五百家注昌黎文集

五百家注昌黎文集



新學偽經考
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序春秋通論 清 姚際恆
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晚清新編陸軍戰法兵語字匯
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柳河東集
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梁啟超文集
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五百家注昌黎文集
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1    原道《淮南子》以《原道》首篇，許氏箋云：「原，本也。」公所作《原道》、《原性》等篇，史氏謂其奧衍宏深，與孟軻、揚雄相表裏，而佐佑六經，誠哉是言。東坡嘗曰：「自孟子後，能將許大見識尋求古人，其斷然曰：孟子醇乎醇。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。若非有見識，豈千餘年後便斷得如此分明。」


伊川亦曰：「退之晚年作文，所得甚多，如曰「軻之死不得其傳」，似此言語，非是蹈襲前人，又非鑿空撰得，必有所見。」二先生之論，豈輕發者哉。山谷嘗曰：「文章必謹布置，每見後學，多告以《原道》命意曲折。後以此概求古人法度，如老杜《贈韋見素詩》，布置最得正體，如官府甲第廳堂房室，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》，蓋如此。」石介守道曰：「孔子之《易》、《春秋》，自聖人以來未有也。吏部《原道》、《原性》、《原毀》、《行難》、《禹問》、《佛骨表》、《諍臣論》，自諸子以來未有也。」




2     博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。楊誠齋曰：「道德之實非虛也，而道德之位則虛也。韓子之言，實其虛者也。其曰仁『與義為定名』，又曰『吾之所謂道德者，合仁與義言之也』。而後道德之虛位，可得而實矣。」張無垢曰：「此正是退之闢佛老要害處。老子平日談道德，乃欲捶提仁義，一味自虛無上去，曾不知道德自仁義中出。故以定名之實，主張仁義在此二字。既言行仁義，後必繼曰由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德，亦未始薄道德也。特惡佛老不識仁義即是道德，故不得不表出之。」


楊龜山曰：「韓子意曰：由仁義而之焉斯謂之道，充仁義而足乎己斯謂之德。所謂道德云者，仁義而已，故以仁義為定名，道德為虛位。《中庸》曰：『天命之謂性，率性之謂道。』仁義，性所有也。則舍仁義而言道者，固非也。道固有仁義，而仁義不足以盡道，則以道德為虛位者，亦非也。」故道有君子小人，而德有兇有吉。子下或有有字。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。非天下或有之字，下小字或作罪云。《尸子》曰：「井中視星，所視不過數星。」


今按：韓公未必用《尸子》語，正使用之，作罪亦非文意。彼以煦煦為仁，煦音詡。孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。或無「其所謂德」四字，非是。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。公言私言下，或皆有者字，或惟下句有之。



3     周道衰，孔子沒，火於秦，黃、老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。或無黃字。「晉魏梁隋」，諸本作「晉宋齊梁魏隋」，《文苑》作「晉梁魏隋」，蜀本作「魏晉宋梁齊」，方從閣、杭本云：「南舉晉梁，北舉魏隋也。」其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。墨下諸本有「不入於墨，則入於老」二語。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之；必上或有則字。主或作王。


今按：作主，乃與下文三韻皆葉，作王非是。入者附之，出者之。二者字或皆作則，附或作隆，皆非是。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：「吾師亦嘗云爾。」諸本嘗下有師之字。不惟舉之於其口，而又筆之於其書。


噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六；奈之何民不窮且盜也！


香艷叢書
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龍文鞭影
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北溪字義
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古文關鍵
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唐宋文醇
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文筆要訣
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文獻集 黃溍 元
文王金錢課 姬昌 周
文章精義 李耆卿 宋


文章緣起 任昉
文章辨體彚選 賀復徴 明
文筆要訣
文筆式 佚名
文簡集 孫承恩 明


文選詳注 蕭統
文選注 李善 唐
文苑詩格 白居易 唐
文鏡秘府論 日釋遍
文虎 許德鄰


文靜涵大守自歷言 文海 清
文說 陳繹曾 元
文賦 陸機 晉
文原 宋濂 明


文史通義 章學誠 清
文同詩集 文同 宋
文堂集驗方



五百家注昌黎文集
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焦循 -- 易章句

焦循 -- 易章句


焦循 -- 《易章句》


清-　焦循《易章句》卷一

　清 - 江都 焦氏刻雕菰樓易學本

　易章句　〔清〕焦循撰　　　　　　


　卷一　


　乾下乾上　　


乾行之不已故健元二先之坤五為乾元亨二先行四從之為亨二先行上從之亦為亨利四從二而亨


乾成家人坤成屯屯變通於鼎家人變通於解不更以乾上之坤三上從二而亨乾成革坤成蹇蹇變通於睽


革變通於蒙不更以乾四之坤初是為利也其失道成小畜復夬謙而變通為豫姤剥履亦然貞屯通於鼎鼎二之五而後屯三之鼎上為貞革通



於蒙蒙二之五而後革四之蒙初為貞成兩既濟為貞凶一成既濟一成咸益是為終則有始利而後貞者也　



- - -

初九潛龍二不先之坤五而上之坤三故潛謙三互震為龍勿用不可更以四之坤初也初四相之故在初言四餘放此九二見龍在田見則不潛矣謂成屯地已治故稱田利見大人承上在田而言坤


成屯則變而通之於鼎見大人謂鼎二之五九三君子终日坤五本小人成屯則為君子矣君子終


日謂坤由屯而成既濟三成離日而終乾乾坤成屯乾成家人家人上之屯三成兩既濟則不復有乾惟屯通鼎鼎二之五成遯遯上仍有乾是乾而又乾也乾而又乾則屯雖終於日鼎成咸未終夕惕


若夕謂鼎五柔也屯反為鼎則陽易為陰惕即惕出之惕讀如逖遠也謂旁通於鼎也厲乾成家人


坤成屯不變通則成兩既濟終止道窮何危如之无咎能變通令鼎成咸則无咎九四或躍在淵九三明四從二為元亨屯三從鼎五為利貞九四明上從二為元亨革四從蒙五為利貞乾成革坤成蹇


蹇與革不相孚故疑疑則必變通於蒙蒙山下出泉淵即泉也躍上也蒙二在坎為淵上行於五是


躍此在淵者也无咎能變通也九五飛龍在天離有飛象坤成屯則乾成家人家人下離故云飛龍在乾故在天利見大人承上在天而言九二之利謂坤成屯屯變通於鼎九五之利謂乾成家人家人


變通於解上九亢龍亢高也乾成家人上巽為高坤成屯下震為龍有悔九三謂屯變而通於鼎此


謂家人變而通於解用九用乾之二四上入坤見群龍屯見也用二四而不用上則坤成屯下震為龍三陰為群不亂无


首吉乾為首坤見群龍則乾成家人家人無乾也若坤成明夷乾成需需下乾則有首下可用

台灣女子高校制服大賞 2014

台灣女子高校制服大賞 2014

http://i.imgur.com/JzxcxyR.jpg


活動說明


為了選出台灣最高人氣的制服，由 Uniform Map 制服地圖和 Koobii 高校誌聯合主辦的台灣高校制服大賞來囉，快選出心目中最漂亮的制服吧。


因為之前有有朋友覺得照片拍的好壞會影響到票數，所以在正式開始投票前，在制服地圖上如果看到缺的照片，或是覺得有更好的照片可以拉到更多票，都歡迎投稿給我們 uniformmap.tw@gmail.com，


讓更好看的制服照出現在投票清單上，就有機會替自己喜歡的學校拉到更多票數喔。


雖然投票比賽開始了，我們還是隨時歡迎大家投稿喔，如果您有覺得很棒的，或是想讓大家更認識你們學校的話，都儘管投稿過來吧。


投票時間

2014年4月7日~2014年6月1日止

參與資格

任何人皆可參與


台灣女子高校制服大賞 2014
http://uniform.wingzero.tw/elect/2014/information.php

[熱血] 網上聯署 促聯合國正視港人遭受歧視

[熱血] 網上聯署　促聯合國正視港人遭受歧視

http://www.passiontimes.hk/uploads/images/201405/1IMG403petition.png



正當社區組織協會派出代表前往聯合國出席聽證會，要求聯合國正視香港新移民被歧視情況之際，有本土派人士昨日（5月7日）在網上發起聯署，要求聯合國正視港人遭受歧視情況。


有關聯署之發起人為 香港復興運動（Hong Kong Resurgence Movement），其聯署聲明指出，港人無權決定大陸新移民的數額和名單，香港被逼接受新移民，是一種變相殖民，又指大陸新移民在香港得到政府的司法袒護，以及一些福利組織的特殊救濟，讓香港公民反而處於弱勢，不時遭到歧視。


聲明又指特區政府意圖在港推行「用普通話教中文科」，更有學校在招聘中文教師時，規定申請人母語須為普通話，有大陸教學經驗優先，公然歧視本土粵語人士。


香港教育當局在推動普通話教學時，更醜化港人的母語（粵語），偏頗普通話，認為港府有關政策明顯違反聯合國隸屬少數民族或宗教和少數語言族群的權利宣言，歧視香港族群。


另就近期大陸旅客兒童在港隨街便溺事件，聲明認為港府執法不公，公然偏袒大陸旅客，就連商務及經濟局局長蘇錦樑也公開表示，對陸客隨地便溺的最好處理方法就是包容，無視港人法律法規。


一名南亞裔人在4月被控在公眾地方大小便，明顯是選擇性執法，涉嫌違反聯合國消除一切形式種族歧視國際公約。


截至今日下午3時為止，聲明已有逾 1,800人聯署。


聯署網址：
http://www.ipetitions.com/petition/un-must-look-into-discrimination-against-hkers/


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( 請廣傳！)【 聯署要求聯合國 正視香港人遭受歧視】





https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/10309565_505416792914784_8491423028400655076_n.jpg


香港復興運動 曾焯文：香港政府 大力鼓勵普通話代替粵語教中文，涉嫌違犯 聯合國文教組 語言權利普世宣言，又選擇性執法，涉嫌違反 聯合國消除一切形式種族歧視國際公約。


社協旣向日內瓦聯合國 反映大陸來港新移民及大陸人「受歧視」情況，吾人亦要反告香港政府厚大陸客而薄本土公民。


香港復興運動 現正發起香港公民聯署本函，所有簽名將於 五月二十三日，聯合國經社文委員會第五十二屆會議結束前送上。


source :


[熱血]團體發起網上聯署　促聯合國正視港人遭受歧視
http://www.passiontimes.hk/article/05-08-2014/14893


香港復興運動 曾焯文：香港政府大力鼓勵普通話代替粵語教中文
https://www.facebook.com/LongSeeProduction?ref=stream&hc_location=timeline


聯署要求聯合國 正視香港人遭受歧視
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=505416792914784&set=a.261617767294689.59305.260698017386664&type=1

蘿莉雙胞胎 Sandy＆Mandy 萌女孩變美少女！

蘿莉雙胞胎 Sandy＆Mandy 萌女孩變美少女！


還記得高雄有對超萌的可愛雙胞胎，Sandy 跟 Mandy嗎？姊妹倆，在三歲時，因為­­互相親吻的可愛影片，在網路爆紅，還曾經被網站票選為，年度十大網路人氣冠軍，如今­，


­她們長大了，雙胞胎姊妹，今年13歲，已經出落成亭亭玉立的少女，這幾年，兩姊妹­迷上­跳舞，在網路上分享許多練舞的影片，長大後，兩人的親臉照，多了幾分女孩兒的甜­美，也­讓粉絲驚嘆，姐妹倆真的是女大十八變。




http://www.youtube.com/watch?v=W50m4nmY0qY


SNSD Galaxy Supernova by Sandy&Mandy
http://www.youtube.com/watch?v=InTG7k5ZK4Y


GALAXY SUPERNOVA by 少女時代 LIVE
http://www.youtube.com/watch?v=_F7NsmkArk8


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Dies zunächst Äußerliche, das an die Ursache kommt und die Seite ihrer Passivität ausmacht,


ist daher durch sie selbst vermittelt; es ist durch ihre eigene Aktivität hervorgebracht,


somit die durch ihre Aktivität selbst gesetzte Passivität.



- Die Kausalität ist bedingt und bedingend; das Bedingende ist das Passive, aber ebensosehr ist das Bedingte passiv.


Dies Bedingen oder die Passivität ist die Negation der Ursache durch sich selbst,


indem sie sich wesentlich zur Wirkung macht und eben dadurch Ursache ist.



Die Wechselwirkung ist daher nur die Kausalität selbst; die Ursache hat nicht nur eine Wirkung,


sondern in der Wirkung steht sie als Ursache mit sich selbst in Beziehung.


Marx and Engels Collected Works
http://theoccupiedtimes.org/?p=13018


Marx and Engels Collected Works
https://www.facebook.com/RevolutionsStudyGroup/posts/461932567207202

[解除封印] 牛虻: 振興香港文學：解除書面語封印！

[解除封印] 牛虻: 振興香港文學：解除書面語封印！

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強調北話嘅正統，造成咗新一代文學嘅書寫混亂。廣東話嘅節奏、語法、用詞，都同北話差別甚大。而香港人嘅思考語言係廣東話。結果就將廣東話同北話混雜，再加上鼓吹實驗文學造成本身已經錯亂嘅結構，寫出黎簡直狗屁不通，混亂之至。


或習慣用普通話構思，就算點寫得好，都及唔上台灣、大陸寫得通順。用第二語言寫作同人地第一語言比，就造成香港文學不及人嘅現象。



香港文學要復興，唔在乎有冇幾多個文學館，或者政府畀幾多資助。要創造風氣，必須面向大眾，一個「敢」字。


我同文友提起廣東話文學創作，佢地都好驚訝，好似廣東話寫文係一項禁忌。語言係思想嘅載體，用自己思想嘅語言創作，點解會有罪？文章要寫得好，最緊要係「真實咁面對自己」。香港文學一直俾「書面語」封印我地嘅本性。


五四運動提倡我手寫我口，其時政權喺北方，所以落到廣東都係「我手寫北話」。點解我地唔夠膽用母語書寫呢？我哋需要一場粵語新文化運動，就要敢於由高語境入手，由文學創作開始，我手真正寫我口！



source ;

[解除封印] 牛虻 : 振興香港文學：解除書面語封印！
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2014/04/30/70894

皮錫瑞, 經學通論中皮鹿門 推薦的五經讀物

皮錫瑞, 經學通論 中皮鹿門 推薦的五經讀物


1. 易經
通學
焦循 易章句 易通釋 易圖略

顓門
張惠言 周易虞氏義 虞氏消息 虞氏易禮 易事 易言 易候

“欲先明義理 當先觀王注 而折衷於程傳”



2. 書經
孫星衍 尚書今古文注疏
陳橋樅 今文尚書說考

（按皮鹿門著有 今文尚書考證）

3. 詩經
陳喬樅 魯詩遺說考 齊詩遺說考 韓詩遺說考
陳奐 詩毛氏傳疏
毛詩正義


4. 禮經

入門
江永 禮書綱目

分節
張爾岐 儀禮鄭氏句讀
吳廷華 儀禮章句

釋例
凌廷堪 禮經釋例

繪圖
張惠言 儀禮圖


5. 春秋
凌曙 春秋繁露注
劉逢祿 春秋經傳何氏釋例
陳立 公羊義疏

“穀梁義例多比附公羊 故治穀梁不如治公羊 ”


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清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說，並且引用莊公二十六年《傳》：“ 秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。” 杜預《集解》雲：“ 此年《經》、《傳》各自言其事者，或《經》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已。”。



《左傳》有不少解經的內容，例如 “君子曰”、“五十凡” 杜預《春秋釋例》統計《左傳》對《春秋》凡例的說明共有50條，即所謂“五十凡”。等，但很明顯是加工的痕跡，多數都沒有與傳文融為一體。


宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”


《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注：“無傳。”


《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文，例如《左傳·襄公十五年》：“（冬）鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》後之《傳》”者。

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劉逢祿 : 春秋公羊經何氏釋例



敘曰：昔孔子有言，吾誌在《春秋》。又曰：知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？蓋孟子所謂行天子之事，繼王者之跡也。


傳《春秋》者，言人人殊，惟公羊氏五傳，當漢景時，乃與弟子胡毋子都等記於竹帛。是時大儒董生，下帷三年講明而達其用，而學大興。



故其對武帝曰：非六藝之科，孔子之術，皆絕之，弗使複進。漢之吏治經術，彬彬乎近古者，董生治《春秋》倡之也。


胡毋生雖著條例，而弟子遂者絕少，故其名不及董生，而其書之顯，亦不及《繁露》。綿延迄於東漢之季，鄭眾、賈逵之徒，曲學阿世，扇中壘之毒焰，


鼓圖讖之妖氛，幾使羲轡重昏，崑崙絕紐，賴有任城何邵公氏，修學卓識，審決白黑，而定尋董、胡之緒，補莊、顏之缺，斷陳元、範升之訟，針明赤之疾，研精覃思，


十有七年，密若禽、墨之守禦，義勝桓、文之節製，五經之師，罕能及之。天不祐漢，晉戎亂德，儒風不振，異學爭鳴。杜預、範寧，吹死灰，期複然，溉朽壤，使樹藝。


時無戴宏，莫與辨惑。唐統中外，並立學官。自時厥後，陸淳、啖助之流，或以棄置師法，燕說郢書，開無知之妄；


或以和合傳義，斷根取節，生歧出之途，支窒錯迕，千喙一沸；而聖人之微言大義，蓋盡晦矣！


大清之有天下百年，開獻書之路，招文學之士，以表章六經為首。於是人恥鄉壁虛造，競守漢師家法。


若元和惠棟氏之於《易》，歙金榜氏之於《禮》，其善學者也。（祿）束發受經，善董生、何氏之書若合符節，則嚐以為學者莫不求知聖人，


聖人之道，備乎五經，而《春秋》者，五經之管鑰也。先漢師儒，略皆亡闕，惟《詩》毛氏，《禮》鄭氏，《易》虞氏，有義例可說，而撥亂反正，


莫近《春秋》董何之言，受命如向。然則求觀聖人之誌，七十子之所傳，舍是奚適焉？故尋其條貫，正其統紀，為《釋例》三十篇；


又析其凝滯，強其守衛，為《箋》一卷、《答難》二卷；又博征諸史刑禮之不中者，為《禮議》、《決獄》二卷，又推原左氏、穀梁氏之失，為《申何》、《難鄭》五卷。


用冀持世之誌，角有折衷。若乃經宜權變，損益製作，則聰明聖知達天德之事，概乎其未之聞也已。



嘉慶十季六月 蘭陵 劉逢祿 撰於東魯講舍


劉逢祿 : 春秋公羊經何氏釋例
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