小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）

小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）　


小中華17-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-二十三年（1823）　卷二十六／八月／2日



○戊戌/成均館，以居齋儒生捲堂所懷，啓以爲：“臣等忝居首善之地，目見乖亂世道之擧，咸懷憂歎。



竊伏惟念忠質文所損益，卽三代創國之規度。而尙質之治，不以文不足而有所變更，尙文之治，不以質不足而有所改易，所以質家文家之各有攸定，



而禮樂文物之所關，尊卑貴賤之所係，天道行而人紀立焉。猗歟！本朝，海外尙文之小中華也。



三韓之際，羅、麗之間，猶未免夷俗之陋，逮夫我太祖，太宗，明倫於勝國崇佛之後，陳常於勝國蔑儒之餘。



凡係名分二字處，其嚴有截，其等有隔，一洗舊染，如日中天。際於其時，大明高皇帝，頒我以禮法之書，賜我以冠裳之制，儀節之隆殺，名位之等級，



井井有區域，分不得踰寸，寸不得踰尺，維持我四百年基業者，專由於此。



今忽金熙鏞等疏出，而其勢必將至於易一世，而變更我祖宗立國之制，何其濫猥之至此也？以其疏中辭意觀之，則固嘗天地間至冤事也。



其所切懇者，有三件節，一是不得呼父也，一是不得爲嗣也，一是不得與士夫，通同仕路也。



天地之於萬物，爲大父母則人無貴賤，竝不諱天字之釋，獨孼子之於其父，諱其父字之稱者，其冤之固也。



雖然，呼父一款，初無朝家之禁條，則特士夫家嚴嫡庶之致，而各爲其父者之不受其呼也。父之不受，何不懇之於其父，而訴之於君上也？



至於爲子而不得爲嗣者，亦非天理人情之常，以其父之血脈，不得承祖禰之統者，誠如渠言，而固冤之又冤者也。且嫡妾俱無子，許令立後之文。



果載禮典，而此亦各其爲父者之不遵禮典，而立後者也。父之所事，誰怨誰咎？父之於已出，愛無貴賤，而不以爲嗣者，特慮其末流也。



所謂妾也者，奔則爲之者也。聘之以良家女者，十之一二，而公私婢之爲妾者，十之八九矣，終若以妾所産，繼之嗣焉，則爲嗣者之母一邊妻一邊，



皆爲戚屬，而盡歸常賤也。一開承嫡之路，則無復士夫家樣子。



今日一家承嫡，明日一家承嫡，不幾年而混淆無別，駸駸然入於蔑倫之域，故所以父不得子其庶子也。



若其仕路之通同，則由此不承嫡之致，而其岐旣殊，其窠自在。



雖以四百年來列聖朝均覆軫念之極，諸名臣哀矜憫惜之深，竟不得如願副之者，爲其創國之制治，不可移動故也。



渠輩雖極私情之痛冤，何敢以更張移易等說，瀆浼於章疏之間乎？



遵守與更張，各有攸宜，當遵而不當更正，謂今日事也。世道衰微，人心汚下，倫常紀綱，日漸敗落之際，又有此乖常之疏者，是何光景，是何道理？



萬千爲群，氣勢可怕，臣等不勝憂惋。亟上一疏，斥其猥屑，在名敎斷不可已，故學一齋同聲，會坐停當，疏論彼疏謹悉之前，掌議臣李在臣，



自歸輕先之失，故仍以合辭施罰。而方始治疏之際，忽地大司成臣鄭基善，以齋儒之不稟擅罰，施罰諸生。



又於今掌議臣李源膺之入齋，以疏事停當，合辭往復，則以釋奠罷齋後停當之意爲約，及乎罷齋，以其違約之致，半日相持，終激支離，



東齋則全房出齋，西齋則施罰班首矣。及還其家也，雖解兩齋之施罰，臣等廁在縫掖之列，由前則泮長之罰，有難自伸，由後則掌議之罰，亦難自恕，



滿心慙恧，措躬無所，以此情踪，何敢晏然入堂乎？退伏私次，恭竢處分云。”



敎曰：“庶類之訴冤，卽列朝常有之事，而未聞其時，有捲堂起鬧之擧。古之儒生，豈不及今人而然乎？



雖以所懷言之，旣曰天地間至冤之事，又曰亦非天理人情之常云爾，則諸生亦知之矣。然則諸生在明倫首善之地，宜曰訴冤之無怪，亦宜以反天人之常爲說，



而今乃不顧其言之矛盾，惟事噴薄可乎？且泮長之施罰，雖未知因何事端，而以一施罰之故，臚列泮長，無所顧忌，豈待以師儒之道理乎？



爲諸生深庸慨惜，以此曉諭，卽爲勸入。”



    【太白山史庫本】 26책 26권 31장 A면
    【影印本】 48책 230면
    【分類】 *정론-정론(政論) / *인사-관리(管理) / *가족-가족(家族) / *신분(身分) / *교육-인문교육(人文敎育)



本朝, 海外尙文之小中華也。 三韓之際, 羅、麗之間, 猶未免夷俗之陋
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詎意極西方陰沴之氣, 闖入小中華禮義之邦
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風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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小中華16-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-元年（1801）

小中華16-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-元年（1801）


小中華16-朝鮮王朝實錄-純祖實錄-元年（1801）


 史／編年／朝鮮王朝實錄／純祖實錄／元年（1801）　卷二至三／卷三　五月至十二月／十二月／22日


○甲子/行討邪陳賀于仁政殿。

頒敎文：


若曰。惟我皇天列祖，默祐邦家，廼者元惡巨魁，遄伏典憲，祗告宗社陟降，誕諭卿士庶民，八域同慶之休，萬代彝倫之敍。



念箕封方數千里，而升平垂四百年。其民士、農、工、商，其文詩、書、禮、樂。



所誦法者，堯、舜、禹、湯、文、武、孔、孟、周、程之訓，所修明者，君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之倫。



蓋我列聖相承，二南之化興，而三物之敎作，亦賴群賢輩出，六經之旨闡，而千聖之心傳。



洪惟我先王二紀光臨，一念正學，崇儒重道，表章朱夫子全書，尊華攘夷，昭揭魯《春秋》大統。一國興孝，推躬行心得之餘，四海歸仁，有過化存神之妙。



詎意極西方陰沴之氣，闖入小中華禮義之邦？



敢欲滓穢太淸，所事者蛇神、牛鬼，幾至誑惑半世，其說則地獄、天堂，神父、敎主之稱，崇奉過於尸祝，十誠、七克之目，誕妄類於讖符。



喜生惡死人情也，而視刀鋸如袵席，追遠執本天理也，而以烝嘗爲弁髦，若敖之鬼不其餒，而中冓之言亦可醜也。



紏結錮族、廢孽、怨國、失志之輩，藉聲勢而植黨，援嘯聚市井駔儈、農夫、紅女之流，混名分而黷風敎。



或以數字謎語，各立標名，或以半幅邪圖，暗粧巢窟，或聚首講誦於深夜密室之內，或揚言煽動於白日大都之交。知百年爲戎，殆甚伊川之被髮，



苟一日有變，奚啻潢池之弄兵？承薰隨燕槎，而購來邪書，入洋堂而師事異類。若鍾之全家竝染，難弟難兄，哲身之一鄕皆迷，爾姻爾戚。



昌顯以禧賊餘孽，最稱護法沙門，樂敏以法從近班，甘爲傅令軍卒。背國恩而怙終舊習，恭、昌之中毒尤深，毁家廟而斁絶倫彝，忠‧然之稔惡先著。



痛矣忠藎之華冑，又有建、伯之悖孫。舍詩、禮而習妖言，甚至撫頂受號，援經傳而證左道，必欲引頸就刑。



家煥厚沐兩朝洪恩，濫躋二品峻秩，蟲雕篆刻薄技，終歸於詖淫，蜂目豺聲素性，莫掩其陰譎。指揮排布之實主，逆甥則薰，翻謄傳習之與同死友惟檗。



凡一代眞胡種子，皆其門徒，爲四方逋逃藪淵，隱若渠帥。最是濟恭，一國之聲討已久，再造之恩渥何如？



丹書載名，自有三大罪昭著，黃扉竊柄，素爲群不逞依歸。璁‧萼之餘論是崇，角立名義，冀‧溫之將心漸露，眼無國家。



遂乃斥邪說者，視若仇讎，附凶黨者，力加扶植。當廷臣討二凶之日，却步者誰逮？頃年覈三賊之辰，滅口乃巳。



瓜葛之結，近在門庭，衣鉢之傳，至及孽屬，陽言存昌等小竪，皷舌如簧，陰護家煥輩凶徒，挺身立幟。



雖山藪包荒之度，姑寬顯誅，而日月照臨之明，畢燭奸狀。時則所謂周文謨者，自托洋敎中來，幾年關通，塞北之呼吸直接，萬里咫尺，江南之從跡誰知？



邊門失鎖鑰之嚴，蜂蠆入袖，輦轂有羌胡之伏，蜮弩含沙。若潢若一羽翼於前，若沁若禧紹介於後。



完淑則天生妖女，爲居停主人，仁吉則身代邪魁，爲應募死士，於是以逆宗爲奇貨，以賊任爲外援。脫身囚山，家人之腸肚共貫，假息瀛海，賊邊之聲氣暗連。



敢曰華人之假稱，權凶之慝謀始綻，至比楚獄之多濫，奸壬之悖說又行。方沖年嗣服之初，奈彼猖獗？



自仙馭賓天之後，惟意跳踉。嗟！亂萌之有由，嚴乎十手所指，乃逆變之至此，澟若一髮之危。



至若嗣永，狼貙心腸，狐魅面目，都門甲子，久托符水之名，天津落暉，敢逃草莽之命。書出一片素帛，設爲三條凶謀。



忍於三百州名敎之鄕，開門納賊，招來九萬程洋海之舶，指日犯疆。指斥詬罵，則百倍逆鍾，交通往復，則一串賊沁。啓欽皷吻於萊府，恒儉攘臂於湖州。



散盡千金，邪黨之部署已定，如印一板，凶書之根窩可尋。此誠适、璉、麟、亮之所不敢萌，雲、海、夏、恭之所不敢道，爾亦林蔥蠢動中物，胡寧忍斯？



粤自檀、箕、羅、麗以來，未曾聞者。惟我慈聖，以先王之志爲志，以宗國之安爲安，炳幾折奸，偉媧皇補天之烈，發號出令，儼女堯臨朝之儀。



鈇鉞關和，明義理於天下後世，雨露霜雪，尊朝廷於大中至公。穆然念肘腋危機，渙乎發日星明旨。



乃於本年三月，命義禁府，開鞫按覈，持忠、尙然、仁吉、潢、有一等前已伏法，



䄄之妻若婦賜死，家煥‧哲身杖斃，文謨令軍門梟首示衆，



承薰、若鍾、昌顯、樂敏、建淳、伯淳、必恭、存昌、完淑及外此邪黨敎萬、宗敎、喜英、弼周、範禹等，邪女景福、福惠、雲惠、新愛等，



凡締結沈溺之諸賊，後先正法。越八月嗣永就捕，與恒儉、持憲、沁、千禧等，竝明正典刑，其訛惑諸道者，下送本地方正刑。



大臣、三司，以除惡祛本，齊聲力請，乃命濟恭追奪官爵。



天網不失，乾道孔昭。禹鼎懸而魑魅莫逃，軒車指而氣翳廓掃，妖腰亂領，次第殲夷，禍本凶窩，到底劈破。



雖彼婦、孺、輿儓之賤，人得以共誅，倘非天地祖宗之靈，國安有今日？予寡人嘗聞之，形體謂之天，主宰謂之帝，性情謂之乾，功用謂之神。



四時行而百物成，何嘗諄諄然命？三光明而六氣運，蓋亦昭昭之多。張子之父乾母坤，只言分殊理一，《戴記》之先河後海，所貴返本溯源。



惟上天無臭無聲，噫！彼賊是誣是矯。又況其道則至詭至淺，其跡則至憯至妖，談空說靈，掇拾釋氏之糟粕，粧神幻鬼，髣髴巫史之派流。



以至誑民惑世之書、滅倫敗常之變，在三代盛際，可但水火投諸，具一端秉彝，皆知狗彝不若。然且抵死沈溺，豈常理之可推？



試觀積年經營，固凶肚之別有是。蓋外托邪術，內懷異圖，始也假托神敎，潛釀滔天之禍，終焉讎視君父，公肆射日之謀，火燒草生之憂，夫豈一朝一夕？



河決魚爛之患，殆將不奪不饜。玆者薄施五用之章，益念一變之道，龍蛇咸化，昔寧考以人治人，鯨鯢駢誅，今小子惟辟止辟。爲民父母，詎無下車泣之心？



哀我黔黎，庶知解網祝之意。人情屬懲創之會，世道有挽移之漸，咨爾有衆，靜聽敷心之音，率囿會極之治。



臣思忠而子思孝，出而講尊主庇民之方，女則織而男則耕，入而勉愛親敬長之節。



《禁茨》、《鳧鷖》之什，禮先蘋蘩，《關雎》、《麟趾》之詩，風行江漢。



芻、豢、菽、粟，章程乎㾾、洛、關、閩，俎豆冠裳，步武乎庠、序、學、校，毋失天卑之德，不離日用之常，顧一種好新之風，卽近世蠱俗之習。



動稱考證名物，必欲與先儒背馳，競效艶異傳奇，靡然是小品口氣，一轉而作索隱行怪，其弊漸滋，再轉而爲異端不經，其機可畏。



非六藝之科孔子之術，皆宜去之，此五倫之書、鄕禮之編所以作也。于以明天理而淑人志，于以闡聖學而尊王綱。



自本月二十二日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之。雷雨作解之仁，與百姓更始，乾坤回泰之慶，曠千古初逢。



雖大德之曰生，眚災是赦，苟邪孽之不悛，劓殄無遺。於戲！燕謨不忘，象魏在彼。



一陽之消息纔至，天心驗《剝》‧《復》之機，萬年之基命維新，邦運增磐泰之勢。王言宜簡，豈欲播告之脩？海宇旣淸，更冀於變之美。



故玆敎示，想宜知悉。大提學李晩秀製。



    【太白山史庫本】 3책 3권 64장 B면
    【影印本】 47책 419면
    【分類】 *왕실(王室) / *정론(政論) / *어문학(語文學) / *역사-고사(故事) / *신분(身分) / *윤리-강상(綱常) / *사상-서학(西學) / *사상-유학(儒學) / *사법(司法) / *가족-가족(家族)


詎意極西方陰沴之氣, 闖入小中華禮義之邦
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風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年（1799）

小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年（1799）


小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年（1799）


史／編年／朝鮮王朝實錄／正祖實錄／二十三年（1799）　卷五十一至五十二／卷五十二　七月至十二月／十二月／21日


○知中樞府事洪良浩上箚，進《興王肇乘》四編曰：


“洪惟我東方有國，粤自邃古，檀君首出，箕子東來。自玆以降，分爲三韓，散爲九夷，及至羅、麗，始得混一，而其敎則儒釋相半，其俗則華戎交雜。



然而地近燕、齊，星應箕斗，故檀氏之起，竝於陶唐，箕聖之封，肇自周武。



蓋其風氣相近，聲敎攸漸，衣冠悉遵華制，文字不用番梵，或稱小中華，或稱君子之國，與夫侏𠌯左袵之俗，逈然不同。



而第自王氏之世，壤接靺鞨，媾連蒙元，故禮敎不興，倫紀不明。擊剌以爲能事，叛亂殆無虛歲，檀、箕之遺風，漠然不可見矣。



何幸天開鴻荒，運屆熙明，我朝之興。適會於皇明，肇造區夏之時，錫號賜冕，視同內服。



乾坤與之合德，神人爲之夾助，於是乎我太祖大王，以聖神之姿，當千一之運，南征北伐，奄有三韓。



創業垂統，立經陳紀，斥佛老之異敎，敷先王之大法，文章煥乎商、周，聲明耀于寰海。琉球入貢，暹羅獻款，兀良哈、源了浚之屬，相率而聽約束。



西連渤澥，東盡瑟海，橘柚之包，貂豽之皮，自南自北，筐篚相望。魚鹽之饒，可埒於吳、楚，繭絲之利，不讓於齊、魯。



禮樂興行，風化昭融，家習俎豆，童誦詩書，馬厮羊竪，皆服三年之喪，竈婢饁婦，亦恥再醮之行。



蓋自東方生民以來，所未嘗有，而箕聖九疇之敎，始行於今日，猗歟盛矣。此豈無所本而致哉？竊稽自古帝王受命，必因其先世積德毓靈，作善降祥。



天必命之，克昌厥後，如高山大河，有宗有源。商、周之本於稷契，經史可按也，惟我國祖，遠自新羅司空。



潛光未顯，瓜瓞遠延，至于穆祖，居仁行義，肇基王跡，其猶公劉之居豳乎。



曰若翼王，曰若度王，屢遷厥居，克勤克長，曁我桓考，丕篤前烈，人心歸附，終成大業，其猶太王之遷岐乎。



經曰：‘國之將興，必有禎祥。’當此之時，奇祥異徵，錯落環偉，北方之人，至今傳說。



蓋由天眷有德，監觀四方，山川之效靈，神明之默佑，自有不期然而然者矣。惟此盛蹟，或見於稗官野乘，而未有刊行之信書，只憑口耳之相傳，臣竊恨之。



廼於曩歲，待罪北塞，遍覽山川，興王古蹟，無不目寓而身履，如到豐沛之鄕，親聞大風之謠，緬焉興感，顧無以鋪張揚厲也。



尋又獲叨實錄纂修之任，得窺金櫃石渠之秘，則憲章制度之盛，雖載於《寶鑑》，而攘夷拓地之功，皆屬於勝國，無可以徵據。



惟《龍飛御天歌》一書，備載龍潛勝蹟，而是書也專以歌頌功烈，發凡起目，故逐段設譬，遠引古史，有異記事之體。



亦無編年之序，先後失次，世代難詳，不足爲信史而傳後也。



臣於是，竊就《麗史》及《龍飛歌》，私自鈔輯，分年繫事，退又博考《輿覽》及《陵殿誌》、《松京誌》，國初文集有及於興王時事者，蒐羅採摭。



援彼證此，刪繁就簡，異條同貫。而只從刊行成書，不敢混及於私藏漫錄，務歸謹嚴而精，寔所以重事體也彰鴻烈也。



旣以裒成三編，然後附以北方古蹟之昭著流傳者，各載列朝記述發揮之辭，下及詞臣揄揚贊頌之語。摠爲四編，名之曰《興王肇乘》。



自顧眇末鹵莾之賤，何敢與議於秉筆之重事？而官忝館閣，是古太史職也，不揆愚妄，輒有撰述，僭越之罪，實無所逃。



玆敢盥手齎誠，隨箚祗獻。伏惟我聖上，以繼述之孝，篤追遠之誠，建赤島之碑，紀慶興之宅。



讀書之堂，馳馬之臺，闡古蹟而揚先烈，無遠不顯，以至象山之遺址，亦皆立石而表章之。數百年末遑之典，於是大備，於乎至矣。



今臣所進，有槪聖衷，則淸燕之暇，特賜澄省，藏諸內閣，以補闕史。我列祖德業之積累，開創之艱難，庶可昭垂於來許。



而亦於守成裕後之謨，念玆在玆，不愆不忘，太平萬世，惟無疆休矣。”




批曰：“彰祖烈而揚先休，莫詳於《詩》、《書》，而《伊訓》、《無逸》，主於告戒，《玄鳥》、《生民》，專於謌頌。



紀載之體，三代無傳焉，非無良史氏也，蓋其事至敬，其義至大然耳。猗歟我國家，聖繼神承，如天地之悠久，如日月星辰之昭昭，實本於豐沛聖蹟。



而尙稽一部揄揚之編，特不敢也，非未遑也。此所以《寶鑑》纂次之日，敬書十九聖洪謨盛烈，而興王以前則不得述焉也。



予小子夙夜一念，以先王之心，追列朝之心，以列祖之心，體聖祖之心。紀陶復之基，闡長發之祥，以永貽萬子孫無疆惟休者。



乃以一二貞珉之刻，少寓追遠報本之誠。今卿據《龍飛之歌》，抽金樻之藏，分年繫事，著爲一統信書，此古太史之職也。



取卿所進《興王肇乘》二冊敬閱之，深感卿誠。令內閣開印奉藏，庸作我家之琬琰。”



    【太白山史庫本】 52책 52권 58장 A면
    【影印本】 47책 224면
    【分類】 *출판-서책(書冊) / *역사-사학(史學) / *역사-편사(編史)




風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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小中華14-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十二年（1798）

小中華14-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十二年（1798）　


小中華14-朝鮮王朝實錄-史／編年／朝鮮王朝實錄／正祖實錄／二十二年（1798）　卷四十八至五十／卷四十九　七月至十月／九月／1日


史／編年／朝鮮王朝實錄／正祖實錄／二十二年（1798）　卷四十八至五十／卷四十九　七月至十月／九月／1日


二十二年 九月


○辛酉朔/四學儒生兪春柱等上疏曰：

“《春秋》一部，聖人所以尊王攘夷，爲萬世立人極耳。彼申若樞，抑獨何心，忍忘此義，口襲夷狄之風，手書夷狄之言，甘作《春秋》之罪人？人之無良，胡至此極？


惟我殿下，臨御二十有餘年，明理講義，以繼述我列聖朝志事，以賁飾我小中華文物。



其所以褒尙節義，扶植倫綱者，靡不用極，又此新刊《春秋》，重揭日星，固宜人心底定，世道歸正。



而一種怪鬼，換面迭出，至有至凶絶悖之說，登諸章奏，世間變怪，可謂無不有也。



蓋其全篇褻慢，遣辭奰戾，亂言之不足，至於悖經，悖經之不足，至於辱國，此豈洪水猛獸之災而已哉？至若封山之說，尤極荒悖，曾謂喬嶽，不如魯仲連乎？



又況近日邪學漸熾，窩窟愈固，實有嘯聚胥溺之患。若不快正典刑，益明義理，則將無以少戢凶徒永杜亂萌，伏乞亟揮乾斷，夬施當律，俾頹綱振而王法行。



則是亦《春秋》一治也。”
批曰：“申若樞，固不足責。不知畏而爲是，其恥在於朝廷。爾等退修學業。”


   

【太白山史庫本】 49책 49권 27장 A면
    【影印本】 47책 107면
    【分類】 *정론-정론(政論) / *교육-인문교육(人文敎育) / *사법(司法) / *사상-유학(儒學)

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○掌令鄭最成上疏曰：


“臣於前獻納任長源之疏，始也惝怳而繼之以駭惋。其論人心俗習處，語沒倫脊，意無宗主，胡說亂叫，無一切實之言，



此或歸之於見識之不精，文字之未鍊，不必深責，而至於華城一事，噫嘻！此何言也？



拱護象設，創設關防，金湯永鞏，此誠聖人之微意，而豈直爲雉堞樓臺之勝哉？況沒不煩民，財無損下，彼旣亦能言之矣？



設有進言之臣，持疑於經始之初，則容或可也。又若工役不寢，土木方興，則當此歉歲，姑請



停止亦固也。而乃於完役三年之後，又無目下興作而追提言之，肆然歸之於張皇過禮之科，此果箴規乎？抑亦譏剌乎？



將言新邑之壯麗，而先說沿路之簫索。其意隱若以爲一自城役之肇創，蔀屋淍瘵日以益甚者然，語脈歸趣之所在，誠未可曉。



至於蒼梧會稽以下數句語，是豈臣子之所敢斥言者乎？大欠敬謹，合置重律，先施屛裔之典，斷不可已也。”




批曰：“鳳鳥不至，鳥卵猶惜，以言爲名，則務宜顧護。目下時政之可言而有能稱塞勤求之旨者，何限？而今以僚臺無隱之說，張皇論斥，未知爲可。



爾則從重推考。”


    【太白山史庫本】 49책 49권 27장 B면
    【影印本】 47책 107면
    【分類】 *정론(政論) / *사법(司法) / *군사-관방(關防)


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○削掌令鄭最成職，中批任長源爲同副承旨。最成引避啓言：“仙寢旣卜，新邑載營，蓋因關防之形，而兼爲瞻慕之所也，不識大聖人微意者，初不敢輕易議到。



而今於城役已完，宮室告成之後，忽立異議曰：‘無已過乎？’又曰：‘經年而勞國。’其疏旣云，‘役不煩民’，則又謂之勞國何也？



論道路之弊，則過稱淒涼也蕭條也，語新邑之制，則極云宏麗也侈大也，上下語脈之不相接，其意豈不異哉？至若 ‘象耕鳥耘’下句語，大非敬謹，大爲妄發。



臣不敢形諸文字，而尤可痛惋者，敢引列聖仙寢而爲證。是豈今日臣子所敢言者乎？草草論劾，不惟不賜允從，誨責備加，至有重推之典，何敢仍冒於臺次乎？



請命遞斥。”批曰：“矯俗一何難哉？導之使言，不中旡咎，不諱勿責。從又



奬之賞之，尙患其依舊軟熟，無望生瞎如爾者，逐句紬繹，逐叚鉤賾，抉瑕成罪，覓瘢搆釁。乃有此等悖常之論，前恥未洗，新弊反甚，聞者解體，爲害非細。



爾亦不率敎中一人，寧不駭然？以諫爲官，許其言事，則豈可裁量取舍於敢言不敢之間，擇言而發乎？以今習氣，能有納言之疏？



竊幸今世，亦有徑情之士。爾所謂可罪，予則曰可賞，豈其賞之不厚，故致爾避疏之雜進乎。



若更不卽明示弦韋，無以定其趣向，爾則削職，司諫任長源，同副承旨除授。”
   

【太白山史庫本】 49책 49권 28장 A면
    【影印本】 47책 107면
    【分類】 *정론(政論) / *인사(人事) / *사법(司法) / *군사-관방(關防)



惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎

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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變

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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華

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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞

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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號

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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣

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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華

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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3

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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華

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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩

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六朝文絜 71 : 祭夫徐敬業文：劉令嫻

六朝文絜 71 : 祭夫徐敬業文：劉令嫻


六朝文絜


《卷十二 祭夫徐敬業文》：劉令嫻


　　 維梁大同五年，新婦謹薦少牢于徐府君之靈曰： 惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辨同河瀉。


明經擢秀，光朝振野。調逸許中，聲高洛下。含潘度陸，超終邁賈。二儀既肇，判合始分。簡賢依德，乃隸夫君。



外治徒奉，內佐無聞。幸移蓬性，頗習蘭薰。式傳琴瑟，相酬典墳。輔仁難驗，神情易促。雹碎春紅，霜雕夏綠。



躬奉正衾，親觀啟足。一見無期，百身何贖。



嗚呼哀哉！ 生死雖殊，情親猶一。敢遵先好，手調薑橘。素俎空乾，奠觴徒溢。



昔奉齊眉，異於今日。從軍暫別，且思樓中；薄游未反，尚比飛蓬；如當此訣，永痛無窮。



百年何幾，泉穴方同。




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六朝文絜
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六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/4/1.htm


六朝文絜
http://www.daizhige.org/集藏/文总集/


六朝文絜
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文選（南朝梁）蕭統 （唐）李善注
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    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷（清）姚燮撰

駢雅訓籑（明）朱謀● 撰

理瀹駢文（清）吳師機撰, 棕亭駢體文鈔（清）金兆燕撰

有正味齋駢體文（清）吳錫麒撰

師伏堂駢文二種（清）皮錫瑞撰, 駢體文鈔（清）李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 （清）胡敬撰, 國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 （清）曾燠輯, 國朝駢體正宗續編（清）張鳴珂輯

御定駢字類編（清）聖祖仁皇帝

御定駢字類編（清）吳士玉,（清）沈宗敬, 駢儷文（清）孔廣森撰

駢字分箋（清）程際盛撰

展碧山房駢體文選, 張文襄公駢文（清）張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存（清）朱一新撰


駢文類苑「皇朝」（清）姚燮、張壽榮, 邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲,文莫室駢文（清）王樹枬, 越縵堂駢體文（清）李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句

六朝麗指 -孫徳謙


連珠-鈕琇 : 竹連珠 - 昭代叢書, 鈕琇 :    臨野堂詩文集29卷, 連珠-陳濟生 : 廣連珠- 昭代叢書, 連珠-王夫之 - 連珠二十八首- 姜齋文集

連珠-艷體連珠　清　吳江閨秀 葉小鸞瓊章　著,連珠-續艷體連珠　明-沈宜修　撰


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註解千字文●주해천자문
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註解千字文●주해천자문
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(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
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KR3a0058     大學衍義-宋-眞德秀
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KR3a0080     大學衍義補-明-丘濬
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小中華12-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-九年（1785）

小中華12-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-九年（1785）


史／編年／朝鮮王朝實錄／正祖實錄／九年（1785）　卷十九至二十／卷十九　正月至四月／夏四月／14日


○癸巳/行討逆賀。


王若曰，神人久鬱於同天，痛亂孽之生種；陰沴快掃於不日，喜凶醜之除根。玆循彝章，庸播脩告。



予以寡昧之德，叨承艱大之基。自初服誅麟、謙之徒，三尺每傅於寬貸；亦向日治龜、榮之黨，一念務在於鎭安。



蓋以欲竝生之苦心，冀革舊而從化。奈彼群不逞之遺孽，恣怨國而讎君。



懲討肆擧於澤泓，特軫大義之昭揭；刑政再恢於湖海，庶幾民志之交孚。不意小中華尙禮義之邦，乃有極悖亂、至凶慘之變。




嘻！其痛矣，尙忍言哉？逆賊夏材，此殆天地開闢以後所無，亦豈日月薄蝕之變可比？生於乙丑血黨，以三賊竝稱，歲則甲辰，甘心與一鏡同死。



一種莾、操之逆節，古或有聞；百倍雲、海之凶言，今始創見。千奇萬怪之層出，縱云事變無窮；九法、三綱之尙存，胡乃斁絶至此？



方廷議按逆适、逆維之例，又劇賊生猶子、猶父之間。斗恭，以陽澤之螟遜，濟逆夏之梟性。



當府獄之就繫，語傍人若有所懷；建推庭之輸供，通凶書如自其口。同情畢露，可見兩肚相連；後出愈兇，奚啻一板如印？



天下寧有二夏？以常理則固然。賊勢竝湊一時，又何苦而反也？瑮千人指目，幾年包藏。



蓄無君無國之心，始也昵附龜柱；倡危言危行之說，終焉陰護獍材。以見枳而醴釀轉深，信推命而排布益急。



三路擧事，謂北賊之先驅；一朝封侯，筮南方之利往。圖據熊、亮之舊窟，千里程不遠頭流；祖述仁京之妖言，三分字密書掌上。



嘯聚萑澤，擬將指日興兵；肆引稗書，乃云替天行道。締結中外無賴之輩，主張終始不軌之圖。洋海，孤狸之精，鬼蜮其狀。要得靈異之號，



故藏蹤於赤石山中；托從神仙而遊，云受命於白圓夢裏。鸛奴、鶴奴之頻送，輒稱通神之階梯；熊精鹿精之相逢，把作惑世之資斧。



甘廢倫而行怪，三十歲不娶不家；事傳讖而書符，千萬方以煽以動。炯采，愚氓，誑誘於關北，或以朱理學稱名；賊魁密邇於河東，乃曰都元帥屬望。



推占星緯而六壬自許精通；調發倉儲，謂萬甲可以立辦。惟其記夢之悖說，尤著不道之眞贓。衡地本賤流，天生妖賊。



紹介瑮、榮之際，至有五營將分排；指揮謙、洋之徒，做出四先生名號。凶札則篇聯牘累，秘謀則晝揣宵摩。



福榮，巨猾樂純之癡兒，元惡國榮之從弟，而凶國害家之計，旣傳襲於一門；若視天劃地之圖，卒爛漫於諸逆。



視衡如父，執事小子之相稱；認洋爲神，秘記妖說之篤信。先置百餘架屋子，占旺氣於乾岡；曰有三月間經營，證期日於坤帝。



散萬金而募死士，騷屑遍及於湖沿；販千包而峙兵糧，米直驟踊於嶺市。旣緣腹心之密布，漸見爪牙之廣張。



炯魯，換父謂禎，誠亦叵測；道夏變姓曰李，何所不爲？蓋此窮凶極惡之謀，都是思亂樂禍之輩。



於是瑮營巢穴之地，謂之洪監司家，衡寄陰秘之書，稱以李進士狀。叢石猛虎之事，正類王則之誣民；金剛乙龍之稱，何殊張角之造讖？



挾左道而熒惑，有似乎牛鬼、蛇神；假大軸而部分，幾何不鴟張豖突？天涯、地角之和應，奚止三途？



舊孽、新逆之綢繆，打成一片。合謀自往年伊始，擧兵以今春爲期。國勢已奠於泰磐，無足憂者；駭機若迫於呼吸，寧不澟然？



幸有一蔭官，忠憤炳幾；聿致諸亂賊，次第就捕。兩段事同時入耳，可知重臣扶名義之功；數旬餘隨處殫心，亦著元戎衛國家之績。



事未發，而奸萌逆折，雖人謀之克臧；獄纔具，而陰圖悉呈，實天靈之攸賴。痛斷亂招誣引，蓋慮一夫之橫罹；打破怪說訛言，快解四方之滋惑。



白蓮、香嶽之號，其豈直有是耶？紅衣、海島之稱，彼亦不難卞也。除獄情干連之類，何患延及他人？



闢讖緯荒唐之書，莫如崇信吾道。逆賊夏材，前已凌遲處死，依适、雲例用律。斗恭、瑮、洋海竝凌遲處死。



烱采軍門梟示，衡、光謙徑斃。福榮知情不告結案，復下送河東府正法。炯魯、道夏減死定配訖。綱維是振，妖腰亂領之誅鋤；區宇旋淸，瑞日祥雲之昭朗。



《麟經》揭日，輿憤旣泄於臣民；鴻休自天，邦典寧靳於霈澤。自本月十一日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之。於戲！



永我邦籙，期共享於太平；牖爾民心，庶不迷於逆順。大提學具載純製進。



    【太白山史庫本】 19책 19권 68장 A면
    【影印本】 45책 523면
    【分類】 *정론(政論) / *사법-탄핵(彈劾) / *변란-정변(政變) / *사상-서학(西學)



刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬，禮儀濟濟，令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞，位高士夫，亦且爲之。念此箕方，古稱小中華，衣冠文物，不改舊制，而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運，用文爲治，典章名物，粲然具備，足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下，稱之以小中華，而列聖相承，事大一心，恪且勤矣
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我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人，不鄙夷之，至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務，士夫則文武供內外之事，家家有封君之樂，世世存事大之體，作別乾坤，稱小中華
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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