六朝文絜箋注 : 許槤

六朝文絜箋注 : 許槤

《六朝文絜》，文絜，取自劉勰 “析詞尚絜”之說，六朝駢文選集，12卷，清代編選。許槤（1787年－1862年），字叔夏，號珊林，浙江海甯人，道光進士，于道光五年刻成此書。


駢體文以句式嚴正，多用排比對偶，詞藻華麗著稱。全書選入上起晉宋，下訖陳隋駢文72篇，合為賦、銘、詔、策、令等18類，收入作家36人。名為六朝，實際晉代僅選陸機1人1篇，其餘都是南北朝作家。


以全篇構思精練和修辭簡潔為選文標準，所選文章多篇幅短小，文筆優美，寫景抒情的駢文，也有部分梁元帝等人輕巧靡豔的作品，作為駢文讀本，此集基本上能體現各家特點和六朝駢文發展的面貌。許連的評語頗能窮源竟委，抉發精華，因此很受讀者歡迎。


駢體文選以《文選》 和 李兆洛 《駢體文鈔》最著名，而 《六朝文絜》 則以短小精悍得行於世。


六朝在文人心目中是煙波浩淼而又華麗奢靡、餘香繚繞的時代，“江山三秋後，風月六朝餘”，風月的六朝一直生活在詩人的夢中，直至近代詩僧曼殊，仍在延續這樣的夢：


“誰知詞客蓬山裡，煙雨樓臺夢六朝。”

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實際上，六朝可謂 “亂世”，朝榮夕敗，命不在我，生亦何艱！正是在這樣的環境下，使人開始更加關注自己的內心，關注文字本身給自己帶來的審美享受，文學開始走上自覺，出現了中國文學“緣情而綺靡”的代表——駢體文的高峰時期.


“黯然銷魂者”，不僅僅是離別，還有在《文絜》中尋繹遙遠的、活色生香的六朝。


清代有黎經誥的《六朝文絜箋注》，其注徵引詳贍，還作了精密的校讎工作，1962年中華書局據此排印出書。

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清中葉駢文的復興和汪中


第三節　駢文的復興和汪中


在桐城派以正統自居，聲勢日張時，駢文也很流行，與其立異爭長。隨著好者日眾，選家應運而生，總集迭出，較著名的是李兆洛編選的《駢體文鈔》。


清代駢文的複興，有其特定的文化背景。清朝統治的日益穩固和文化政策的調整，皇帝“以提倡文化為己任，師儒崛起”（《清史稿·文苑傳》），號稱 “乾嘉學派”  的考據學走向鼎盛，“清代學術，超漢越宋”，獲得前所未有的發展。踵事增華、編織麗詞美語和具有勻稱錯綜的形式之美的駢文，在濃重的學術文化氛圍裡，重又得到肯定和利用。


漢、宋學之爭，又使駢文的興起，帶上和桐城派對峙的色彩，漢學重學問，重考據、訓詁、音韻之學，對桐城派尊奉以程朱為代表的宋學所造成的空疏浮薄，是有力的衝擊，風氣所及，飽學之士喜愛重典實、講音律的駢體文，藉以鋪排遣使滿腹的書卷知識，從而刺激了駢文的寫作和運用。


與繁榮狀況相適應，駢文批評理論也在發展，由開始正名爭一席之地，到闡發藝術特點，認識和把握文學本質的某些屬性，進而達到與古文家爭正統的地位。


清初陳維崧、毛際可開始倡導，中期則有袁枚、孔廣森、吳、曾燠、李兆洛等熱情辯護，給予肯定，阮元則著《文言說》，鼓吹駢體，視駢文為正統，將駢散之爭推向高潮，同時，吳的《國朝八家四六文鈔》，曾燠的 《國朝駢體正宗》，李兆洛的《駢體文鈔》宏揚駢文正脈，擴大影響。經過這一番推波助瀾，駢文勢力逐步強大，取得了相當的成功，而其本身也點綴著興盛的景象。

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前期陳維崧以一代詞人而偏愛駢體，自謂：“吾四六文不多，固吾擅場之體，恨未盡耳！”（《陳迦陵儷體文集跋》）駢文作品如《與芝麓先生書》、《蒼梧詩序》等，氣勢宏偉，辭藻豐贍，受到“幾於凌徐扳庾”（汪琬《說鈴》）的稱讚，為一代駢文開啟先路。


至雍正、乾隆之際，胡天遊承上啟下，駢文沉博瑰麗、雄健宏肆，袁枚誇為 “直掩徐、庾”，“一以唐人為歸”。 （《隨園詩話》卷七）《大夫文種廟銘》、《禹陵銘》、《遜國名臣贊序》等是他的代表作。


爾後有 “駢文八家” 的出現，它由吳選輯袁枚、邵齊燾、劉星煒、孫星衍、吳錫麟、洪亮吉、曾燠和孔廣森八人駢文為  《國朝八家四六文鈔》而來。


袁枚的駢文流麗生動，文藻秀逸，抒情、議論，都有獨抒性靈、自然活脫的特色；邵齊燾崇尚漢魏，駢文用典較少，以文氣流宕，清剛矜練為長。洪亮吉與孫星衍是常州派駢文的代表，輕倩清新是他們的特點，但孫才力苦弱，洪則情辭相輝，“每一篇出，世爭傳之”，名作有《遊天台山記》、《戒子書》、《出關與畢侍郎箋》等。

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與洪亮吉並稱 “汪洪” 的汪中，在整個清代的駢文作家裡，公認是成就最高的一位。汪中（１７４５～１７９４）的駢文內容上取材現實，情感上吐自肺腑，藝術上能“狀難寫之情，含不盡之意”，風格遒麗富艷，淵雅醇茂，而且用典屬對精當妥帖，被視為清代駢文復興的代表。


《哀鹽船文》是駢文中的絕作，寫儀征鹽船失火，毀船百馀艘，死傷千人的事件。作者滿含淚水，描述耳聞目見的這幕人間慘劇，如船上人在 “炎光一灼，百舫盡赤” 時逃命的情景，慘不忍睹：


跳躑火中，明見毛髮。病　田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生塗未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命於一瞬，指人世以長訣。


跳入江中的，旋被淹沒的慘狀，裂肺錐心：

亦有沒者善遊，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，並為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若躋而終墜，逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。

用語精當，描繪逼真而又淒楚動人，有六朝駢文善於抒情的特點。


此文一出，轟動京師，杭世駿為該文作序說：“採遺制於 《大招》，激哀音於變徵，可謂驚心動魄，一字千金者矣。”《自序》寫其一生 “ 著書五車”，動輒得咎，“笑齒啼顏，盡成罪狀，跬步才蹈，荊棘已生”的憤懣。


《吊黃祖文》借禰衡抒發 “飛辯騁辭，未聞心賞” 的牢騷 和 “苟吾生得一遇兮，雖報以死而何辭” 的心跡。


《經舊苑吊馬守真文》 在 “人生實難” 的連接點上，破除偏見，引明末妓女馬湘蘭為同調，傷悼“俯仰異趣，哀樂由人”的個人遭遇，流露著“同是天涯淪落人” 的悲哀。 《狐父之盜頌（并序）》 更具思想光彩，歌頌大盜之仁，讚揚其救人美德，

在敘狐父之盜救人飢餓，脫人死亡後，作者議論道：“吁嗟子盜，孰如其仁？”不僅與“義不食盜者之食” 的傳統觀念相乖，指斥世道人心，也提出生存問題和對道德價值的思考，更顯得富有意義。另有《廣陵對》、《漢上琴台之銘》等均是為人稱道的佳作。

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李兆洛（１７６９～１８４１）與惲敬、張惠言合稱 “陽湖三家”。私淑桐城姚鼐，但他主張駢散並行，“相雜而迭用”，選錄戰國至隋代被他認為屬於駢體範圍的文章７７４篇，彙為規模宏大的《駢體文鈔》，分為３２類。


雖選有部分秦漢散文如賈誼 《過秦論》、司馬遷 《報任安書》、諸葛亮《出師表》等，也是在溯源意義上取錄，藉以證明駢文與古文的親緣關係，目的 “欲合駢散為一，病當世治古文者知宗唐宋不知宗兩漢”。  （《清史稿》 本傳）


這固然不免矯枉過正，把有些散文也當作駢文看，具有揚駢抑散傾向，和與姚鼐《古文辭類纂》一爭高低之意；可是，它對桐城派的後學兼採駢文之長，重視諸子百家文章，產生了啟迪和影響。此書在駢文選集中流行較廣，影響也大。


清中葉詩文詞多元發展的局面
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六朝文絜
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六朝文絜
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