小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）

小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）　


小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）　卷二十六／八月／2日



○戊戌/成均館，以居齋儒生捲堂所懷，啓以爲：“臣等忝居首善之地，目見乖亂世道之擧，咸懷憂歎。



竊伏惟念忠質文所損益，卽三代創國之規度。而尙質之治，不以文不足而有所變更，尙文之治，不以質不足而有所改易，所以質家文家之各有攸定，



而禮樂文物之所關，尊卑貴賤之所係，天道行而人紀立焉。猗歟！本朝，海外尙文之小中華也。



三韓之際，羅、麗之間，猶未免夷俗之陋，逮夫我太祖，太宗，明倫於勝國崇佛之後，陳常於勝國蔑儒之餘。



凡係名分二字處，其嚴有截，其等有隔，一洗舊染，如日中天。際於其時，大明高皇帝，頒我以禮法之書，賜我以冠裳之制，儀節之隆殺，名位之等級，



井井有區域，分不得踰寸，寸不得踰尺，維持我四百年基業者，專由於此。



今忽金熙鏞等疏出，而其勢必將至於易一世，而變更我祖宗立國之制，何其濫猥之至此也？以其疏中辭意觀之，則固嘗天地間至冤事也。



其所切懇者，有三件節，一是不得呼父也，一是不得爲嗣也，一是不得與士夫，通同仕路也。



天地之於萬物，爲大父母則人無貴賤，竝不諱天字之釋，獨孼子之於其父，諱其父字之稱者，其冤之固也。



雖然，呼父一款，初無朝家之禁條，則特士夫家嚴嫡庶之致，而各爲其父者之不受其呼也。父之不受，何不懇之於其父，而訴之於君上也？



至於爲子而不得爲嗣者，亦非天理人情之常，以其父之血脈，不得承祖禰之統者，誠如渠言，而固冤之又冤者也。且嫡妾俱無子，許令立後之文。



果載禮典，而此亦各其爲父者之不遵禮典，而立後者也。父之所事，誰怨誰咎？父之於已出，愛無貴賤，而不以爲嗣者，特慮其末流也。



所謂妾也者，奔則爲之者也。聘之以良家女者，十之一二，而公私婢之爲妾者，十之八九矣，終若以妾所産，繼之嗣焉，則爲嗣者之母一邊妻一邊，



皆爲戚屬，而盡歸常賤也。一開承嫡之路，則無復士夫家樣子。



今日一家承嫡，明日一家承嫡，不幾年而混淆無別，駸駸然入於蔑倫之域，故所以父不得子其庶子也。



若其仕路之通同，則由此不承嫡之致，而其岐旣殊，其窠自在。



雖以四百年來列聖朝均覆軫念之極，諸名臣哀矜憫惜之深，竟不得如願副之者，爲其創國之制治，不可移動故也。



渠輩雖極私情之痛冤，何敢以更張移易等說，瀆浼於章疏之間乎？



遵守與更張，各有攸宜，當遵而不當更正，謂今日事也。世道衰微，人心汚下，倫常紀綱，日漸敗落之際，又有此乖常之疏者，是何光景，是何道理？



萬千爲群，氣勢可怕，臣等不勝憂惋。亟上一疏，斥其猥屑，在名敎斷不可已，故學一齋同聲，會坐停當，疏論彼疏謹悉之前，掌議臣李在臣，



自歸輕先之失，故仍以合辭施罰。而方始治疏之際，忽地大司成臣鄭基善，以齋儒之不稟擅罰，施罰諸生。



又於今掌議臣李源膺之入齋，以疏事停當，合辭往復，則以釋奠罷齋後停當之意爲約，及乎罷齋，以其違約之致，半日相持，終激支離，



東齋則全房出齋，西齋則施罰班首矣。及還其家也，雖解兩齋之施罰，臣等廁在縫掖之列，由前則泮長之罰，有難自伸，由後則掌議之罰，亦難自恕，



滿心慙恧，措躬無所，以此情踪，何敢晏然入堂乎？退伏私次，恭竢處分云。”



敎曰：“庶類之訴冤，卽列朝常有之事，而未聞其時，有捲堂起鬧之擧。古之儒生，豈不及今人而然乎？



雖以所懷言之，旣曰天地間至冤之事，又曰亦非天理人情之常云爾，則諸生亦知之矣。然則諸生在明倫首善之地，宜曰訴冤之無怪，亦宜以反天人之常爲說，



而今乃不顧其言之矛盾，惟事噴薄可乎？且泮長之施罰，雖未知因何事端，而以一施罰之故，臚列泮長，無所顧忌，豈待以師儒之道理乎？



爲諸生深庸慨惜，以此曉諭，卽爲勸入。”



    【太白山史庫本】 26책 26권 31장 A면
    【影印本】 48책 230면
    【分類】 *정론-정론(政論) / *인사-관리(管理) / *가족-가족(家族) / *신분(身分) / *교육-인문교육(人文敎育)



本朝, 海外尙文之小中華也。 三韓之際, 羅、麗之間, 猶未免夷俗之陋
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詎意極西方陰沴之氣, 闖入小中華禮義之邦
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風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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