論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
近儒說易，惟焦循, 張惠言最善，其成書稍後，四庫未收，故提要亦未及稱許，實皆學易者所宜急治。
焦氏說易，獨辟畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。
易通釋 六通四辟皆有據依, 易圖略 複演之為圖，而於孟氏之卦氣，京氏之納甲，鄭氏之爻辰，皆駮正之，以示後學。
易章句 簡明切當，亦與虞氏為近。學者先玩章句，再考之通釋, 圖略，則於易有從入之徑，無望洋之歎矣。
張氏著 周易虞氏義，復有 虞氏消息, 虞氏易禮, 易事, 易言, 易候，篤守家法，用功至深，漢學顓門，存此一線。
治顓門者，當治張氏之書，以窺漢易之旨。
若欲先明義理，當觀王注, 而折衷於程傳，亦不失為易之正傳。
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2013年2月26日 星期二
2013年2月15日 星期五
王陽明靖亂錄
王陽明靖亂錄
第一卷
詩曰：
綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。
欲識渾淪無斧鑿，須知規矩出方圓。
不離日用常行內，直造先天未畫前。
握手臨岐更何語，慇懃莫愧別離筵。
這首詩，乃是國朝一位有名的道學先生別門生之作。那位道學先生，姓王，雙名守仁，字伯安；學者稱為 陽明先生；乃浙江省紹興府餘姚縣人也。
如今且說「 道學 」二字，道乃道理，學乃學問。有道理，便有學問。不能者，待學而能；不知者，待問而知。問總是學，學總是道，故謂之道學。
且如鴻濛之世，茹毛飲血，不識不知，此時尚無道理可言，安有學問之名？自伏羲始畫八卦，製文字，洩天地之精微，括人事之變化，於是學問漸興。
據古書所載，黃帝學於太真，顓帝學於錄圖，帝嚳學於赤松子，堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國，湯學於伊尹，文王學於時子思，武王學於尚父，成王學於周公。這幾箇有名的帝王，天縱聰明，何所不知？何所不能？只為道理無窮，不敢自是，所以必須資人講解。此乃道學淵源之一派也。
自周室東遷，教化漸衰，處士橫議。天生孔聖人出來，刪述《 六經 》，表章五教，上接文武周公之脈，下開百千萬世之緒。此乃帝王以後第一代講學之祖。
漢儒因此立為經師。《 易經 》有田何、丁寬、孟喜、梁丘賀等，《 書經 》有伏勝、孔安國、劉向、歐陽高等，《詩經》有申培、毛公、王吉、匡衡等，《 禮經 》有大戴、小戴、後蒼、高堂生等，《 春秋 》有公羊氏、穀梁氏、董仲舒、睦弘等。各執專經、聚徒講解。當時明經行修者，薦舉為官，所以人務實學，風俗敦厚。
及唐以詩賦取士，理學遂癈。惟有昌黎伯韓愈，獨發明道術，為一代之大儒。
至宋太祖崇儒重道，後來真儒輩出，為濂洛關閩之傳。濂以周茂叔為首，洛以二程為首，關以張橫渠為首，閩以朱晦庵為首，於是理學大著。
許衡、呉澄當胡元腥世，猶繼其脈，迄於皇明。薛瑄、羅倫、章懋、蔡清之徒，皆以正誼明道、清操勁節相尚，生為名臣，沒載祀典。然，功名事業總不及陽明先生之盛。
即如講學一途，從來依經傍註。惟有先生揭「 良知 」二字為宗，直扶千聖千賢心印，開後人多少進修之路。只看他一生行事，橫來豎去，從心所欲，勘亂解紛，無不底績；都從良知揮霍出來。
真箇是卷舒不違乎時，文武惟其所用。這纔是有用的學問！這纔是真儒！所以國朝道學公論必以陽明先為第一。有詩為證：
世間講學盡皮膚，虛譽雖隆實用無。
養就良知滿天地，陽明纔是仲尼徒！
王陽明靖亂錄
http://www.open-lit.com/bookindex.php?gbid=431
皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄三卷 日本弘毅館刊本
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/main_p?nu=B2013200&order=rn_no&no=00223
第一卷
詩曰：
綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。
欲識渾淪無斧鑿，須知規矩出方圓。
不離日用常行內，直造先天未畫前。
握手臨岐更何語，慇懃莫愧別離筵。
這首詩，乃是國朝一位有名的道學先生別門生之作。那位道學先生，姓王，雙名守仁，字伯安；學者稱為 陽明先生；乃浙江省紹興府餘姚縣人也。
如今且說「 道學 」二字，道乃道理，學乃學問。有道理，便有學問。不能者，待學而能；不知者，待問而知。問總是學，學總是道，故謂之道學。
且如鴻濛之世，茹毛飲血，不識不知，此時尚無道理可言，安有學問之名？自伏羲始畫八卦，製文字，洩天地之精微，括人事之變化，於是學問漸興。
據古書所載，黃帝學於太真，顓帝學於錄圖，帝嚳學於赤松子，堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國，湯學於伊尹，文王學於時子思，武王學於尚父，成王學於周公。這幾箇有名的帝王，天縱聰明，何所不知？何所不能？只為道理無窮，不敢自是，所以必須資人講解。此乃道學淵源之一派也。
自周室東遷，教化漸衰，處士橫議。天生孔聖人出來，刪述《 六經 》，表章五教，上接文武周公之脈，下開百千萬世之緒。此乃帝王以後第一代講學之祖。
漢儒因此立為經師。《 易經 》有田何、丁寬、孟喜、梁丘賀等，《 書經 》有伏勝、孔安國、劉向、歐陽高等，《詩經》有申培、毛公、王吉、匡衡等，《 禮經 》有大戴、小戴、後蒼、高堂生等，《 春秋 》有公羊氏、穀梁氏、董仲舒、睦弘等。各執專經、聚徒講解。當時明經行修者，薦舉為官，所以人務實學，風俗敦厚。
及唐以詩賦取士，理學遂癈。惟有昌黎伯韓愈，獨發明道術，為一代之大儒。
至宋太祖崇儒重道，後來真儒輩出，為濂洛關閩之傳。濂以周茂叔為首，洛以二程為首，關以張橫渠為首，閩以朱晦庵為首，於是理學大著。
許衡、呉澄當胡元腥世，猶繼其脈，迄於皇明。薛瑄、羅倫、章懋、蔡清之徒，皆以正誼明道、清操勁節相尚，生為名臣，沒載祀典。然，功名事業總不及陽明先生之盛。
即如講學一途，從來依經傍註。惟有先生揭「 良知 」二字為宗，直扶千聖千賢心印，開後人多少進修之路。只看他一生行事，橫來豎去，從心所欲，勘亂解紛，無不底績；都從良知揮霍出來。
真箇是卷舒不違乎時，文武惟其所用。這纔是有用的學問！這纔是真儒！所以國朝道學公論必以陽明先為第一。有詩為證：
世間講學盡皮膚，虛譽雖隆實用無。
養就良知滿天地，陽明纔是仲尼徒！
王陽明靖亂錄
http://www.open-lit.com/bookindex.php?gbid=431
皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄三卷 日本弘毅館刊本
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/main_p?nu=B2013200&order=rn_no&no=00223
2013年1月25日 星期五
2013年1月2日 星期三
[轉] : 心經 : 香港母語版
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QUOTE:
心經香港語版
無限慈悲佛祖响佢非官能體驗嘅深度完全智慧修行嘅時候，探索人類嘅形態同埋官感等一共五種元素，佢現見到其實呢啲元素都喺冇獨立個別嘅存在性嘅。
嗱，徒第，形態喺虛空，虛空亦即喺形態，形態同虛空冇分別，虛空同形態亦冇分別，形態本身就喺虛空，虛空本身即喺形態。感受、觸覺、 想像，同埋知覺 ( 其餘嘅四種官感 ) 都 ( 同形態 ) 喺一樣。所有現實世界嘅自然法則都冇實體性質，冇所謂產生，冇所謂消失，冇所謂污染，冇所謂純淨，冇所謂缺漏，冇所謂完美。
所以，徒第，响空虛入面冇形態，冇感受，冇觸覺，冇想像，冇知覺，冇眼，冇耳，冇鼻，冇脷，冇身體，冇思想，冇形像，冇聲，冇氣味，冇味道，冇對物體嘅接觸；冇眼嘅視覺等等一直到冇思想嘅知覺，冇愚昧無知，亦冇愚昧無知嘅消失，直到冇衰老同死亡，亦冇衰老同死亡嘅消失。
冇痛苦，冇痛苦嘅源頭，冇痛苦嘅消失，冇令痛苦消失嘅途徑。冇知到，冇得到，亦冇唔喺得到。所以，冇所謂 " 得到 " 你最大嘅生存智慧。
依照完全智慧修行，冇任何意識神緒嘅蒙敝，冇殘餘意識神緒嘅蒙敝，就冇所謂恐懼，就可以越過唔真實嘅幻想，直到最終完全醒覺解脫。
所有响三個唔同時間存在嘅所有真實智慧智者過渡嘅時候，都喺依照最真確嘅最終完全智慧。
所以已經過渡嘅智者嘅智慧頌詞，最終嘅頌詞，冇嘢可以相比嘅過渡頌詞，可以安撫所有痛苦，喺最真實而且絕冇虛假嘅。
有一首真實智慧嘅冥想頌詞喺咁講嘅：過渡，過渡，過渡到另一邊岸，大家一齊過渡到另一邊岸。
真實智慧就喺咁，講完。
ENDQUOTE
source:
心經: 香港母語版
http://www.inmediahk.net/heart-sutra
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http://www.freehongkong.net/%E5%BF%83%E7%B6%93-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%AF%8D%E8%AA%9E%E7%89%88/
QUOTE:
心經香港語版
無限慈悲佛祖响佢非官能體驗嘅深度完全智慧修行嘅時候，探索人類嘅形態同埋官感等一共五種元素，佢現見到其實呢啲元素都喺冇獨立個別嘅存在性嘅。
嗱，徒第，形態喺虛空，虛空亦即喺形態，形態同虛空冇分別，虛空同形態亦冇分別，形態本身就喺虛空，虛空本身即喺形態。感受、觸覺、 想像，同埋知覺 ( 其餘嘅四種官感 ) 都 ( 同形態 ) 喺一樣。所有現實世界嘅自然法則都冇實體性質，冇所謂產生，冇所謂消失，冇所謂污染，冇所謂純淨，冇所謂缺漏，冇所謂完美。
所以，徒第，响空虛入面冇形態，冇感受，冇觸覺，冇想像，冇知覺，冇眼，冇耳，冇鼻，冇脷，冇身體，冇思想，冇形像，冇聲，冇氣味，冇味道，冇對物體嘅接觸；冇眼嘅視覺等等一直到冇思想嘅知覺，冇愚昧無知，亦冇愚昧無知嘅消失，直到冇衰老同死亡，亦冇衰老同死亡嘅消失。
冇痛苦，冇痛苦嘅源頭，冇痛苦嘅消失，冇令痛苦消失嘅途徑。冇知到，冇得到，亦冇唔喺得到。所以，冇所謂 " 得到 " 你最大嘅生存智慧。
依照完全智慧修行，冇任何意識神緒嘅蒙敝，冇殘餘意識神緒嘅蒙敝，就冇所謂恐懼，就可以越過唔真實嘅幻想，直到最終完全醒覺解脫。
所有响三個唔同時間存在嘅所有真實智慧智者過渡嘅時候，都喺依照最真確嘅最終完全智慧。
所以已經過渡嘅智者嘅智慧頌詞，最終嘅頌詞，冇嘢可以相比嘅過渡頌詞，可以安撫所有痛苦，喺最真實而且絕冇虛假嘅。
有一首真實智慧嘅冥想頌詞喺咁講嘅：過渡，過渡，過渡到另一邊岸，大家一齊過渡到另一邊岸。
真實智慧就喺咁，講完。
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