韋達 :成唯識論英譯 : Wei Tat tr. : Cheng Wei-Shih Lun ( Doctrine of Mere-Consciousness)

韋達 :成唯識論英譯 : Wei Tat tr. : Cheng Wei-Shih Lun ( Doctrine of Mere-Consciousness)

韋達 :成唯識論英譯.pdf 40.2MB

http://www.dhalbi.org/dhalbi/html_t/publish/wai_tat/doctrine_of_mere_consciousness_wai_tat.pdf
成唯識論

Ch'eng Wei-Shih Lun ( Doctrine of Mere-Consciousness)

By Tripitaka-Master Hsuan Tsang

English Translation by Wei Tat

漢英對照


印順導師與 香港佛教
http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/people/yunshun_HKBuddhism.htm

（七）香港的三輪佛學社

三輪佛學社乃是一群香港熱心於弘揚佛法的善信佛教居士所組成，成立於一九六二年，學社發起人有邵黃志儒、李惠蘭、潘關瑞卿、招張德奇和羅時憲教授等人，自購會址於九龍油麻地佐敦道鴻運大樓，以弘揚佛教為宗旨，

自成立以來，即開始發揚佛學，培育人材見稱，開辦佛學班和講座，成績卓然，尤其是以羅時憲教授每周講解法相唯識學名聞於時。

港中不少講師都出自該社，以聽講羅教授授課而得到傳承法相唯識學之要旨。其後於一九六五年更成立佛教法相學會，與世界佛教友誼會港澳區會聯合成為 香港佛教三位一體的佛學機構。

韋達(兼善) 碩士當時是法相學會的副主席，亦是世佛會港澳總會的英文秘書，韋碩士 和導師的認識是因為同是台灣張其畇博士 之中華文化學術院的哲士，十分稔熟。

韋碩士因聽講羅教授講《成唯識論 》達十年之久，所以將之譯為英文本，乃請求導師賜序，蒙導師應允，並完成於一九六九年，名稱為：《英譯成唯識論序 》，被收入於《 華雨香雲》中（7）的文集中。（註九）

約於七十年代（準確日期待查 ），當導師有緣再來香港的時候，韋碩士認為機會不可失，乃相約導師到臨三輪佛學社演說佛法，蒙導師不棄，便由韋碩士從「 識廬」迎接導師依時抵達該社，出席者有三輪社、世佛會、法相會同人，濟濟一堂，共同歡迎導師。導師身穿灰色袍衣，相貎清螱，身材高瘦，目光如炬，形像一個老學究。

經過羅教授介紹後，導師站立在講壇上說法達二小時，毫無倦容，他講的題目是〈 談法相〉，內容十分精闢，為我們開示了法相宗的精義，如醍醐灌頂，令人耳目一新。可惜講詞並沒有人作翻譯，所以一部份聽眾都未能得沾法益。實為美中不足。

有關導師的講詞內容甚為詳盡，他首先說明法相的解釋是廣義的，並不單指法相就是唯識。他說出佛的定義就是「知諸法自相，共相的覺者。」

所以，佛法的探究，就是法相的探究。後來更發展到大乘佛教的思想，對於一切法是「 現在有 」與「 三世有」分為兩大派別，前者乃是法相宗，而後者屬於中觀宗，最後，大乘的聖者以高度智慧去體驗真理然後理解到法相乃如幻如化的「妙有」境界，才是真實義。（註十）

在導師 《平凡的一生 》 述出版的過程中，得到不少善信的供養，才能完成的，導師在其中特別舉出了香港三輪佛學社的邵黃志儒（董事長 ）特地送來了港幣三萬元，使印費不致困窘，這是意想不到的勝緣呢！

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韋達 居士
韋達 : 成唯識論英譯
http://www.dhalbi.org/dhalbi/html_t/authors/author_main.php?p_id=8


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印順法師 : 英譯成唯識論序
http://www.yinshun.org.tw/books/20/yinshun20-12.html

佛教進入了世界佛教的時代。中國佛教界，要發揚中國所發展的，也應發揚 中國所保存的。從印度傳來，保存了印度佛學的勝義，而為今日中國所獨有的聖 典；將之貢獻於世界，應是中國佛教徒的責任！

中國所保有，而為其他 佛教界所 沒有的，最重要的是：中觀系的『 大智度論』；瑜伽系的『成唯識論 』（『 瑜伽 師地論 』，西藏也有譯本，還有梵本的「菩薩地」）；還有說一切有部的『大毘 婆沙論』。

太虛大師曾經提議，把這三大部譯為藏文，並由法尊法師先譯『 大毘 婆沙論』（沒有完成），也就是對中國佛教寶藏的珍重！

Conversación: Shaka y Buda
http://www.youtube.com/watch?v=aNIa1T1KPyo&feature=related


阿賴耶識