一傷，此中和解要從旁。
肯陪不是虧多句，免結冤仇惹禍殃
14. △東家物件須要提理，地方須要潔淨，切勿自惜氣力。古語雲：我求從食，人求我力，理所當然。至或有錢銀在地上，拈起要交回主家，切勿瞞騙。須知主家將來試我，亦未可知。又或出街買物件，須要細心看明貨物及秤尺，免至短少回來，主家疑我瞞騙錢財。
說出天花仍是假，錢銀一試見真心。
能將貨物勤提理，必定明年有好音
15. △初尋生意要揀好行頭及好鋪戶為上，勿貪工夫少，去惰身體。他日改行辛苦難捱，多生怨悔。
想真好處方間手，勿作兒戲混一回。
此業未完尋別業，費時失業做難求。
- - -
16. △至日間衣服鞋帽，俱宜老實，不可學業人穿綢著緞，且加倍費用，去錢財無實益。
勿貪時款學新裝，樸素人稱是大方。
試看至誠珍重輩，出門老實不輝煌。
17. △蒙東家提拔出身，諸事教導得以成就自己之功，是大有恩於我。看顧工銀多少，不必問及，須盡心力酬答其恩，即有人欲增工銀請我，不可嫌舊東家工銀少，過鋪去做。所謂新恩雖好，舊義難忘也。抑或別有高見，思量到底實在無差，還須虛心下氣，將情形委曲稟明東家，要東家念我婉轉之情，不怪我去，方為兩順。所謂來的有情，去行有義。也就是去後不忘和好，乃為忠厚，若一得誌，反麵無情，是之謂過橋拆橋，令人鄙棄。反塞自家後路也。
犬兒賣去便無親，猶複依依認主人。
多少得新忘卻舊，人情有不犬情真。
18. △至或東家辭我亦要笑麵告辭，不可忿忿而去，恐他日相逢對麵無趣。近日世界生意難尋，後生性氣，勿以工銀少便走回家。試思在家坐食一年，較之在外有食無工，亦賺一年之食。況一旦歸家之後丟去生意行頭，他年越無生意路可入也。
工銀嫌少走回家，坐食山崩計便差。
回想出來尋活路，豈知人意亂如麻。
19. △年中工銀莫共東家講，日前日後散碎取來亂用，除支衣服鞋襪或有身體不安之外，須要積少成多。遇有至誠穩實鋪戶請會，自己打算。過年中所得工銀，可以供充則做一份。他日得來定親所有，或工銀加多，則多做一二份，待會滿收得銀，以為娶妻用。
古雲積少可成多，長大將來娶老婆。
若是零星支去了，娶妻空自把頭摩
20. △娶妻之後，更當節儉積埋銀兩，多則或買田三五畝養家。須知子女漸多，自己年紀漸老。況積得銀兩，有合生理，共老誠忠厚合伴，可免一生共人打工，自有出頭之日。
合伴營謀免打工，荷包切勿手頭鬆。
多年積蓄成資本，今日居然做老東。
- - -
21. △若係年中工銀未能供充會仔利息，切莫共人生借按當來充當，寧可貯積在東家處，看有合式會方做亦未為遲，更有親友來相借，非眼前緊急，且其人虛浮不實，隻宜婉轉推辭，或以重利誘我，切莫貪利，但當以無銀回答，從來順情終誤已，輕信反求人。切宜細想。
重利甜言爾勿貪，借時容易取回難。
順情誤已君須記，非比財翁有寶山。
22. △世上有等勤儉守慎之人皆稱為好子。一味晚積私財，天倫骨肉之間一毫不顧，任父母之谘嗟歎息，弟妹之啼泣饑寒，置之不聞問之不理，此其人根本既壞，良心盡喪，天神震怒將福祿暗中削去，決不能發得大財。就是命運所招能興產業，不有禍患，必有天殃。蓋刻薄之過，比之陰謀作騙，其罪一也。斷其人必生蠢兒孫，曆曆可據，吾見之不少矣。為後生輩，當知報應後果前因。
恩情不念目無天，隻以荷包作枕眼，
薄待爹娘疏骨肉，福根削去枉徒然。
23. △既入生意，閑中必無工夫可做，苟或有空閑時候，不妨擇取勸善書本，展卷而觀。勸世之書極能益人心誌，引歸正路，不入偏門，而且禍福關頭，古今報應，了然在目，何樂如之，切不可看淫書聽淫語致動淫心，大壞生平之品行也。
勸世之書讀有功，引人求吉不求凶。
好將報應真消息，記在心頭益不窮。
24. △凡身中有銀兩須要藏密莫露人眼，上落舟車之中，興棍剪綹太多，日夜要醒睡提防。更有賭博，勿以為小小消悶，殊知其間俱是合伴騙局居多也。
渡中無事悶沉沉，借賭為名過日神。
豈料昏迷衰氣到，輸到空剩一條身。
25. △又或在本處出處別處舟車上落，無論車廂內及渡船中或街上，須要收拾藏莫露形跡，或有生麵不相識之人，請教姓名，問及在某店某行做什麼腳色，切莫認大行頭及收賬之人，防人暗害，性命所關，行李衣服亦老實，不可十分華美，及手中演金戒指，亦動盜賊計害之心，切宜謹慎。
不宜行李太排場，身上金銀要穩藏。
免被小人生計害，到時失望眼光光。
- -
26. △做生意未有家室，如果無事不可歸家。即有家室歸不宜多，非有要事不可久留，須防東家議我久歸誤事，且歸家往返需車費，及自己每日所食使用。若多歸一次多損一次錢財，當思一年辛苦，使去容易賺來難也。
在鋪無心懶似蟲，歸家神氣猛如龍。
癡纏不願離鄉井，必定明年會落空。
27. △遇有難決疑惑之事，不妨向老誠忠之人及朋友禮下問，又往至親叔侄兄弟處商量，斷無有大差錯之理。
事有疑難沒主張，向人請教細商量。
愚家至怕偏多恃，自作聰明入夢鄉。
28. △或有事欲付信回家，自己未曉寫法，有至親則請至親代筆。無至親則情忠厚朋友代筆。其書中字眼有不曉處，禮下問明，留心學習，日後自己會寫書信，來往不用求人，閑時無事可做，便向老誠人請教算盤。
算盤信紮至通行，未曉還須細問因。
學到曉時成老練，將來不用再求人。
29. △鋪中往來買賣人客，須留心識認麵口，謹記姓名，以便東家掌櫃不在，到門便識也。且或遷過別鋪，結識為光顧客也，生意必多謹記。
世情至好識人多，某位先生某大哥。
熟客便宜勾主顧，相逢一定笑嗬嗬。
30. △現今世情太薄，倘有叔兄弟侄親戚朋友，口囑買某物回來，然後交還錢銀，隻宜好言回答，托言銀兩艱緊借甚難，又不便出街，請囑別人免至有誤雲雲為是。蓋世間多有囑買易，問取銀難，甚至傷情亦不肯還，慎勿輕信順情為高，少年不可不知為要。
自家銀兩亦輕微，且勿應承代買之。
隻要好言回答了，免傷情麵免生非。
- - -
31. △凡有年弟侄，須要看顧寵愛教以禮義，代他尋一大小生理，約束他身勿使遊蕩，不但得來幫手，日後成人，亦知我手下提攜後生則一家無匪黨之人，何等安樂。倘若不肯照顧子侄，視如路人，他日為竊為盜，亦能連累不少。
神仙不作自了漢，何況同堂弟侄親。
得所安身家有慶，免他流落不成人。
凡生意係叔伯兄弟及親戚所做，自己在店內打工，欲所稱黃馬褂是也。店中事務東家以我為耳目，望我習練成功，然要知機，時時檢察。倘心懷恃字任意胡行，或氣勢自豪，或閑散自惰，或多言好勝，或逆從取愧，店中各伴初猶忍讓三分，久則作如仇敵。獨行獨坐，誰與為親，東家知我如此，亦不能容自己，即在店中亦無趣味。
幸屬東家裏麵人，鋪中饒讓爾三分。
認情不可爭閑氣，魚水和諧共一春。
32. △在店中不宜屢屢歸家而信息要時時來往，家有父母，月中必要寄信問候一兩次，亦使父母知我身體平安免常掛慮，凡子弟出門自己揚揚而去唯父母心猶惕惕，常恐水陸有意外之憂，所以一到埠之後即要回信一封，俾父母安樂，若無父母即叔伯兄弟妻子亦是如此關心也。
遊子挑包直遠行，爹娘猶複意沉吟。
順回幾句平安信，免使高堂日掛心。
33. △出外貿易離家甚遠，非耳目可及朝夕可到，倘或忽然有人到來報說家裏有緊急不測大事叫即刻跟他回歸，切勿忽聞是大事便慌張無主，要往至親叔伯處訪問斟酌停當，可以搭渡亦不為遲，則搭餉渡回家，又或來者稱說搭渡遲慢要隨來船趕歸，看來者係是何人，若係至親兄弟不妨即時起程，如非至親係生麵可疑之人及族中不甚相識及奴仆，大小隻可使他先回歸，假言有要事未能即行，待他去後自己往請快船趕歸。
萬事盡從忙裏錯，思量斟酌便無差。
阻遲一刻何妨礙，畢竟歸來要到家。
34. △至適般說當仔細，近來船戶多有謀害人者，又或有人來說某叔某伯叫汝有緊事現在某處等候，雖日間隻往叔伯鋪中，不可往別處去尋，又或叔伯不是在本處做生意者向來人回話，煩請我叔伯來我此處，我有事不能去，得至於三更半夜說道至親在某處有病不測，可請同伴一二位共行，若不是至親或離行甚遠，切不可往，恐妨人托言來引我出門捉去要銀贖也。
忽聞急事太匆匆，勿以人言便適從。
有等棍徒藏騙局，若隨他去入牢籠。
35. △凡犯禁物件，雖明明買來轉賣利錢加倍不可見利貪心，防有官吏兵差人等緝私，不但本利盡失而且身家性命不保，貽累不淺。
莫笑遊魚上釣鉤，自家貪字反添愁。
一場嘔吐君知否，瞞稅而今更可憂。
- - -
36. △在人家做住年，天明即當早起，先取火煲水，以防備各人起身洗麵自己一麵看火煲水一邊洗麵，先淨麵即去掃地抹淨台椅。主家起身當捧水洗麵，然後局茶，茶罷一旦無事又去洗淨碗碟，各樣煮飯食的器械，食飯後無事可做即去破柴，多破堆埋以便煲茶煮飯時用，免至監時手忙腳亂，兼工夫不能快做或柴濕即當曬幹。要時刻不離主家，聽候使喚，切莫無事往別處玩耍閑談，久坐隱藏熟睡。
萬事能清在一勤，不辭瑣碎任艱辛。
東家暗裏微微笑，知爾將來有用人。
37. △煲茶煮飯燒剩柴頭些尾不火未熄，更當細心，以水濕滅，莫胡亂放在柴堆及此火物件內。主家飯菜或炒或蒸自己未明息樣製法先問明白，不可亂來，致主家責罵且花費錢財，誰不可異可怒？若在鋪行，亦當照樣，在人住年年一式做法，但鋪內貨物太多要時時巡點，或曬或洗至若做完。工夫出來鋪麵看買貨賣貨行當，有買賣貨客人門老大者稱聲伯父，年少者稱聲先生，鄰近各鋪掌櫃叫聲事頭，倘有熱茶時先敬茶一杯，然後奉煙。
小小工夫要整齊，做來層次識高低。
他年大展生平誌，方信初時肯我虧
38. △如無熱茶先奉煙一口，待叫煲茶方可去煲，不可水太多，要小小水去煲方得快滾。至夜晚勿先藏匿去睡，防叫煲茶無人答應。煲茶剩下柴炭淌有火在爐，夜晚更要細心濕滅，雖一粒炭火亦不可留存，謹防火燭，先起火之人官府必查究。至火鐮石為格火線檢點齊備方可去睡，免至夜間防有不測無取火。夜間煲茶剩有炭火切勿銖焙濕柴，隻宜以水濕滅，更是留心第一著也。
一星之火大如山，勿以為輕作等閑。
早晚務宜知檢點，生財有路笑開顏。
39. △此編雖無文藻可觀，然告諸後人未嚐無補也。蓋少年輩或有早歲貧難倘以微言奧語告之，恐亦芒然矣籲或讀書有限者，一旦出外經營亦能借以提高警覺，一助故略，取涉世經營事各以淺言俗語陳之，少年一見了解庶幾，觸目儆心，不致入世多錯也。餘竭盡愚誠謹筆於此，藏之家中為吾兒孫者勿等閑視之，須當珍藏在身，時取便覽，更以流傳後代，世世保守，免少年不通世故致浮蕩自誤，流為匪類。餘今日之大幸亦世世子孫，他日為人父兄者之大幸也。願同心者見諒，愚衷抄傳兒孫更冠以良言益，餘不逮是所厚望焉。若聖人雲已欲立而立人，則餘豈敢，涉世老人謹識。
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淺言俗語，勸善立人
作者 陳雲 | 三文治 – 2015年3月10日星期二上午10:45
《營謀小集》 行文並不典雅含蓄，用語不加加藻飾，但求淺白易懂，甚至帶點市井風格，讀來平易近人。
即使寫委曲之事，此書也是平實道之。如第十一條，「 蒙東家提拔出身，諸事教道得以成就自己之功，是大有恩於我，...須盡心力酬答其恩，即有人欲增工銀請我，不可嫌舊東家工銀少，過鋪去做。...抑或別有高見，思量到底，實在無差，還須虛心下氣，將情形委曲稟明東家，要東家念我婉轉之情，不怪我去，方為兩順。所謂來得有情，去得有義，也就是去後不忘和好，乃為忠厚。
若一得志，反面無情，是之謂過橋拆橋，令人鄙棄，反塞自家後路也。 」如何辭別舊公司而不得失人情，此條即使在今日也是合用。
小集寫於清朝，詞彙古舊，「後生」、「東家」、「掌櫃」、「餉渡」、「腳色」、「枷號」、「煙館」，都是舊時省城的日常生活用語，通俗淺顯，可從中一窺舊時社會的生活面貌。只是今人一般少聽少講，故未必明白箇中意思。
「後生」是指年輕人、晚輩，或剛進入公司的員工，正在實習或學徒階段，二十世紀五、六十年代的香港粵語片仍見此詞。舊時打工的，會稱僱主為「東家」。
「掌櫃」是商店、公司的總管。清宣統三年（一九一一），廣東香山境內已有小火輪拖了木駁，往來廣州、佛山、香港、澳門、官山等地。體積大、設備好的木駁，俗稱花尾渡；「餉渡」就是指辛亥革命後，縣政府每月收取花尾渡及各種營運船稅項的船。「腳色」指擔任某種職務的人。官署或長官以前稱為「官府」。
「枷號 」就是帶枷示眾，是舊時的輕微刑罰。「煙館」是清代供人吸食鴉片的地方。這些用詞，也可以在元代雜劇，以及《水滸傳》、《紅樓夢》、《文明小史》、《金瓶梅》等 明清小說中找到，從中可一窺舊日生活面貌。
《營謀小集》 結語明言「此編雖無文藻可觀」，但因為勸戒的對象是少年人、年輕時貧困或讀書有限的人，用典雅含蓄的說話來講解營業謀生之道，後生未必明白，故此採用淺白俗語，使後生一讀即曉，以後提高警覺，不致入世多錯，可見作者用心良苦。然而也許因為行文俚俗，恐怕有損清譽，故著述之後不留名。
陳雲 : 淺言俗語，勸善立人
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%B7%BA%E8%A8%80%E4%BF%97%E8%AA%9E%EF%BC%8C%E5%8B%B8%E5%96%84%E7%AB%8B%E4%BA%BA-024524236.html
http://www.43577.com/show/511492.shtml
陳雲 : 營謀之道，終身可行
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%87%9F%E8%AC%80%E4%B9%8B%E9%81%93%EF%BC%8C%E7%B5%82%E8%BA%AB%E5%8F%AF%E8%A1%8C-021712893.html
【營生集】是一本專講商德準則的蒙訓讀物，是留給子孫的家訓，題名為無名氏。
1. 簡介
能識人；知人善用，賬目不負。善爭取：貨呂趨新，財源茂盛。
能接納，禮義相待，交易日旺。勿昧時；依時貯發，各有常道
能守業；厭舊喜新，商賈切忌。能用人：因才使用，大膽信任
能整頓，貨物整齊，奪人心目。能辯論：生財有道，闡發愚蒙
能敏捷，猶豫不決，終歸無成。能辨貨：遠貨不苛，蝕本便輕
能討賬：勤謹不怠，取計自多。能知機：售貯隨時，可稱名哲。
勿卑陋，應納無文，交闌不至。能親為：躬行以律，親感自身。
勿憂柔；胸無果敢，經營難振。能遠數：多寡寬緊，酌中而行。
勿懶惰，取計不力，賬款不至。勿虛華：用度無節，破敗之端。
勿輕出：貨物輕出，血本必虧。勿強辯，暴以待人，禍患難免。
- - -
2. 詳解
但凡後生出外，經營生意，無非求財以為養家糊口之計。先要至誠忠厚，語言信實，除盡躁暴之氣，以和為貴，至或人責我罵我，明是自己有理，亦當忍氣順受。切勿共人爭曲直也。更要打低弦緣，萬事笑容向人為上。無論在人家在鋪行，俱宜共上下人等結好，四麵和順。即人怒我，亦當忍氣欺笑。若人叫我，須用和藹之高聲答應。或我叫人，亦用敬謹及和藹之高聲。唯是日中所有工夫，一如自己之事。間或事多，分開各伴提理，自己務要幹去。做完便往幫同伴兄弟，切勿分開你事我事。
總以東家事務，理當不辭勞苦。即他日我有事，同伴不來相幫亦不可怒興及對人怨言，仍舊與人為是，到處勞心勤力，時時如此去做，不過用些氣力。不但不損我錢財，而且東家及同伴各人，未有不喜歡顧愛也。倘若事有未曉，須向老成人低頭求教指點，切勿自誇本領，胡亂去做，致誤東家事務，凡事無論見過做過何留心謹記，則他日各樣生意買賣之事，未有不精通者矣。
況我如此勤勞賣力，雖東家以至旁人，未有不另眼看顧也。他日由夥頭而升掌事者，不外此法。家中免至餓寒者，亦不外此法。汝其勉力無惰也。且看鬧皮氣拗頸，是以懶惰做事，好去遊街買食，向東家各伴說是說非，自己有事無人肯指點一二。任你自做自差，他日定然無人容納。到處皆憎，誰肯請你。更有偷騙東家財物，銀錢雖多，斷無久享之理。自己不正心，若為東家發覺，必即革除。到時回歸，抵餓受寒，甚至從此乞食，不顧羞恥，為竊為盜，其豈可勝論哉？
為後生者須要警醒，若到此時悔恨遲矣。當念家道艱難，立誌努力向前，上養父母，下育妻兒。一生免受餓寒兩字。為人之道盡矣。至於大富由天，小富由儉，總之安分守己，盡人事以聽天命。縱使艱辛一世，僅是糊口而無餘，其亦天命之所宜然，無足怪也。言雖淺近，實謀生之秘訣。處世之大端。為子弟者常看之，切勿輕過忽略。
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3. 終身可行各款列
1. △凡後生居家見尊長輩須要笑容滿面，敬叫一聲，或有言語問及，須真實回答，切莫胡言亂語。或有道理見教，更宜低頭聽受。勿以老言多累贅，自以本領有餘，致形不屑聽之色。
後生原本尚年輕 總要相親籍老成
道理講來資見識 低頭聽命領餘情
2. △即出外見鄉族至誠正大之人，及東家素所敬重者，不論在鋪過往，或在街相遇，必先揚聲高叫，一如在家中事尊長一般，他日有事自然有人救護也。
少年先要學稱呼，喜色歡聲不可無
你肯敬人人愛你，須知此是好規模
3. △城市埠頭墟鎮地面，火燭太多，夜間切宜醒睡。倘有火燭離鋪甚遠，先共東家顧齊貨物，然後自檢行李。即搬貨物亦要結伴同行，切莫自恃有力，獨自夜行。更不可開門去看，及火熄往看，恐管府查街，捉拿搶物之人。連累不淺。
一聞火燭喊驚天，要顧東家貨物先
打點如何安置法，出齊心力等搬遷
4. △至火燭甚近，顧自己性命為先。雖東家別人，亦不能非議我速奔不顧貨物也。
若是火災來迫近，保全性命走為高。
錢財失去還能得，勿做金豬局一爐。
5. △廟堂寺觀，及城樓衙門，各處屯兵隱僻之地，慎勿好勝遨遊，此等地方，每陷人性命，錯腳難返，戒之慎之。
高堂寺觀修仙佛，亦有藏奸作不良。
爾若閑遊深入去，恐防謀害受災殃
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6. △後生初出，或在人家使喚，填勿共東家婢女調戲笑談，及做出汙穢無禮之事，不但損身，大壞品行，陰功不小。倘人一知，小則趕逐，大則送官究治，即人不知，天必知之，奸淫邪盜，從來無一善終。此等天必有報。街頭乞食，日後子女為娼者皆此等人也。
婢女同居共一群，多因調戲犯淫根
風流有盡究難了，折在兒孫禍在身
7. △更有甚焉，不過一時之樂，快活無多，竟至終生無子，斬先人之嗣。何若忍一時之欲火，他日子孫貴顯，晚享榮華，何等得意也哉。
粉貌花容過眼空，筆他狂蝶逐西東。
貞心貯在冰壺裏，透出祥光日映紅
8. △凡大鋪，不宜假說有事出街遊行。即或有事，先要向東家言明，恐事有緊急，叫起要用。或東家不在亦要托眾伴代告之，方可出門，速回為妙。切勿借端遊街，私往看戲，恐東家相好，及鄰近看見，則好遊蕩之名，定然不免，生意之事，定然誤落，必至無人相請也。
至怕荒唐一片浮，出街無事兩頭遊。
須防局外人知覺，把你橫行後腳抽
9. △有事出街，不論日夜，身中莫帶錢銀。須謹防光棍剪綹。路上婦女倚門賣笑，不宜眼看，此等人多是賣瘋，或係美人局，切宜警醒。或路遇相識叔侄 朋友，請往別處飲茶鬧灑，不要依從。不但自己無錢還盅，更防小人引誘，或娼家或煙館陷我為浪子，況此地近今俱為犯法之地。雖不損我錢，又幸免官刑，但染疳疔痔瘺麻瘋等病，則無麵目見親疏。若幸不染毒症，銀兩未有不散盡之理，兼之煙癮日深，誰人敢請？此時歸家挨苦，悔恨難翻也。
細觀嫖子是何因，有票來勾浪子魂。
銀兩用完身染毒，買歡場下種愁根
10. △同鋪夥伴，及鄰近貿易相識者，本族親疏叔侄，有至誠老實之人，不妨禮下於他，遇有疑難事共他斟酌，未必無益，切莫共好遊蕩好賭博，虛多實少之人同行。即或他來叫我，亦宜托故有事，好言回答，不必過於激烈，怒氣相對。隻是自己打醒主意，勿入圈套便是。
野鬼迷人不可當，誰知生鬼更猖狂。
招搖帶引行偏路，失足翻身跌落塘
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11. △間或鋪中各伴欲賭東道，斷不可在旁邊觀看，切記防人試我。若出外麵相識朋友鄰近的鋪戶，多有托為賭東道，小小不妨。誰知漸漸引入賭錢銀，及由小而大，甚或相約局騙。且賭博乃犯法之事，不但妨人摘食，更兼官府捉獵枷號在衙門外，有何麵目見人？況賭博名聲傳開四處，誰人敢相信請我，自後斷無生意門路可尋也。
一提賭字淚交流，禍患牽連遍九州。
坑害世間賢子弟，為癡迷死不回頭。
12. △出街或被人攔阻，分明不平都要忍氣謙和，切勿共人爭是非。如此雖大大件事，亦可解釋。若見人打架，可遠走避莫看，恐防打死人命，促我去做幹證，亦防官捉打架連累旁人。
被人攔阻被人欺，街上相逢自防之。
彼作盲牛穎狗惡，爾當回避遠行離。
13. △又或共夥伴朋友同行間有性迫者，衝撞他人，以至相爭，宜即拍開，即當勸解，代夥伴朋友賠不是，叫夥伴朋友遠走，免至打起來。倘有傷死累及同行。至勸他不聽，代賠不是亦不聽，自亦當即回鋪告明東家，或走告朋友為是。又或遇兄弟叔侄，在街上共人相爭，親者勸他回鋪，疏者及非正大之人，則避道而行可也。
兩虎相爭有一傷，此中和解要從旁。
肯陪不是虧多句，免結冤仇惹禍殃
14. △東家物件須要提理，地方須要潔淨，切勿自惜氣力。古語雲：我求從食，人求我力，理所當然。至或有錢銀在地上，拈起要交回主家，切勿瞞騙。須知主家將來試我，亦未可知。又或出街買物件，須要細心看明貨物及秤尺，免至短少回來，主家疑我瞞騙錢財。
說出天花仍是假，錢銀一試見真心。
能將貨物勤提理，必定明年有好音
15. △初尋生意要揀好行頭及好鋪戶為上，勿貪工夫少，去惰身體。他日改行辛苦難捱，多生怨悔。
想真好處方間手，勿作兒戲混一回。
此業未完尋別業，費時失業做難求。
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16. △至日間衣服鞋帽，俱宜老實，不可學業人穿綢著緞，且加倍費用，去錢財無實益。
勿貪時款學新裝，樸素人稱是大方。
試看至誠珍重輩，出門老實不輝煌。
17. △蒙東家提拔出身，諸事教導得以成就自己之功，是大有恩於我。看顧工銀多少，不必問及，須盡心力酬答其恩，即有人欲增工銀請我，不可嫌舊東家工銀少，過鋪去做。所謂新恩雖好，舊義難忘也。抑或別有高見，思量到底實在無差，還須虛心下氣，將情形委曲稟明東家，要東家念我婉轉之情，不怪我去，方為兩順。所謂來的有情，去行有義。也就是去後不忘和好，乃為忠厚，若一得誌，反麵無情，是之謂過橋拆橋，令人鄙棄。反塞自家後路也。
犬兒賣去便無親，猶複依依認主人。
多少得新忘卻舊，人情有不犬情真。
18. △至或東家辭我亦要笑麵告辭，不可忿忿而去，恐他日相逢對麵無趣。近日世界生意難尋，後生性氣，勿以工銀少便走回家。試思在家坐食一年，較之在外有食無工，亦賺一年之食。況一旦歸家之後丟去生意行頭，他年越無生意路可入也。
工銀嫌少走回家，坐食山崩計便差。
回想出來尋活路，豈知人意亂如麻。
19. △年中工銀莫共東家講，日前日後散碎取來亂用，除支衣服鞋襪或有身體不安之外，須要積少成多。遇有至誠穩實鋪戶請會，自己打算。過年中所得工銀，可以供充則做一份。他日得來定親所有，或工銀加多，則多做一二份，待會滿收得銀，以為娶妻用。
古雲積少可成多，長大將來娶老婆。
若是零星支去了，娶妻空自把頭摩
20. △娶妻之後，更當節儉積埋銀兩，多則或買田三五畝養家。須知子女漸多，自己年紀漸老。況積得銀兩，有合生理，共老誠忠厚合伴，可免一生共人打工，自有出頭之日。
合伴營謀免打工，荷包切勿手頭鬆。
多年積蓄成資本，今日居然做老東。
- - -
21. △若係年中工銀未能供充會仔利息，切莫共人生借按當來充當，寧可貯積在東家處，看有合式會方做亦未為遲，更有親友來相借，非眼前緊急，且其人虛浮不實，隻宜婉轉推辭，或以重利誘我，切莫貪利，但當以無銀回答，從來順情終誤已，輕信反求人。切宜細想。
重利甜言爾勿貪，借時容易取回難。
順情誤已君須記，非比財翁有寶山。
22. △世上有等勤儉守慎之人皆稱為好子。一味晚積私財，天倫骨肉之間一毫不顧，任父母之谘嗟歎息，弟妹之啼泣饑寒，置之不聞問之不理，此其人根本既壞，良心盡喪，天神震怒將福祿暗中削去，決不能發得大財。就是命運所招能興產業，不有禍患，必有天殃。蓋刻薄之過，比之陰謀作騙，其罪一也。斷其人必生蠢兒孫，曆曆可據，吾見之不少矣。為後生輩，當知報應後果前因。
恩情不念目無天，隻以荷包作枕眼，
薄待爹娘疏骨肉，福根削去枉徒然。
23. △既入生意，閑中必無工夫可做，苟或有空閑時候，不妨擇取勸善書本，展卷而觀。勸世之書極能益人心誌，引歸正路，不入偏門，而且禍福關頭，古今報應，了然在目，何樂如之，切不可看淫書聽淫語致動淫心，大壞生平之品行也。
勸世之書讀有功，引人求吉不求凶。
好將報應真消息，記在心頭益不窮。
24. △凡身中有銀兩須要藏密莫露人眼，上落舟車之中，興棍剪綹太多，日夜要醒睡提防。更有賭博，勿以為小小消悶，殊知其間俱是合伴騙局居多也。
渡中無事悶沉沉，借賭為名過日神。
豈料昏迷衰氣到，輸到空剩一條身。
25. △又或在本處出處別處舟車上落，無論車廂內及渡船中或街上，須要收拾藏莫露形跡，或有生麵不相識之人，請教姓名，問及在某店某行做什麼腳色，切莫認大行頭及收賬之人，防人暗害，性命所關，行李衣服亦老實，不可十分華美，及手中演金戒指，亦動盜賊計害之心，切宜謹慎。
不宜行李太排場，身上金銀要穩藏。
免被小人生計害，到時失望眼光光。
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26. △做生意未有家室，如果無事不可歸家。即有家室歸不宜多，非有要事不可久留，須防東家議我久歸誤事，且歸家往返需車費，及自己每日所食使用。若多歸一次多損一次錢財，當思一年辛苦，使去容易賺來難也。
在鋪無心懶似蟲，歸家神氣猛如龍。
癡纏不願離鄉井，必定明年會落空。
27. △遇有難決疑惑之事，不妨向老誠忠之人及朋友禮下問，又往至親叔侄兄弟處商量，斷無有大差錯之理。
事有疑難沒主張，向人請教細商量。
愚家至怕偏多恃，自作聰明入夢鄉。
28. △或有事欲付信回家，自己未曉寫法，有至親則請至親代筆。無至親則情忠厚朋友代筆。其書中字眼有不曉處，禮下問明，留心學習，日後自己會寫書信，來往不用求人，閑時無事可做，便向老誠人請教算盤。
算盤信紮至通行，未曉還須細問因。
學到曉時成老練，將來不用再求人。
29. △鋪中往來買賣人客，須留心識認麵口，謹記姓名，以便東家掌櫃不在，到門便識也。且或遷過別鋪，結識為光顧客也，生意必多謹記。
世情至好識人多，某位先生某大哥。
熟客便宜勾主顧，相逢一定笑嗬嗬。
30. △現今世情太薄，倘有叔兄弟侄親戚朋友，口囑買某物回來，然後交還錢銀，隻宜好言回答，托言銀兩艱緊借甚難，又不便出街，請囑別人免至有誤雲雲為是。蓋世間多有囑買易，問取銀難，甚至傷情亦不肯還，慎勿輕信順情為高，少年不可不知為要。
自家銀兩亦輕微，且勿應承代買之。
隻要好言回答了，免傷情麵免生非。
- - -
31. △凡有年弟侄，須要看顧寵愛教以禮義，代他尋一大小生理，約束他身勿使遊蕩，不但得來幫手，日後成人，亦知我手下提攜後生則一家無匪黨之人，何等安樂。倘若不肯照顧子侄，視如路人，他日為竊為盜，亦能連累不少。
神仙不作自了漢，何況同堂弟侄親。
得所安身家有慶，免他流落不成人。
凡生意係叔伯兄弟及親戚所做，自己在店內打工，欲所稱黃馬褂是也。店中事務東家以我為耳目，望我習練成功，然要知機，時時檢察。倘心懷恃字任意胡行，或氣勢自豪，或閑散自惰，或多言好勝，或逆從取愧，店中各伴初猶忍讓三分，久則作如仇敵。獨行獨坐，誰與為親，東家知我如此，亦不能容自己，即在店中亦無趣味。
幸屬東家裏麵人，鋪中饒讓爾三分。
認情不可爭閑氣，魚水和諧共一春。
32. △在店中不宜屢屢歸家而信息要時時來往，家有父母，月中必要寄信問候一兩次，亦使父母知我身體平安免常掛慮，凡子弟出門自己揚揚而去唯父母心猶惕惕，常恐水陸有意外之憂，所以一到埠之後即要回信一封，俾父母安樂，若無父母即叔伯兄弟妻子亦是如此關心也。
遊子挑包直遠行，爹娘猶複意沉吟。
順回幾句平安信，免使高堂日掛心。
33. △出外貿易離家甚遠，非耳目可及朝夕可到，倘或忽然有人到來報說家裏有緊急不測大事叫即刻跟他回歸，切勿忽聞是大事便慌張無主，要往至親叔伯處訪問斟酌停當，可以搭渡亦不為遲，則搭餉渡回家，又或來者稱說搭渡遲慢要隨來船趕歸，看來者係是何人，若係至親兄弟不妨即時起程，如非至親係生麵可疑之人及族中不甚相識及奴仆，大小隻可使他先回歸，假言有要事未能即行，待他去後自己往請快船趕歸。
萬事盡從忙裏錯，思量斟酌便無差。
阻遲一刻何妨礙，畢竟歸來要到家。
34. △至適般說當仔細，近來船戶多有謀害人者，又或有人來說某叔某伯叫汝有緊事現在某處等候，雖日間隻往叔伯鋪中，不可往別處去尋，又或叔伯不是在本處做生意者向來人回話，煩請我叔伯來我此處，我有事不能去，得至於三更半夜說道至親在某處有病不測，可請同伴一二位共行，若不是至親或離行甚遠，切不可往，恐妨人托言來引我出門捉去要銀贖也。
忽聞急事太匆匆，勿以人言便適從。
有等棍徒藏騙局，若隨他去入牢籠。
35. △凡犯禁物件，雖明明買來轉賣利錢加倍不可見利貪心，防有官吏兵差人等緝私，不但本利盡失而且身家性命不保，貽累不淺。
莫笑遊魚上釣鉤，自家貪字反添愁。
一場嘔吐君知否，瞞稅而今更可憂。
- - -
36. △在人家做住年，天明即當早起，先取火煲水，以防備各人起身洗麵自己一麵看火煲水一邊洗麵，先淨麵即去掃地抹淨台椅。主家起身當捧水洗麵，然後局茶，茶罷一旦無事又去洗淨碗碟，各樣煮飯食的器械，食飯後無事可做即去破柴，多破堆埋以便煲茶煮飯時用，免至監時手忙腳亂，兼工夫不能快做或柴濕即當曬幹。要時刻不離主家，聽候使喚，切莫無事往別處玩耍閑談，久坐隱藏熟睡。
萬事能清在一勤，不辭瑣碎任艱辛。
東家暗裏微微笑，知爾將來有用人。
37. △煲茶煮飯燒剩柴頭些尾不火未熄，更當細心，以水濕滅，莫胡亂放在柴堆及此火物件內。主家飯菜或炒或蒸自己未明息樣製法先問明白，不可亂來，致主家責罵且花費錢財，誰不可異可怒？若在鋪行，亦當照樣，在人住年年一式做法，但鋪內貨物太多要時時巡點，或曬或洗至若做完。工夫出來鋪麵看買貨賣貨行當，有買賣貨客人門老大者稱聲伯父，年少者稱聲先生，鄰近各鋪掌櫃叫聲事頭，倘有熱茶時先敬茶一杯，然後奉煙。
小小工夫要整齊，做來層次識高低。
他年大展生平誌，方信初時肯我虧
38. △如無熱茶先奉煙一口，待叫煲茶方可去煲，不可水太多，要小小水去煲方得快滾。至夜晚勿先藏匿去睡，防叫煲茶無人答應。煲茶剩下柴炭淌有火在爐，夜晚更要細心濕滅，雖一粒炭火亦不可留存，謹防火燭，先起火之人官府必查究。至火鐮石為格火線檢點齊備方可去睡，免至夜間防有不測無取火。夜間煲茶剩有炭火切勿銖焙濕柴，隻宜以水濕滅，更是留心第一著也。
一星之火大如山，勿以為輕作等閑。
早晚務宜知檢點，生財有路笑開顏。
39. △此編雖無文藻可觀，然告諸後人未嚐無補也。蓋少年輩或有早歲貧難倘以微言奧語告之，恐亦芒然矣籲或讀書有限者，一旦出外經營亦能借以提高警覺，一助故略，取涉世經營事各以淺言俗語陳之，少年一見了解庶幾，觸目儆心，不致入世多錯也。餘竭盡愚誠謹筆於此，藏之家中為吾兒孫者勿等閑視之，須當珍藏在身，時取便覽，更以流傳後代，世世保守，免少年不通世故致浮蕩自誤，流為匪類。餘今日之大幸亦世世子孫，他日為人父兄者之大幸也。願同心者見諒，愚衷抄傳兒孫更冠以良言益，餘不逮是所厚望焉。若聖人雲已欲立而立人，則餘豈敢，涉世老人謹識。
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淺言俗語，勸善立人
作者 陳雲 | 三文治 – 2015年3月10日星期二上午10:45
《營謀小集》 行文並不典雅含蓄，用語不加加藻飾，但求淺白易懂，甚至帶點市井風格，讀來平易近人。
即使寫委曲之事，此書也是平實道之。如第十一條，「 蒙東家提拔出身，諸事教道得以成就自己之功，是大有恩於我，...須盡心力酬答其恩，即有人欲增工銀請我，不可嫌舊東家工銀少，過鋪去做。...抑或別有高見，思量到底，實在無差，還須虛心下氣，將情形委曲稟明東家，要東家念我婉轉之情，不怪我去，方為兩順。所謂來得有情，去得有義，也就是去後不忘和好，乃為忠厚。
若一得志，反面無情，是之謂過橋拆橋，令人鄙棄，反塞自家後路也。 」如何辭別舊公司而不得失人情，此條即使在今日也是合用。
小集寫於清朝，詞彙古舊，「後生」、「東家」、「掌櫃」、「餉渡」、「腳色」、「枷號」、「煙館」，都是舊時省城的日常生活用語，通俗淺顯，可從中一窺舊時社會的生活面貌。只是今人一般少聽少講，故未必明白箇中意思。
「後生」是指年輕人、晚輩，或剛進入公司的員工，正在實習或學徒階段，二十世紀五、六十年代的香港粵語片仍見此詞。舊時打工的，會稱僱主為「東家」。
「掌櫃」是商店、公司的總管。清宣統三年（一九一一），廣東香山境內已有小火輪拖了木駁，往來廣州、佛山、香港、澳門、官山等地。體積大、設備好的木駁，俗稱花尾渡；「餉渡」就是指辛亥革命後，縣政府每月收取花尾渡及各種營運船稅項的船。「腳色」指擔任某種職務的人。官署或長官以前稱為「官府」。
「枷號 」就是帶枷示眾，是舊時的輕微刑罰。「煙館」是清代供人吸食鴉片的地方。這些用詞，也可以在元代雜劇，以及《水滸傳》、《紅樓夢》、《文明小史》、《金瓶梅》等 明清小說中找到，從中可一窺舊日生活面貌。
《營謀小集》 結語明言「此編雖無文藻可觀」，但因為勸戒的對象是少年人、年輕時貧困或讀書有限的人，用典雅含蓄的說話來講解營業謀生之道，後生未必明白，故此採用淺白俗語，使後生一讀即曉，以後提高警覺，不致入世多錯，可見作者用心良苦。然而也許因為行文俚俗，恐怕有損清譽，故著述之後不留名。
陳雲 : 淺言俗語，勸善立人
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%B7%BA%E8%A8%80%E4%BF%97%E8%AA%9E%EF%BC%8C%E5%8B%B8%E5%96%84%E7%AB%8B%E4%BA%BA-024524236.html
http://www.43577.com/show/511492.shtml
陳雲 : 營謀之道，終身可行
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%87%9F%E8%AC%80%E4%B9%8B%E9%81%93%EF%BC%8C%E7%B5%82%E8%BA%AB%E5%8F%AF%E8%A1%8C-021712893.html
2015年3月6日 星期五
營謀小集
營謀小集
除了 《 增廣賢文 》，也向大家推薦 《 營謀小集》。有人會覺得內容有點落後，但對年輕人有莫不的俾益。
但凡後生出外,經營生意,無非求財以為養家糊口之計，先要至誠忠厚，語言信實,除盡躁暴之氣，以和為貴，至或人責我罵我,明是自已有理,亦當忍氣順受,切勿共人爭曲直也,更要打低弦線,萬事笑容向人為上,無論在人家在鋪行,俱宜共上下人等結好,四面和順,即人怒我亦當忍氣歡笑,若人叫我,須用和藹之高聲答應,或我叫人亦須敬謹及和藹之高聲。
掌惟是日中所有工夫,一如自已之事,間或事多分開各伴提理,自已務要幹去,做完便往幫同伴兄弟,切勿分開你事我事,總以東家事務,理當不辭勞苦,即他日我有事,同伴不來相幫,亦不可怒與及對人怒言,仍舊幫人,為是到處勞心勤力,
時時如此去做,不遏用些氣力,不但不捐我錢財,而且東家及同伴各人,未有不喜觀顧愛也,倘若事有未曉,須向老成人低頭求教指點,切勿自誇本領,糊亂去做,至悟東家事務, 凡事無論見過做過,留心謹記,則他日各樣生意買賣之事,未有不精通者矣,
況我如此勤勞心力,雖東家以至旁人,未有不另眼看顧也,他日由夥頭而墮掌事者,不外此法, 家中免至饑寒者, 亦不外此法,汝其勉力無惰也,且看鬧皮氣拗頸以及懶惰做事,好去遊街買食, 向東家各伴說是說非,自己有事無人肯指點一二, 任你自做自差,他日定然無人容納,到處皆憎, 誰肯請你,更有偷騙東家財物,銀錢雖多,斷無久享之理,自己不正心,若為東家發覺,必即革除,到時回歸抵饑受寒,甚至從此乞食,不顧羞恥為窩為盜,其弊豈可勝論哉,為後生者須要警醒,
若到此時,悔恨遲矣,當念家道艱難,立志努力向前,上養父母,下肓妻兒,一生免受饑寒兩字,為人之道盡矣,至於大富由天, 小富由儉,總之安分守己, 盡人事以聽天命, 從使艱辛一世僅足糊口而無餘,其亦天命之所宜然, 無足怪也, 言雖淺近,實謀生之秘訣, 處世之大端, 為子弟者常看之, 切勿輕過忽略。
[終身可行欸列]
1. 凡生居家,見尊長輩須要笑容滿面,敬叫一聲,或有言語問及,須真實回答,切莫糊言亂語，或有道理見教,更宜低頭聽受,勿以老言多類贅,自以本領有餘,致形不屑聽之聲,即出外見鄉族至誠正大之人,及東家素所敬重者,不論在鋪過往,或在街相過,必揚聲高叫,一如在家中事尊長一般,他日有事自然有人救護也,
2. 城市埠頭墟鎮地面,火燭太多,夜間切宜醒睡,倘有火燭離鋪甚遠,先共東家顧齊貨物,然後自檢行李,即搬貨物亦要結伴同行,切莫自恃有力,獨自夜行,更不可開門去看,及火熄往看,恐官府查街捉拿搶物之人.連累不淺,至火燭甚近,顧自己王命為先,雖東家別人,亦不能非議我速奔不顧貨物也,
3. 庵堂寺觀,及城樓衙門,各處屯兵隱僻之地,慎勿好勝遨遊,此等地方,每陷人性命,錯腳難返,戒之慎之,
4. 後生初出,或在人家使喚，慎勿共東家婢女調戲笑談,及做出汚穢無禮之事,不但損身,大壞品行,陰功不小,倘人一知,小則趕逐,大則送官究冶,即人不知,天必知之,姦淫邪盜，從來無一善終,此等天必有報,街頭乞食,日後子女為娼者皆此等人也,更有甚焉,不過一時之樂，快活無多，竟至終身無子，斬先人之嗣，何若忍一時之欲火，他曰子孫貴顯，晚享榮華，何等得意也哉，
5. 凡在鋪，不宜假說有事出街遊行，即或有事，先要向東家言明，恐事有緊急，叫起要用，或東家不在，亦要托眾伴代告之，方可出門，速去速回為妙，切勿藉端遊街，私往看戲，恐東家相好，及鄰近看見，則好遊蕩之名，定然不免，生意之事，定然悟落，必至無人相請也，
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6. 有事出街，不論日夜，身中莫帶錢銀，須謹防光棍剪綹，路上婦女倚門賣笑，不宜眼看，此等人多是賣瘋，或系美人局，切宜警醒，或路遇相識叔侄朋友，請往別處飲茶鬧酒，不可依從，不但自己無錢還盅，更防小人引誘，或娼竂或煙館陷我為浪子，況此地近今俱為犯法之地，雖當是不損我錢又倖免官刑，而疳疔痔瘺痳瘋等病，則無面目見親疏，若幸不染毒症，銀兩未有不散盡之理，兼之煙癮日深，誰人敢請，此時歸家捱苦悔恨難翻也，
7. 同鋪夥伴，及鄰近貿易相識者，本族祟疏叔侄，有至誠老實之人，不妨禮下於他，遇有疑難事共他斟酌，未必無益，切勿莫共好遊蕩，好賭博,虛多實少之人同行,即或他來叫我,亦宜托故有事,好言回答,不必過於激烈,怒氣相對,
只是自己打醒主意,勿入圈套便是,間或鋪中各伴欲賭東道,斷不可在旁邊觀看,恐防人試我,若出外面相識朋友鄰近鋪戶,多有托為賭東道,小小不妨,誰知漸漸引入賭錢銀,及由小而大,甚或相約局騙,且賭博幾犯法之事,不但妨人摘食,更兼官府捉獲枷號在衙門外,有何面目見人,況賭博名聲傅開四處,誰人敢相信請我,自後斷無生意門路可尋也,
8. 出街或被人攔阻,分明不平都要忍氣謙,讓勿共人爭是非,如此雖太大件事,亦可解釋,若見人打架,可速走避莫看,恐防打死人命,捉我去做幹證,亦防官捉打架速累旁人,
又或共夥伴朋友同行間有性迫者,衝撞他人,以至相爭,宜即拍開,速當勸解,代夥伴朋友陪還不是,叫夥伴朋友速走,免至打起來,倘未傷死累及同行,至勸他不聽,代陪不是亦不聽,自亦當速回鋪告明東家,或走告朋友為是,又或遇兄弟叔侄,在街上共人相爭,親者勸他回鋪,疏者及非正大之人,則避道而行可也,
9. 東家對象須要提理,地方須要潔淨,切勿自惜氣力古語雲,我求人食,人求我力,理所當然,至或有錢銀在地上拈起要交回主家,切勿瞞騙,須知主家將來試我,亦未可知,又或出街買物件,須要細心看明貨物及秤尺,免至短少回來,主家疑我瞞諞錢財,
10. 初尋生意要揀好行頭,及好鋪戶為上,勿貪工夫少,至惰身體,他日改行辛苦難捱,多生怨悔,
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11. 至日間衣服鞋帽俱,宜老實,不可學人穿綢著緞,且加倍費用,去錢財無實益,
12. 蒙東家提拔出身,諸事教導得以成就自已之功,是大有恩於我,看顧工銀多少,不必問及,須盡心力酬答其恩,即有人欲加工銀請我,不可嫌舊東家工銀少,過鋪去做所謂新恩雖好,舊義難忘也,抑或別有高見,思量到底,實在無差,還須虛心下氣, 將情形委曲稟命東家要東家念我婉轉之情,不怪我去方為兩順,所謂來得有情,去得有義也,就是去後不忘和好,乃為忠厚,若一得志,反面無情,是之謂過橋拆橋令人鄙素,反塞自家後路也,
13. 至或東家辭我,亦要笑面告辭,不可忿忿而去,恐他日相逢對面無趣,近日世界生意難尋,後生性氣,勿以工銀少,便走回家試思在家坐食一年,較之在外有食無工,亦賺一年之食況一旦歸家之後丟去生意行頭,他年越無生意路可入也,
14. 年中工銀莫共東家講,日前日名散碎取來亂用,除支衣服鞋襪或有身體不安之外,須要積少成多,遇有至誠穩實鋪戶請會,自己打算過年中所得工銀,可以供充則做一份,他日得來定親所用,或工銀加多,多做一二份,待會滿收得銀,以為娶妻用,
15. 娶妻之後,更當節儉積埋銀兩,多則或買田三五畝養家.須知子女漸多,自己年紀漸老,況積得銀兩,有合生理,共老誠忠厚合伴,可免一生共人打工,自有出頭之日,
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16. 若系年中工銀未能供充會仔利息,切莫共人生借按當來充會,寧可貯積在東家處,看有合式會方做亦未為遲更有親友來相借,非眼前緊急,且其人虛浮不實,只宜婉轉推辭,或以重利誘我切莫貪利,但當以無銀回答,從來須情終悟己,輕信反求人,切宜細想,
17. 世上有等勤儉守慎之人皆稱為好子,一味曉積私財,天倫骨肉之間一毫不顧,任父母之諮嗟歎息,弟妹之啼泣饑寒,置之不聞,問之不理,此其人根本既壞,良心盡喪,天神震怒將福祿暗中削去,決不能發得大財,就是命還所招能同產業不有禍患,必有天殃,蓋刻簿之過,比之陰謀詐騙其罪一也,斷其人必生蠢敗兒孫,歷歷可據,吾見之不少矣,為後生輩,當知報應後果前因,
18. 既入生意間中必無工夫可做,苟或有空間時候,不妨擇取勸善書本,展卷而觀,勸世之書,極能益人心志,引歸正路,不入偏門,而且禍福關頭,古今報應了然在目,何樂如之,切不可看淫書,所淫語,致動淫心,大壞生平之品行也,
19. 凡身中有銀兩須要藏密莫露人眼,上落舟車之中,光棍剪綹太多,日夜要醒睡提防,更有賭博勿以為小小消悶,殊知其間俱是合伴騙局居多也,又或在本處出外別處舟車上落無論車箱內及渡船中或街上,須要收拾藏密莫露形跡,或有生面不相識之人,請教姓名,問及在某店某行做什麼腳色,切莫認大行頭及收賬之人,防人暗害,性命所關,行李衣服亦宜老實,不可十分華美,及手中演戒指,亦動盜賊計害之心,切宜謹慎,
20. 做生意未有家室,如果無事不可歸家,即有家室歸不宜多,非有要事不可久留,須防東家議我久歸悟事,且歸家往返身車費,及自己每日所食使用,若多歸一次多損一次錢財,當思一年辛苦,使去容易賺來難也,
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21. 遇有難決疑惑之事,不妨向老誠忠厚之人及朋友禮下後,又往至親叔侄兄弟處商量,斷無有大差錯之理,
22. 或有事欲付信回家,自已未曉寫法,有至親則請至親代筆,無至親則請忠厚朋友代筆,其書中字眼有不曉處,禮下問明,留心學習,日後自己會寫書信來往不用求人,閒時無事可做,便向老誠人請教算盆,
23. 舖中往來買賣人客,須留心識認面口謹記姓名,以便東家堪櫃不在,到門便識也,且或升過別舖,結識為光顧客也,生意必多謹記,
24. 現今世情太簿,倘有叔侄兄弟親戚朋友,口囑買麽物回來,然後交還錢銀,只宜好言回答,托言銀兩難緊借甚難,又不便出街,請囑別人免至有悟云云為是,蓋世間多有囑買易,問取銀難,甚至傷情亦不肯還,慎勿輕信順情為妨,少年不可不知為要,
25. 凡有年弟侄,須要看顧寵愛,教以禮義,代他尋一大小生理,約束他身勿使遊蕩,不但得來幫手,日後成人,亦知我手下提攜後生則一家無匪黨之人,何等安樂,倘若不肯照顧子侄,視如路人,他日為窩為盜亦能連累不淺,
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26. 凡生意係叔伯兄弟及親減所做,自己在店內打工,俗所稱黃馬褂是也,店中事處東家以我為耳目,望我習練成切,然要知機,時時檢察,倘心懷恃字任意胡行,或氣勢自豪,或閒散自惰,或多言好勝,或逆眾取愧,店中各伴初猶忍讓三分,久則作如仇敵,獨行獨坐,誰與為親,東家知我知此,亦不能容自己,即在店中亦無趣味,
27. 在店中不宜屢屢歸家，而資訊要時時來待，家有父母，月中必要寄信問候一兩次，亦使父母知我身體平安，免常掛慮，凡子弟出門自己揚揚而去，惟父母心猶惕惕常恐水陸有意外之憂，所以一到埠之後，即要回信一封，俾父母安樂，若無父母，即叔伯兄弟妻子亦是如關心也，
28. 出外貿易離家甚遠非耳目可及，朝夕可到，倘或忽然有人到來，報說家裏有緊急不惻大事，叫即刻跟他回家，切勿忽聞是大事便慌張無主，要往至親都伯處訪問，斟酌停當，可以搭渡亦不為遲則搭餉渡回家，又或來者稱說搭渡遲慢，要隨來船趕歸，看來者是係何人，若係至親兄弟不妨即時起程，如非至親係生面口可疑之人，及族中不甚相識，及奴僕大小，只可使他先回家，假言有要事未能即行，待他去後自己往請快船趕歸，
29. 至話船亦當仔細，近來船戶多有謀害人者，又或有人來說某叔某伯叫汝有緊事，現在某處等候，雖日間只往叔伯舖中，不可往別處去尋，又或叔伯不是在本處做生意者，向來人回話，煩請我叔伯來我此處，我有事不能去得，至於三更半夜說道至親在某處有病不測，可請同伴一二位共行，若不是至親或離得甚遠切不可往，恐妨人托言來引我出門，捉去要銀贖也，
30. 凡犯禁物件，雖明明買來轉賣利錢加倍，不可見利貪心，防有官吏兵差人等緝私，不但本利盡失，而且身家性命難保，貽累不淺，
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31. 在人家做住年，天明即當早起先取火煲水，以防備各人起身洗面，自己一邊看火煲水一邊洗面，洗淨面即去掃地，抹淨枯椅，主家起身當捧水洗面，然後局茶，茶籠一旦無事，又去洗淨碗碟各樣煮飯食的器皿，
食飯後無事可做，即去破柴多破堆埋以便煲茶煮飯時用，免至臨時手忙腳亂，兼工夫不能快做，或柴濕即當曬乾，要時刻不離主家，聽候使喚，切莫無事往別處頑耍閒談久坐隱藏熟睡，煲茶煮飯，燒剩柴頭柴尾有火未熄，更當細心，以水濕滅，莫糊亂放在柴堆及引火物仲內，主家飯菜，或炒或蒸，自己未明點樣制法，先問明白，不可亂來，致主家責駡，且花費錢財，誰不可惜可怒，
若在舖行亦當照樣在人住年年一式做法，但舖內貨物太多，要時時巡點，或灑或洗，至若做完工夫出來舖面看買貨賣貨行當，有買賣貨客入門，老大者稱聲伯父，年少者稱聲先生，鄰近各舖掌櫃叫聲事頭，倘有熱茶時先敬茶一杯然後奉煙，
如無熱茶時先奉煙一口，待叫煲茶方可去煲，不可水太多，要少少水去煲方得快滾，至夜晚勿先藏匿去睡，防叫煲茶無人答應，煲茶剩下柴炭尚未有火在爐，夜晚更要細心濕滅，雖一粒炭火亦不可留存，謹防火燭先起火之人官府定必查究，至火鐮石火格火絨火柴撿點齊備，方可去睡，免至夜間防有不測無取火，夜間煲茶剩有炭火，切勿焙濕柴，只宜以水濕滅，更要留心第一著也，
32. 此編雖無文藻可觀，然佘諸後人未嘗無補也，蓋少年輩或有早歲貧難，倘以微言奧語告之，恐亦忘然矣，或讀書有限者一旦出外經營，亦能藉以提撕警覺一助，故略取涉世經營事務以淺言俗語陳之，
少年一見了然庶幾躅目儆心，不致入世多錯也，餘竭盡愚誠謹筆于此，藏之家中，為吾兒孫者勿等閒視之，須當珍藏，在身時取便覽，更歎流傳後代，世世保守免少年不通世故，致浮蕩自誤，流為匪類佘今日之大幸，亦世世子孫他日為人父兄者之大幸也，願同心者見諒，愚哀抄傳兒孫，更冠以良言，益餘不逮是所厚望焉，若聖人雲，已欲立而立人，則餘豈敢，涉世老人謹識。
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陳雲 : 營謀之道，終身可行
《營謀小集》是舊時兒童啟蒙讀本，也是清代以來小民日用的參考書。往昔香港的印刷商印刷傳統曆書 《通書》 時，會加入一些實用生活資訊，為本地人提供指引和參考，此做法始自一九五〇年代。
第二次世界大戰結束，大陸人大批湧到香港，這些南來謀生的人，都幾乎身無分文，生活艱難，故印刷商把 《營謀小集》收入《通書》，教導營生古訓、處世哲學。 此後《營謀小集》都附印在每年新印的《通書》中，年年刊行。
《營謀小集》 成書於清末民初，作者佚名。書末雖題有「涉世老人謹識」，唯不知是何許人也。小集有序言，有結語，內容分條陳述，逐項列舉，結構完整。全書條目共有二十九條，每條均附以七言歌訣表陳，文字顯淺而道理深刻。
「但凡後生出外，經營生意，無非求財以為養家糊口之計，先要至誠忠厚，語言信實。」《營謀小集》卷首立言，曰至誠忠厚、語言信實，是謀事、營生的基礎。其次要學曉應對稱呼、慎交遊、戒色慾、戒賭博、顧念雙親、衣裝樸素。之後就是營商道德和修養的指示。
舊時社會，後生孤身出城做幫工，獨力謀生，往往受盡人家面色，可以如何應對？書中告誡後生「至或人責我罵我，明是自己有理，亦當忍氣順受。切勿共人爭曲直也。……即人怒我，亦當忍氣歡笑」，反映成書年代的民間生活經驗。
舊時社會以族群而立，親疏有別，不能合群者，頓覺世態炎涼，遭人排擠。故此文集勸告後生入行謀生，要逆來順受，取得信任，才可以開展事業。即使在今日現代社會，有學校教育文憑，也尊重個體人權，但各行各業用人，仍以熟絡及信任為本，本領高強但趾高氣昂者，也難有成就。
此小集今日讀之，猶見「言雖淺近，實謀生之秘訣，處世之大端。為子弟者常看之，切勿輕過忽略」，故曰「終身可行」。
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陳雲 : 營謀之道，終身可行
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經典啓蒙讀本
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除了 《 增廣賢文 》，也向大家推薦 《 營謀小集》。有人會覺得內容有點落後，但對年輕人有莫不的俾益。
但凡後生出外,經營生意,無非求財以為養家糊口之計，先要至誠忠厚，語言信實,除盡躁暴之氣，以和為貴，至或人責我罵我,明是自已有理,亦當忍氣順受,切勿共人爭曲直也,更要打低弦線,萬事笑容向人為上,無論在人家在鋪行,俱宜共上下人等結好,四面和順,即人怒我亦當忍氣歡笑,若人叫我,須用和藹之高聲答應,或我叫人亦須敬謹及和藹之高聲。
掌惟是日中所有工夫,一如自已之事,間或事多分開各伴提理,自已務要幹去,做完便往幫同伴兄弟,切勿分開你事我事,總以東家事務,理當不辭勞苦,即他日我有事,同伴不來相幫,亦不可怒與及對人怒言,仍舊幫人,為是到處勞心勤力,
時時如此去做,不遏用些氣力,不但不捐我錢財,而且東家及同伴各人,未有不喜觀顧愛也,倘若事有未曉,須向老成人低頭求教指點,切勿自誇本領,糊亂去做,至悟東家事務, 凡事無論見過做過,留心謹記,則他日各樣生意買賣之事,未有不精通者矣,
況我如此勤勞心力,雖東家以至旁人,未有不另眼看顧也,他日由夥頭而墮掌事者,不外此法, 家中免至饑寒者, 亦不外此法,汝其勉力無惰也,且看鬧皮氣拗頸以及懶惰做事,好去遊街買食, 向東家各伴說是說非,自己有事無人肯指點一二, 任你自做自差,他日定然無人容納,到處皆憎, 誰肯請你,更有偷騙東家財物,銀錢雖多,斷無久享之理,自己不正心,若為東家發覺,必即革除,到時回歸抵饑受寒,甚至從此乞食,不顧羞恥為窩為盜,其弊豈可勝論哉,為後生者須要警醒,
若到此時,悔恨遲矣,當念家道艱難,立志努力向前,上養父母,下肓妻兒,一生免受饑寒兩字,為人之道盡矣,至於大富由天, 小富由儉,總之安分守己, 盡人事以聽天命, 從使艱辛一世僅足糊口而無餘,其亦天命之所宜然, 無足怪也, 言雖淺近,實謀生之秘訣, 處世之大端, 為子弟者常看之, 切勿輕過忽略。
[終身可行欸列]
1. 凡生居家,見尊長輩須要笑容滿面,敬叫一聲,或有言語問及,須真實回答,切莫糊言亂語，或有道理見教,更宜低頭聽受,勿以老言多類贅,自以本領有餘,致形不屑聽之聲,即出外見鄉族至誠正大之人,及東家素所敬重者,不論在鋪過往,或在街相過,必揚聲高叫,一如在家中事尊長一般,他日有事自然有人救護也,
2. 城市埠頭墟鎮地面,火燭太多,夜間切宜醒睡,倘有火燭離鋪甚遠,先共東家顧齊貨物,然後自檢行李,即搬貨物亦要結伴同行,切莫自恃有力,獨自夜行,更不可開門去看,及火熄往看,恐官府查街捉拿搶物之人.連累不淺,至火燭甚近,顧自己王命為先,雖東家別人,亦不能非議我速奔不顧貨物也,
3. 庵堂寺觀,及城樓衙門,各處屯兵隱僻之地,慎勿好勝遨遊,此等地方,每陷人性命,錯腳難返,戒之慎之,
4. 後生初出,或在人家使喚，慎勿共東家婢女調戲笑談,及做出汚穢無禮之事,不但損身,大壞品行,陰功不小,倘人一知,小則趕逐,大則送官究冶,即人不知,天必知之,姦淫邪盜，從來無一善終,此等天必有報,街頭乞食,日後子女為娼者皆此等人也,更有甚焉,不過一時之樂，快活無多，竟至終身無子，斬先人之嗣，何若忍一時之欲火，他曰子孫貴顯，晚享榮華，何等得意也哉，
5. 凡在鋪，不宜假說有事出街遊行，即或有事，先要向東家言明，恐事有緊急，叫起要用，或東家不在，亦要托眾伴代告之，方可出門，速去速回為妙，切勿藉端遊街，私往看戲，恐東家相好，及鄰近看見，則好遊蕩之名，定然不免，生意之事，定然悟落，必至無人相請也，
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6. 有事出街，不論日夜，身中莫帶錢銀，須謹防光棍剪綹，路上婦女倚門賣笑，不宜眼看，此等人多是賣瘋，或系美人局，切宜警醒，或路遇相識叔侄朋友，請往別處飲茶鬧酒，不可依從，不但自己無錢還盅，更防小人引誘，或娼竂或煙館陷我為浪子，況此地近今俱為犯法之地，雖當是不損我錢又倖免官刑，而疳疔痔瘺痳瘋等病，則無面目見親疏，若幸不染毒症，銀兩未有不散盡之理，兼之煙癮日深，誰人敢請，此時歸家捱苦悔恨難翻也，
7. 同鋪夥伴，及鄰近貿易相識者，本族祟疏叔侄，有至誠老實之人，不妨禮下於他，遇有疑難事共他斟酌，未必無益，切勿莫共好遊蕩，好賭博,虛多實少之人同行,即或他來叫我,亦宜托故有事,好言回答,不必過於激烈,怒氣相對,
只是自己打醒主意,勿入圈套便是,間或鋪中各伴欲賭東道,斷不可在旁邊觀看,恐防人試我,若出外面相識朋友鄰近鋪戶,多有托為賭東道,小小不妨,誰知漸漸引入賭錢銀,及由小而大,甚或相約局騙,且賭博幾犯法之事,不但妨人摘食,更兼官府捉獲枷號在衙門外,有何面目見人,況賭博名聲傅開四處,誰人敢相信請我,自後斷無生意門路可尋也,
8. 出街或被人攔阻,分明不平都要忍氣謙,讓勿共人爭是非,如此雖太大件事,亦可解釋,若見人打架,可速走避莫看,恐防打死人命,捉我去做幹證,亦防官捉打架速累旁人,
又或共夥伴朋友同行間有性迫者,衝撞他人,以至相爭,宜即拍開,速當勸解,代夥伴朋友陪還不是,叫夥伴朋友速走,免至打起來,倘未傷死累及同行,至勸他不聽,代陪不是亦不聽,自亦當速回鋪告明東家,或走告朋友為是,又或遇兄弟叔侄,在街上共人相爭,親者勸他回鋪,疏者及非正大之人,則避道而行可也,
9. 東家對象須要提理,地方須要潔淨,切勿自惜氣力古語雲,我求人食,人求我力,理所當然,至或有錢銀在地上拈起要交回主家,切勿瞞騙,須知主家將來試我,亦未可知,又或出街買物件,須要細心看明貨物及秤尺,免至短少回來,主家疑我瞞諞錢財,
10. 初尋生意要揀好行頭,及好鋪戶為上,勿貪工夫少,至惰身體,他日改行辛苦難捱,多生怨悔,
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11. 至日間衣服鞋帽俱,宜老實,不可學人穿綢著緞,且加倍費用,去錢財無實益,
12. 蒙東家提拔出身,諸事教導得以成就自已之功,是大有恩於我,看顧工銀多少,不必問及,須盡心力酬答其恩,即有人欲加工銀請我,不可嫌舊東家工銀少,過鋪去做所謂新恩雖好,舊義難忘也,抑或別有高見,思量到底,實在無差,還須虛心下氣, 將情形委曲稟命東家要東家念我婉轉之情,不怪我去方為兩順,所謂來得有情,去得有義也,就是去後不忘和好,乃為忠厚,若一得志,反面無情,是之謂過橋拆橋令人鄙素,反塞自家後路也,
13. 至或東家辭我,亦要笑面告辭,不可忿忿而去,恐他日相逢對面無趣,近日世界生意難尋,後生性氣,勿以工銀少,便走回家試思在家坐食一年,較之在外有食無工,亦賺一年之食況一旦歸家之後丟去生意行頭,他年越無生意路可入也,
14. 年中工銀莫共東家講,日前日名散碎取來亂用,除支衣服鞋襪或有身體不安之外,須要積少成多,遇有至誠穩實鋪戶請會,自己打算過年中所得工銀,可以供充則做一份,他日得來定親所用,或工銀加多,多做一二份,待會滿收得銀,以為娶妻用,
15. 娶妻之後,更當節儉積埋銀兩,多則或買田三五畝養家.須知子女漸多,自己年紀漸老,況積得銀兩,有合生理,共老誠忠厚合伴,可免一生共人打工,自有出頭之日,
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16. 若系年中工銀未能供充會仔利息,切莫共人生借按當來充會,寧可貯積在東家處,看有合式會方做亦未為遲更有親友來相借,非眼前緊急,且其人虛浮不實,只宜婉轉推辭,或以重利誘我切莫貪利,但當以無銀回答,從來須情終悟己,輕信反求人,切宜細想,
17. 世上有等勤儉守慎之人皆稱為好子,一味曉積私財,天倫骨肉之間一毫不顧,任父母之諮嗟歎息,弟妹之啼泣饑寒,置之不聞,問之不理,此其人根本既壞,良心盡喪,天神震怒將福祿暗中削去,決不能發得大財,就是命還所招能同產業不有禍患,必有天殃,蓋刻簿之過,比之陰謀詐騙其罪一也,斷其人必生蠢敗兒孫,歷歷可據,吾見之不少矣,為後生輩,當知報應後果前因,
18. 既入生意間中必無工夫可做,苟或有空間時候,不妨擇取勸善書本,展卷而觀,勸世之書,極能益人心志,引歸正路,不入偏門,而且禍福關頭,古今報應了然在目,何樂如之,切不可看淫書,所淫語,致動淫心,大壞生平之品行也,
19. 凡身中有銀兩須要藏密莫露人眼,上落舟車之中,光棍剪綹太多,日夜要醒睡提防,更有賭博勿以為小小消悶,殊知其間俱是合伴騙局居多也,又或在本處出外別處舟車上落無論車箱內及渡船中或街上,須要收拾藏密莫露形跡,或有生面不相識之人,請教姓名,問及在某店某行做什麼腳色,切莫認大行頭及收賬之人,防人暗害,性命所關,行李衣服亦宜老實,不可十分華美,及手中演戒指,亦動盜賊計害之心,切宜謹慎,
20. 做生意未有家室,如果無事不可歸家,即有家室歸不宜多,非有要事不可久留,須防東家議我久歸悟事,且歸家往返身車費,及自己每日所食使用,若多歸一次多損一次錢財,當思一年辛苦,使去容易賺來難也,
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21. 遇有難決疑惑之事,不妨向老誠忠厚之人及朋友禮下後,又往至親叔侄兄弟處商量,斷無有大差錯之理,
22. 或有事欲付信回家,自已未曉寫法,有至親則請至親代筆,無至親則請忠厚朋友代筆,其書中字眼有不曉處,禮下問明,留心學習,日後自己會寫書信來往不用求人,閒時無事可做,便向老誠人請教算盆,
23. 舖中往來買賣人客,須留心識認面口謹記姓名,以便東家堪櫃不在,到門便識也,且或升過別舖,結識為光顧客也,生意必多謹記,
24. 現今世情太簿,倘有叔侄兄弟親戚朋友,口囑買麽物回來,然後交還錢銀,只宜好言回答,托言銀兩難緊借甚難,又不便出街,請囑別人免至有悟云云為是,蓋世間多有囑買易,問取銀難,甚至傷情亦不肯還,慎勿輕信順情為妨,少年不可不知為要,
25. 凡有年弟侄,須要看顧寵愛,教以禮義,代他尋一大小生理,約束他身勿使遊蕩,不但得來幫手,日後成人,亦知我手下提攜後生則一家無匪黨之人,何等安樂,倘若不肯照顧子侄,視如路人,他日為窩為盜亦能連累不淺,
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26. 凡生意係叔伯兄弟及親減所做,自己在店內打工,俗所稱黃馬褂是也,店中事處東家以我為耳目,望我習練成切,然要知機,時時檢察,倘心懷恃字任意胡行,或氣勢自豪,或閒散自惰,或多言好勝,或逆眾取愧,店中各伴初猶忍讓三分,久則作如仇敵,獨行獨坐,誰與為親,東家知我知此,亦不能容自己,即在店中亦無趣味,
27. 在店中不宜屢屢歸家，而資訊要時時來待，家有父母，月中必要寄信問候一兩次，亦使父母知我身體平安，免常掛慮，凡子弟出門自己揚揚而去，惟父母心猶惕惕常恐水陸有意外之憂，所以一到埠之後，即要回信一封，俾父母安樂，若無父母，即叔伯兄弟妻子亦是如關心也，
28. 出外貿易離家甚遠非耳目可及，朝夕可到，倘或忽然有人到來，報說家裏有緊急不惻大事，叫即刻跟他回家，切勿忽聞是大事便慌張無主，要往至親都伯處訪問，斟酌停當，可以搭渡亦不為遲則搭餉渡回家，又或來者稱說搭渡遲慢，要隨來船趕歸，看來者是係何人，若係至親兄弟不妨即時起程，如非至親係生面口可疑之人，及族中不甚相識，及奴僕大小，只可使他先回家，假言有要事未能即行，待他去後自己往請快船趕歸，
29. 至話船亦當仔細，近來船戶多有謀害人者，又或有人來說某叔某伯叫汝有緊事，現在某處等候，雖日間只往叔伯舖中，不可往別處去尋，又或叔伯不是在本處做生意者，向來人回話，煩請我叔伯來我此處，我有事不能去得，至於三更半夜說道至親在某處有病不測，可請同伴一二位共行，若不是至親或離得甚遠切不可往，恐妨人托言來引我出門，捉去要銀贖也，
30. 凡犯禁物件，雖明明買來轉賣利錢加倍，不可見利貪心，防有官吏兵差人等緝私，不但本利盡失，而且身家性命難保，貽累不淺，
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31. 在人家做住年，天明即當早起先取火煲水，以防備各人起身洗面，自己一邊看火煲水一邊洗面，洗淨面即去掃地，抹淨枯椅，主家起身當捧水洗面，然後局茶，茶籠一旦無事，又去洗淨碗碟各樣煮飯食的器皿，
食飯後無事可做，即去破柴多破堆埋以便煲茶煮飯時用，免至臨時手忙腳亂，兼工夫不能快做，或柴濕即當曬乾，要時刻不離主家，聽候使喚，切莫無事往別處頑耍閒談久坐隱藏熟睡，煲茶煮飯，燒剩柴頭柴尾有火未熄，更當細心，以水濕滅，莫糊亂放在柴堆及引火物仲內，主家飯菜，或炒或蒸，自己未明點樣制法，先問明白，不可亂來，致主家責駡，且花費錢財，誰不可惜可怒，
若在舖行亦當照樣在人住年年一式做法，但舖內貨物太多，要時時巡點，或灑或洗，至若做完工夫出來舖面看買貨賣貨行當，有買賣貨客入門，老大者稱聲伯父，年少者稱聲先生，鄰近各舖掌櫃叫聲事頭，倘有熱茶時先敬茶一杯然後奉煙，
如無熱茶時先奉煙一口，待叫煲茶方可去煲，不可水太多，要少少水去煲方得快滾，至夜晚勿先藏匿去睡，防叫煲茶無人答應，煲茶剩下柴炭尚未有火在爐，夜晚更要細心濕滅，雖一粒炭火亦不可留存，謹防火燭先起火之人官府定必查究，至火鐮石火格火絨火柴撿點齊備，方可去睡，免至夜間防有不測無取火，夜間煲茶剩有炭火，切勿焙濕柴，只宜以水濕滅，更要留心第一著也，
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少年一見了然庶幾躅目儆心，不致入世多錯也，餘竭盡愚誠謹筆于此，藏之家中，為吾兒孫者勿等閒視之，須當珍藏，在身時取便覽，更歎流傳後代，世世保守免少年不通世故，致浮蕩自誤，流為匪類佘今日之大幸，亦世世子孫他日為人父兄者之大幸也，願同心者見諒，愚哀抄傳兒孫，更冠以良言，益餘不逮是所厚望焉，若聖人雲，已欲立而立人，則餘豈敢，涉世老人謹識。
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陳雲 : 營謀之道，終身可行
《營謀小集》是舊時兒童啟蒙讀本，也是清代以來小民日用的參考書。往昔香港的印刷商印刷傳統曆書 《通書》 時，會加入一些實用生活資訊，為本地人提供指引和參考，此做法始自一九五〇年代。
第二次世界大戰結束，大陸人大批湧到香港，這些南來謀生的人，都幾乎身無分文，生活艱難，故印刷商把 《營謀小集》收入《通書》，教導營生古訓、處世哲學。 此後《營謀小集》都附印在每年新印的《通書》中，年年刊行。
《營謀小集》 成書於清末民初，作者佚名。書末雖題有「涉世老人謹識」，唯不知是何許人也。小集有序言，有結語，內容分條陳述，逐項列舉，結構完整。全書條目共有二十九條，每條均附以七言歌訣表陳，文字顯淺而道理深刻。
「但凡後生出外，經營生意，無非求財以為養家糊口之計，先要至誠忠厚，語言信實。」《營謀小集》卷首立言，曰至誠忠厚、語言信實，是謀事、營生的基礎。其次要學曉應對稱呼、慎交遊、戒色慾、戒賭博、顧念雙親、衣裝樸素。之後就是營商道德和修養的指示。
舊時社會，後生孤身出城做幫工，獨力謀生，往往受盡人家面色，可以如何應對？書中告誡後生「至或人責我罵我，明是自己有理，亦當忍氣順受。切勿共人爭曲直也。……即人怒我，亦當忍氣歡笑」，反映成書年代的民間生活經驗。
舊時社會以族群而立，親疏有別，不能合群者，頓覺世態炎涼，遭人排擠。故此文集勸告後生入行謀生，要逆來順受，取得信任，才可以開展事業。即使在今日現代社會，有學校教育文憑，也尊重個體人權，但各行各業用人，仍以熟絡及信任為本，本領高強但趾高氣昂者，也難有成就。
此小集今日讀之，猶見「言雖淺近，實謀生之秘訣，處世之大端。為子弟者常看之，切勿輕過忽略」，故曰「終身可行」。
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