陶傑 : 他道歉了，你還要求非「人頭落地」不可，你就「別有用心」了。

陶傑 : 他道歉了，你還要求非「人頭落地」不可，你就「別有用心」了。


韓國海難，副校長引咎上吊自殺。這是儒家文化知恥的表現。鄰國的劇院大火，院裏一樣坐滿學童，但老師組織逃離火場，卻是「讓領導先走」，小孩燒死了幾十個。比起這樣的「領導先走逃生文化 」，韓國人比較知恥。


做錯事是難免的，勇於擔當罪責難。如何擔當？香港特區有許多示範：最先是「表示震驚」，挪動身子，偷偷站在「民意」這邊，一齊「譴責」。


民意有時是很蠢的，看見官員跟他們一起「譴責」、「哀悼」，一起脈搏跳動，會覺得很「窩心」，這樣就可以蒙混過去。


有時「民意」太過憤怨，及早醒覺，官員看見形勢不對，可以搶繮「道歉」，還模仿日本人，加上九十度鞠躬。你叫這位官員下台，拘控，或者叫他「一死以謝天下」，自然會有另一些「民意」表示：不要太偏激，經一塹、長一智，人家已經道歉了，大家應該「向前看」。


以中國的官場標準：副校長不必上吊自殺之「偏激」的。經一塹、長一智，副校長死了，也不可以令死難的學生復活，不如將功贖罪，在餘生好好教書，「發揮餘熱」，比一死了之好。


一條命就這樣賠上了，韓國副校長只好怪自己投錯胎，生下來是韓國人。


「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」，禮義廉恥之中，「恥」是守尾門的一項，日本戰敗，官員和將軍，紛紛切腹自殺，韓國的副校長也一樣。


「 無禮、不義、寡廉、薄恥」之中，以「 無恥 」最cheap。


副校長即使偷生餘年，他也知道活不下去。


但還有許多無恥的人在苟活着，因為他先給你洗了腦：引致千萬人橫死，不是「罪行」，只是「錯誤」，而「錯誤」要「允許改正」，只須「認真總結經驗」，而且「需要時間改善」，他道歉了，你還要求非「人頭落地」不可，你就「別有用心」了。


韓國雖然發達太速，論軟件，比不上日本，民族也不很成熟──人家日本想幫助救援，韓國以領土和靖國神社紛爭理由拒絕，人命關天，韓國人卻將救人「政治化」，是很愚蠢的。但是終究知恥。



source :

陶傑 : 知恥
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/陶傑/art/20140420/18694621