茅坤 : 唐宋八大家文鈔

茅坤 : 唐宋八大家文鈔


　【臣】等謹案唐宋八大家文鈔一百六十四巻.


明茅坤編坤有徐海本末已著録世傳唐宋八家之目肇始於是集考明初朱右已采録韓栁歐陽曽王三蘇之作為八先生文集坤蓋有所本也然右書今不存惟坤此集為世所傳習凡韓愈文十六巻栁宗元文十二巻歐陽修文三十二巻附五代史抄二十巻王安石文十六巻曽鞏文十巻蘇洵文十巻蘇軾文二十八巻蘇轍文二十巻.


每家各為之引説者謂其書本出唐順之坤據其稿本刋板以行攘為已作如郭象之于向秀然坤所作序例明言以順之及王慎中評語標入實未諱所自來則稱為盜襲者誣矣其書初刋於杭州歳乆漫漶萬厯中坤之孫著複為訂正重刋始以坤所批五代史附入歐文之後.


今所行者皆著重訂本也自李夢陽空同集出以字句摹秦漢而秦漢為窠臼自坤白華樓稿出以機調摹唐宋而唐宋又為窠臼故坤嘗以書與唐順之論文順之複書有尚以眉髪相山川而未以精神相山川之語又謂繩墨佈置竒正轉折雖有專門師法至於中間一叚精神命脈則非具今古隻眼者不足與此云云蓋頗不以能為古文許之.


今觀是集大抵亦為舉業而設其所評論疏舛尤不可枚舉.


黃宗羲南雷文定有荅張自烈書謂其韓文內孔司勲志不曉句讀貞曜先生志所雲來吊韓氏謂不知何人栁文內與顧十郎書悮疑十郎為宗元座主歐文內薛簡肅舉進士第一讓王嚴疑其何以得讓又以張穀墓表遷員外郎知陽武縣為當時特重令職孫之翰志學究出身進士及第為再舉進士皆不明宋制而妄為之説又謂其圈防批抹亦多不得要領而詆為小小結果皆切中其病然八家集浩博學者徧讀為難書肆選本又漏畧過甚坤所選録尚得煩簡之中集中評語雖所見未深而亦足為初學之門徑一二百年以來家戶誦固亦有由矣乾隆四十四年九月恭校上.

　

　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　

　總　校　官【臣】陸　費　墀

　　欽定四庫全書
　　
唐宋八大家文鈔原敘
　

　孔子之系易曰其防逺其辭文斯固所以教天下後世為文者之至也然而及門之士顔淵子貢以下並齊魯間之秀傑也或雲身通六藝者七十余人文學之科並不得與而所屬者僅子遊子夏兩人焉何哉.


蓋天生賢哲各有獨稟譬則泉之溫火之寒石之結緑金之指南人於其間以獨稟之氣而又必為之專一以致其至伶倫之於音禆灶之於占養由基之于射造父之于禦扁鵲之於醫遼之於九秋之于奕彼皆以天縱之智加之以專一之學而獨得其解斯固以之擅當時而名後世而非他所得而相雄者.


孔子沒而游夏輩各以其學授之諸侯之國已而散逸不傳而秦人燔經坑學士而六藝之防幾輟矣.


漢興招亡經求學士而鼂錯賈誼董仲舒司馬遷劉向揚雄班固輩始乃稍稍出而西京之文號為爾雅崔蔡以下非不矯然龍驤也然六藝之防漸流失.


魏晉宋齊梁陳隋唐之間文日以靡氣日以弱強弩之末且不及魯縞矣而況於穿劄乎.


昌黎韓愈首出而振之柳柳州又從而和之於是始知非六經不以讀非先秦兩漢之書不以觀其所著書論敘記碑銘頌辯諸什故多所獨開門戶然大較並尋六藝之遺略相上下而羽翼之者.


貞元以後唐且中墜沿及五代兵戈之際天下寥寥矣宋興百年文運天啟.


於是歐陽公修從隋州故家覆瓿中偶得韓愈書手讀而好之而天下之士始知通經博古為高而一時文人學士彬彬然附離而起.


蘇氏父子兄弟及曽鞏王安石之徒其间材防小大音响缓亟虽属不同而要之于孔子所删六艺之遗则共为家习而户眇之者也.


由今观之譬则世之走騕褭骐骥于千里之间而中及二百里三百里而辍者有之矣.


谓涂之蓟而辕之粤则非也世之操觚者徃徃谓文章与时相髙下而唐以后且薄不足为噫抑不知文特以道相盛衰时非所论也其间工不工则又系乎斯人者之禀与其専一之致否何如耳如所云则必太羮酒之尚茅茨土簋之陈而三代而下明堂玉带云罍牺樽之设皆骈枝也已孔子之所谓其防逺即不诡于道也其辞文即道之灿然若象纬者之曲而布也斯固庖牺以来人文不易之统也而岂世之云乎哉我明治正徳间李梦阳崛起北地豪隽辐辏已振诗声复掲文轨而曰吾左吾史与汉矣已而又曰吾黄初建安矣.




以予觀之特所謂詞林之雄耳其于古六藝之遺豈不湛滛滌濫而互相剽裂己乎予於是手掇韓公愈桞公宗元歐陽公修蘇公洵軾轍曽公鞏王公安石之文而稍為批評之以為操觚者之劵題之曰八大家文鈔家各有引條疏如左嗟乎之八君子者不敢遽謂盡得古六藝之防而予所批評亦不敢自以得八君子者之深要之大義所掲指次防綴或於道不相盭己謹書之以質世之知我者時萬厯已卯仲春歸安鹿門茅坤撰.

- - -


　　唐宋八大家文鈔論例


　　世之論韓文者共首稱碑誌予獨以韓公碑誌多竒崛險譎不得史漢序事法故於風神處或少遒逸


予間亦鐫記其旁至於歐陽公碑誌之文可謂獨得史遷之髓矣.


王荊公則又別出一調當細繹之序記書則韓公崛起門戶矣而論防以下當屬之蘇氏父子兄弟四六文字予初不欲録然歐陽公之婉麗蘇子瞻之悲慨王荊公之深刺於君臣上下之間似有感動處故録而存之.


予覽子厚之文其議論處多鑱畫其紀山水處多幽邃夷曠至於墓誌碑碣其為禦史及禮部員外時所作多沿六朝之遺予不録録其貶永州司馬以後稍屬雋永者凡若干首以見其風概雲然不如昌黎多矣.
　　

宋諸賢敘事當以歐陽公為最何者以其調自史遷出一切結搆裁翦有法而中多感慨俊逸處予故往往心醉曽之大防近劉向然逸調少矣王之結搆裁翦極多鑱洗苦心處往往矜而嚴潔而則然較之曽特屬伯仲須讓歐一格至於蘇氏兄弟大畧兩公者文才疎爽豪蕩處多而結構裁翦四字非其所長諸神道碑多者八九千言少者亦不下四五千言所當詳畧斂散處殊不得史體何者鶴頸不得不長鳬頸不得不短兩公於防論千年以來絶調矣.


故於此或殺一格亦天限之也.


予覽歐蘇二家論不同歐次情事甚曲故其論多確而不嫌于復蘇氏兄弟則本戰國防縱橫以來之防而為文故其論直而鬯而多疎逸遒宕之勢歐則譬引江河之水而穿林麓灌畎澮若蘇氏兄弟則譬之引江河之水而一瀉千里湍者縈逝者注杳不知其所止者已.


語曰同工而異曲學者須自得之.


　　蘇明允易詩書禮樂論未免雜之以曲見特其文遒勁子瞻大悲閣等記及贊羅漢等文似狃於佛氏之言然亦以其見解超朗其間又有文防不遠稍近舉子業者故並録之.


　　曽南豐之文大較本經術祖劉向其湛深之思嚴宻之法自足以與古作者相雄長而其光焰或不外爍也故于當時稍為蘇氏兄弟所掩獨朱晦庵亟稱之厯數百年而近年王道思始知讀而酷好之如渴者之飲金莖露也


　　予嘗有文評曰屈宋以來渾渾噩噩如長川大穀探之不窮攬之不竭蘊借百家包括萬代者司馬子長之文也閎深典雅西京之中獨冠儒宗者劉向之文也斟酌經緯上摹子長下采劉向父子勒成一家之言者班固也吞吐騁頓若千里之駒而走赤電鞭疾風常者山立怪者霆擊韓愈之文也.


巉岩崱屴若遊峻壑削壁而穀風淒雨四至者柳宗元之文也.


遒麗逸宕若攜美人宴游東山而風流文物照耀江左者歐陽子之文也.


行乎其所當行止乎其所不得不止浩浩洋洋赴千里之河而注之海者蘇長公也.


嗚呼七君子者可謂聖于文矣其餘若賈董相如揚雄諸君子可謂才問炳然西京矣而非其至者曽鞏王安石蘇洵轍至矣鞏尤為折衷于大道而不失其正.


然其才或疲薾而不能副焉吾聊次之如左俟知音者賞之.


　　八大家而下予於本朝獨愛王文成公論學諸書及記學記尊經閣等文程朱所欲為而不能者江西辭爵及撫田州等疏唐陸宣公宋李忠定公所不逮也即如浰頭桶岡軍功等疏條次兵情如指諸掌況其設伏出竒後先本未多合兵法人特以其稍屬矜功而往往口訾之耳嗟乎公固百世殊絶人物區區文章之工與否所不暇論予特附揭於此以見我本朝一代之人豪而後世之品文者當自有定議雲.


《古文觀止》 清•吳楚材
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    《文選詳注》 南朝梁•蕭統
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朗思 : 香港人用香港語：秒殺匪語一百例

朗思 : 香港人用香港語：秒殺匪語一百例

朗思 :「匪語」一詞，含有貶意？

香港人用香港語：秒殺匪語一百例


朗思 :「匪語」一詞，含有貶意？


【香港人用香港語：秒殺匪語一百例】


網友 Michelle Kwok 及 Ah Mo 蒐集

2013年 2月更新版

1. 新增回應網友問題；
2. 增加匪語條目約三百條；
3. 新增「戊類、節縮語」。

*** *** *** *** *** ***

【回應網友問題】


對照表發表以來，多謝各方友好指正，意見精闢，已再三參詳及更正。常見異議，有兩種：

一、「匪語」一詞，含有貶意？

「匪語」一詞，一如「殘體字」、「共匪」等等，含有貶意，殆無疑問。但共產黨中文本質邪惡，以狂暴姿態，君臨香港，港人加以抵制，即使偶有矯枉過正，略為誇張，還是出師有名。不誇大，無法警醒昏睡港人，分清優劣，然後提高警覺，隨之甦醒，奮起發抗。


二、毋須執著兩者分別，不外乎翻譯的歧異？

這並非單純翻譯歧異的問題。

香港服務業見錢眼開，不斷向大陸自由行獻媚，例如 agnes b 餐廳，將餐牌轉用簡體字，兼用大陸食品譯名等等，不過冰山一角。一味討好大陸來港旅客，漠視香港市民權益，邊緣化香港人多年沿用的語言。這不是互相包容、求同存異的問題，是香港人語言生死存亡的問題。港人廣東話與大陸北方話、台灣國語，音韻分別極大，港人絕不可刻意討好大陸人，自我矮化，抹殺本土精神。你走陽關道，我過獨木橋，各行其是，才是正道。


*** *** *** *** *** ***

【對照表簡介】

問：何謂匪語？

匪語，就是共產中文，依附極權而生，屬政治宣傳工具，意識暴力，也是洗腦語言，人人變了鸚鵡學舌的機器。匪語不依約定俗成的語言演變，閉門自創新詞，濫用節縮語，語義含糊。使說者自說，聽者自聽，人人不知所云，感情日趨麻木，言談書寫變成口號，多元歸於一元，漸失思考批判。匪語扭曲現實，助專制者逃避責任，令問題失去焦點，無法向極權者追究責任。

問：匪語如何入侵香港？

九七以後，港偽政府只是中共政權的傀儡。特首、官員以至公務員，唯命是從，沿用匪語，以劣質官僚語言，於本土社會擴散，通過傳媒、中小學校廣泛宣傳應用，使香港原來活潑的民間語言，漸被匪語淹沒。

傳媒是主要共謀者，沒有反躬自省，不斷取用，將扎根本土的生活語言，有意無意消磨。共匪以自由行、新移民、五毛黨、大學交換生作先鋒，不斷南侵，港人就像被灌毒品，倘無自覺，感覺良好，繼續無節制與大陸經濟文化來往，模糊邊界，就會被劣質文化同化，喪失香港的話語權。

問：港人如何對抗匪語？

港人要做的，就一件事：不講匪語，不寫匪語。港人要提高警覺，日常生活也好，網上聊天也罷，都要在書寫言談間抗共。傳媒、老師、作家、網民、文化工作者，尤需注意，緊守原則。匪語只是時代的沉渣，大陸人習以為常，香港下一代要與之區隔，使用有感情、有智慧、有尊嚴的語言，別跟大陸文化沉淪。港人要珍視本土語言精髓，本土文化要繼續茁長，要奮起振作。

** 對照表由 Michelle Kwok 及 Ah Mo 蒐集，參考各方資料整理而成。匪語猖獗，不能盡錄，對照表將定期更時，歡迎提出意見。 **


=================

共匪語 ─ 香港語


【甲類、政治用語】
通過政府官方發言，經新聞傳媒襲用，流播擴散於大眾。極權者以新詞、節縮語取代舊詞，扭曲原有詞意，包裝政治目的，將中共想塑造的心態，灌輸到香港人身上。


【一劃】
一小撮人 － 少數人
一年一檢 － 每年檢討
一把抓 － 大權在握、控制大局
一步到位 － 水到渠成
一系列措施 － 多項、連串、整體措施
一籃子因素 － 各種因素
一簽一行 － 逐次簽證


【二劃】
人民幣清算平台 － 人民幣結算服務
人性化 － 人情味
力度要大 － 加把勁、增加資源


【三劃】
上馬 － 動工、執行政策、推行
上訪 － 陳情、申訴
上綱上線 － 羅織罪名
下行壓力 － 下跌、下降
口岸 － 管制站
XXX 大行動 － XXX 運動、XXX 計劃
大量預備工作 － 充分準備


【四劃】
不一樣 － 不同
不同類型 － 各類型
不存在 XX 問題 － 絕無其事、子虛烏有
不法 － 非法
不排除 － 考慮、懷疑
中央政府 － 中國政府、北京政府
中國香港 － 香港
予以肯定 － 讚揚
六七年反英抗暴 － 六七年左派暴動
內交 － 與北京政府關係、與大陸關係
內地 － 大陸 / 中國
內部矛盾 － 問題
公安 － 警察
支部 － 分行
心理素質 － 鎮定、定力
手段 － 辦法
方方面面 － 林林總總、各種、各方面


【五劃】
出台 － 推出
加大力度 － 加強、加緊
北漂 － 北上港人
奶製品污染 － 毒奶粉
打知名度 － 打響名堂
打假 － 掃蕩冒牌
打造 － 建設、興建、塑造
打造資訊交流平台 － 提供溝通渠道 / 交流工具
申領 － 申請、領取
申遺 － 申請成為聯合國世界文化遺產
正面評價 － 好評
正確理解 － 理解、明白
用到刀口上 － 用得其所
立法會產生辦法 － 立法會選舉制度


【六劃】
充份體現 － 盡見、彰顯
向暴力說不 － 不容暴力
回歸 － 主權移交
扣帽子 － 污衊、人身攻擊
有保留 － 不以為然
有關報道完全不正確 － 錯誤、子虛烏有
老百姓、民眾 － 市民、公民
老齡化 － 人口老化、老人增多
行動綱領 － 綱領、目標、要旨


【七劃】
低收入人士 － 窮人
別有用心 － 包藏窩心、另有圖謀
含金量高 － 高價值
妖魔化 － 醜化
完全不存在 XX 問題 － 絕無 XX、絕不 XX
完成得比較好 － 發揮出色
完成歷史任務 － 功德圓滿
成功學習 － 學好
成熟一件推出一件 － 按部就班行事
形象工程 － 包裝、買面子、貼金
扮演角色 － 擔當
把關 － 監察、監控
抓緊 － 把握
抓緊時間 － 從速、趕快
抓緊機遇 － 趁機、把握機會
投放資源 － 投資、資源援助
折騰 － 爭權
沉痛哀悼 － 哀悼
災害 － 災難


【八劃】
並無任何諮詢計劃 － 不設諮詢
事故 － 意外
兩手準備 － 周詳計劃、後備計劃
兩手都要硬 － 不可偏廢
兩碼子事 － 毫不相干
協商 － 協議及商量
到位 － 及時
和平崛起 － 中興
周邊國家 － 鄰國、鄰近國家
拔尖 － 挑選人才、培養人才
拔尖捕底 － 因材施教
拍板 － 一錘定音、就此決定
拔高補底 － 補充
社會認受基礎 － 共識
表示關注 － 關心
表態 － 表明
非典 － 沙士 (SARS)
非物質 － 精神


【九劃】
亮點 － 焦點、重點
信息量高 － 言之有物
屍檢 － 驗屍
思想工作 － 說服
思想指引 － 綱領
思想準備 － 心理準備
持份者 － 有關人等、既得利益者
政策傾斜 － 政策優惠
施放催淚彈 － 發射催淚彈
查找不足 － 檢討錯誤、吸取教訓
活化 － 更生
活雞 － 生雞
相當大比例 － 大部份
負增長 － 減少、降低
負面消息 － 不利傳聞
配套 － 配合設施、客觀條件
重中之重 － 最重要
香港特區 － 香港


【十劃】
個體 － 個人
核心價值 － 要旨、精神
核心工程 － 要務、基礎工程
核心成員 － 中堅、骨幹
核心職務 － 主要職務
根據 XX 的規定 － 作出通知
涉賄 － 貪污、行賄
滅貧 － 扶貧
班子 － 同僚 / 政府官員 / 班底 / 內閣
責成 － 指示
特大嚴重事故 － 嚴重事故
特供 － 特權利益、利益輸送
特事特辦 － 破例
現有機制 － 現行制度
針對 XX 問題 － 解決XX問題
高端 － 頂級、高級
高度自治 － 自治
高度重視 － 注重
高度肯定 － 讚譽
高度評價 － 頌揚
高度讚揚 － 讚揚、表揚
高度關注 － 密切關注


【十一劃】
假大空 － 虛假
優才 － 專才、人才、精英
參與水貨活動 － 倒賣水貨
堅定不移 － 持之以恆、堅持
堅實基礎 － 打穩根基
培訓基地 － 培訓中心、學院
崗位 － 職位
強化 － 增強、改善
強烈 XX － 促請、敦促、籲請
強烈不滿 － 憤恨、痛斥
強烈勸諭 － 勸誡
強迫性交 － 強姦
強烈表示 － 表明
強烈譴責 － 批評、讉責
深化 － 加深、加強
深切慰問 － 慰問
深圳灣 － 後海灣
深層次 － 深入(了解)、根本(問題)、基本(矛盾)等等
理順 － 疏導
第二梯隊 － 少壯派、新生代、接班人
粗暴干涉 － 干預
粗暴干涉中國內政 － 批評中國政事
統戰工作 － 拉攏
貧下中農 － 農民
釣魚島 － 釣魚台
進行到底 － 堅持
進行採訪 － 採訪
進駐 － 移居
頂尖級 － 一流



【十二劃】
單位 － 部門
創造條件 － 開拓、開闢、條件
媒體 － 傳媒
媒體炒作 － 傳媒失實/誇大報導
惡劣政治影響 － 敗壞政風
提高生活質素 － 改善生活
普教中文 － 普通話教中文
景點 － 名勝
最高領導人 － 首長、元首
渠道 － 途徑、方法
港飄 － 旅港大陸人
登陸 XX 市場 － 進入XX市場
硬道理 － 真理、正道
落戶 － 移居
超標 － 過度、過量
進軍 － 進入市場
達標 － 及格
發表講話 － 發言
絕不手軟 － 決意
結構性原因 － 底細、內情
集體決定 － 專權獨斷
集體領導 － 寡頭政治
黑材料 － 醜聞



【十三劃】
傷害中國人民感情 － 令中國人傷心
勢頭 － 趨勢
新來港人士 － 新移民
新香港人 － 新移民
搶灘 － 爭先
極度遺憾 － 痛心疾首
滅貧 － 濟貧
經濟條件不好 － 貧窮
落差 － 對照、出入
落實 － 實施、推行
裸退 － 官員或公職人員退休
跨度 － 差異
零意外 － 無車禍
零距離 － 親近


【十四劃】
劃清界線 － 割蓆、絕交
團隊 － 成員、同僚
敲定 － 確定、肯定
監控 － 監視
監管 － 監察
管 － 管制、照顧
精神文明工程 － 文教
綜合廢物處理設施 － 堆填區
適當跟進 － 合適安排
領導 － 長官、領袖、首腦
需要比較高的認受性 － 需要認同


【十五劃】
增長翻一翻 / 兩翻 － 快速增長
廣泛社會認受基礎 － 共識
熱烈歡迎 － 歡迎
調控 － 調節、控制
調研 －調查研究
質檢 － 品質檢查
遺體告別(儀)式 － 瞻仰遺容
銷毁家禽 － 殺雞


【十六劃】
操控 － 把持
機遇 － 機會和際遇
積極為市場創造條件 － 促成、造就
積極考慮 － 研究、參詳
磨合 － 協調、適應
親中 － 親共


【十七劃】
優化 － 改善、改良
檢舉 － 舉報
禮節性訪問 － 非公務拜訪、拜訪
職稱 － 職銜
講話 － 演講、演說


【十八劃】
鎖定 － 確定、認定、斷定、奠定


【二十劃】
嚴打 － 嚴厲打擊、嚴懲、制裁、杜絕、撲滅
嚴正聲明 － 聲明
嚴肅處理 － 處理
釋出善意 － 示好
釋除疑慮 － 化解
釋除誤會 － 化解


- -



【乙類、科學及技術用語】
中共自創新詞語，取代原有舊詞，將不利極權者的含意消滅，淡化問題，以逃避責任。這類詞語，常見於官方及傳媒，往往因應特定事件(如四川地震、溫州高鐵相撞事件)而創作出來。


【三劃】
大降溫 － 氣溫驟降
山體滑坡 － 山泥傾瀉


【五劃】
古代漢語 － 古文
打點滴 － 吊鹽水、吊葡萄糖水


【六劃】
自然災害 － 天災


【七劃】
抗震力 － 防震力
豆腐渣工程 － 偷工減料


【九劃】
屍檢 － 驗屍
故意殺人 － 謀殺
追尾 － 撞車、首尾相撞
食水困難 － 缺水


【十劃】
航天 － 太空飛行
航天員 － 太空人


【十一劃】
動車 － 高速鐵路
強降雨 － 暴雨


【十二劃】
結龍 － 連接、接駁


【十四劃】
截取通訊 － 偷聽、竊聽
漢語 － 中文


【十七劃】
檢測 － 檢查、查驗


- - -


【丙類、日常用語】
庶民日常語言，漸漸被北方匪話侵入。中共主要通過傳媒，例如以合拍電影取代港片、大陸新聞片段大量滲入香港電視新聞、本地零售服務業廣泛使用殘體字等等，取代香港人藝文創作空間，令港人不知不覺，脫離本土歸屬感，向北方極權文化歸降。


【一劃】
一次性 － 一次過、即用即棄
一次性餐具 － 即棄餐具
一起(事件、意外) － 一宗、一件
一路好走 － 一路順風、逝者安息、安息


【二劃】
二八開、三七開、四六開 － 二八分、三七分、四六分
人力資源 － 勞動力、人手
人員 － 人士
人流 (人工流產) － 墮胎


【三劃】
不一樣 － 不同
不同類型 － 各類型
不好拿 － 困難
不容易 － 困難
不減少 － 維持
大款 － 富豪
大氣 － 大方
小三、小四 － 情婦(夫)、第三者、外遇、二奶
心理素質比較好 － 鎮定


【四劃】
方便麵 － 即食麵 / 公仔麵
文藝晚會 － 綜合表演
公交 － 公共交通
水平 － 水準
手機 － 手提電話、大哥大
禁止追尾 － 切勿跟車太貼


【五劃】
立交橋 － 天橋
可能性很大 － 很可能
平台 － 媒界、園地
打後 － 其後、之後
打折 － 折扣、優惠
打的 － 叫的士
打知名度 － 打響名堂
打車 － 召車
本土基地 － 本土市場
正品 － 真貨、正牌貨
正面情緒 － 樂觀、心境愉快
永久性 － 永久


【六劃】
仿冒品 － 假貨
吉祥物 － 護身符、福物
地溝油 － 坑渠油、潲水油
安保 － 保安
尖子 － 精英
早上好、下午好、晚上好 － 早安、午安、晚安
有一定保證 － 保證
自我感覺良好 － 洋洋自得、自得其樂


【七劃】
吸引眼球 － 搶眼、奪目、引人注目
吸睛 － 搶眼
含金量高 － 貨真價實、真材實料
志願者 － 義工
車資 － 車費


【八劃】
夜宵 － 宵夜
官二代 － 紈絝子弟
空調 － 冷氣
房地產 － 地產
沸沸揚揚 － 轟動一時
河蟹 － 官方審查
玩忽職守 － 偷懶
性價比高 － 價廉物美
性價比低 － 物非所值
直營店 － 直銷店
非婚生子 － 私生子


【九劃】
亮點 － 優點、焦點
品位 － 品味
品牌 － 牌子
客服中心 － 客戶服務中心
春晚 － 除夕綜合節目
春節 － 農曆新年
研發 － 研究開發
流感 － 流行性感冒
耶誕 － 聖誕節
首發 － 正選


【十劃】
哪有 － 何來
庫存 － 存倉
砸了 － 毀了
消費 － 購物
粉絲 － 迷哥迷姐 / 擁躉
粉領 － 白領、OL
素質 － 質素
閉幕式 － 閉幕典禮
高檔 － 貴格
高架路 － 行車天橋
高端雜誌 － 奢侈品消費雜誌
高勝價比 － 合乎成本效益


【十一劃】
商業步行街 － 行人專用區
國家們 － 列國
盒飯 － 飯盒
開機 － 開鏡 (電影用語)


【十二劃】
剩女 － 女單身族
富二代 － 富家子、二世祖
揪心 － 痛心
普通話 － 北京話
殘奧 － 傷殘人士奧運會
港漂 － 旅港大陸人、大陸旅港僑生
溫馨提示 － 提示、告示
渠道 － 途徑
硬盤 － 硬碟
發揮水平 － 發揮應有水準、已盡所能
給力 － 加油
裁判 (球類比賽) － 球證
買單 － 埋單、結帳
視頻 － 影片
開幕式 － 開幕典禮
飲料 － 飲品


【十三劃】
亂搞男女關係 － 濫交
微電影 － 短片
搶包山活動 － 搶包山
搞衛生 － 清潔
搭配 － 配搭
新年好 － 新年快樂
腦殘 － 智障
資源置換 － 白做、無薪、無酬


【十四劃】
認知 － 看法
酷 － 帥、型


【十五劃】
增值 － 進修
嘴賤 － 寸嘴、貧嘴
衛生紙 － 廁紙、紙巾
衛生間 － 洗手間、廁所
請不要 － 請勿
踏實 － 實在、放心
質量 － 品質、質素
醉駕 － 醉酒駕駛


【十六劃】
學習差異兒童 － 平庸學童
擁擠 － 擠擁

【十七劃】
檔次 － 級數
擊劍 － 劍擊
繁體字 － 正體字
還未 － 尚未
蹊蹺 － 蹺蹊
點球 － 十二碼


【十八劃】
邊青 － 邊緣青年


【十九劃】
關注 － 留意


【二十劃】
獻血 － 捐血


【廿二劃】
驕傲 － 光榮、自豪


-- -


【丁類、譯名】
香港廣東話與北方話，語音聲調大異。香港傳統重清通，渾然天成，如 Beatles 譯披頭四，形音義皆天衣無縫；大陸則偏向硬譯，無靈感、無創見可言。香港傳媒不可盲從，要復用光明正大，其來有自的香港譯名。

【四劃】
切爾西 － 車路士 (Chelsea)
戈達爾 － 高達 (Jean-Luc Godard)


【五劃】
卡梅倫 － 金馬倫、甘民樂 (David Cameron)
布什 － 布殊 (George Bush)
布列松 － 布烈遜 (Robert Bresson)
布努埃爾 － 布紐爾 (Luis Bunuel)
弗吉尼亞 － 維珍尼亞 (Virginia)

【六劃】
伊斯坦布爾 － 伊斯坦堡 (Istanbul)
好萊塢 － 荷里活 (Hollywood)
西哈魯克 － 施漢諾 (Norodom Sihanouk)
西鐡城 － 星晨 (Citizen)
米歇爾 － 美雪 (Michelle [Obama])
考文垂 － 高雲地利 (Coventry)
艾奧瓦 －愛荷華 (Iowa)


【七劃】
希區柯克 － 希治閣 (Alfred Hitchcock)
希拉里 / 希拉蕊－ 希拉莉 (Hilary Clinton)
希特勒 － 希特拉 (Adolf Hitler)
谷哥 － Google
貝克漢姆 － 碧咸 (David Beckham)


【八劃】
法斯賓德 － 法斯賓達 (Rainer Werner Fassbinder)
武勒 － 梅拿 (Muller)
肯尼亞 － 肯亞 (Kenya)
迪思科 － 的士高 (Disco)
阿森納 － 阿仙奴 (Arsenal)


【九劃】
哈瓦那 － 夏灣拿 (Havana)
柏格曼 － 褒曼 (Bergman)
迪斯尼 － 迪士尼 (Disney)
迪拜 － 杜拜 (Dubai)
科特迪瓦 － 象牙海岸 (Côte d’Ivoire)
突尼斯 － 突尼西亞 (Tunisia)
英特納雄耐爾 － 國際主義 (The International)


【十劃】
泰坦尼克號 － 鐵達尼號 (Titanic)
特呂弗 － 杜魯福 (Francois Truffaut)
特立尼達和多巴哥共和國 － 千里達 (Trinidad and Tobago)
符拉迪沃斯托克 － 海蔘威 (Vladivostok)
索尼 － 新力 (Sony)
馬拉多納 － 馬勒當拿 (Maradona)
馬薩諸塞 － 麻省 (Massachusetts)


【十一劃】
基斯洛夫斯基 － 奇斯洛夫斯基 (Krzysztof Kieslowski)
強生 － 莊臣 (Johnson)
悉尼 － 雪尼 (Sydney)
戛纳 － 康城 (Cannes)
梅西 － 美斯 (Messi)
理光 － 麗確 (Ricoh)


【十三劃】
新西蘭 － 紐西蘭 (New Zealand)
瑞安 － 賴恩 (Ryan)


【十四劃】
維仙優 － 胃仙Ｕ
齊達內 － 施丹 (Zidane)


【十九劃】
羅麥爾 － 盧馬 (Eric Rohmer)



附錄: 台灣大陸混用語
本節特別附錄一些台灣大陸混用詞語，匪還是不匪，由看官自行定奪罷。


巧克力 － 朱古力
布丁 － 布甸
冰淇淋 － 雪糕
吐司 － 多士
色拉 － 奶昔
沙丁魚 － 沙甸魚
沙拉 － 沙律
果凍 － 啫哩
拿鐡 － 意大利牛奶咖啡
起司 － 芝士
培根 － 煙肉
甜圈 － 冬甩
莫加 － 朱古力咖啡
雪批 － 雪條
黃油 － 牛油
酸奶 － 乳酪


- -


【戊類、節縮語】
濫用節縮語，強行節省字數，病在削足適履，違背中文常理，製造誤會及歧義。茲事體大，在共匪用心歹毒，扭曲詞義，製造莫測高深的煙幕，令人民無法辨清詞語背後意義，繼續蒙昧，極權者遂偷換概念，為所欲為。港共亂編節縮語，製造形形式式的笑料，不過小事而已。


【二劃】
二戰 － 二次大戰
人力 － 人民力量
人流 － 人工流產、墮胎


【四劃】
中大政政 － 中大政治與行政學系
中出 － 中華出入口商會
中策組 － 中央政策組
文青 － 文藝青年
公交 － 公共交通


【五劃】
平機會 － 平等機會委員會
申遺 － 申請成為聯合國世界文化遺產
申領 － 申請然後領取


【六劃】
企跳 － 企圖跳樓
刑毀 － 刑事毀壞
西九 － 西九龍


【七劃】
延醫 － 延誤醫治


【八劃】
季檢 － 季度檢查
法改會 － 法律改革委員會
法網 － 法國網球公開賽
金發局 － 金融發展局
金管局 － 金融管理局
長生津 － 長者特別生活津貼
長策小組 － 長遠房屋策略小組委員會
青少 － 青少年



【九劃】
恆管 － 恆生管理學院
毒駕 － 吸毒駕駛
研發 － 研究發展
食安中心 － 食物及衛生安全中心


【十劃】
家暴 － 家庭暴力
旅發局 － 旅遊發展局
特區 － 香港特別行政區
特首 － 香港特別行政區首長
特首辦 － 香港特別行政區首長辦公室


【十一劃】
貪腐 － 貪污腐敗
推普滅粵 － 推廣普通話及消滅粵語
港交所 －香港交易及結算所有限公司
港青 － 香港青少年
港核投 － 香港核電投資有限公司


【十二劃】
渣馬 － 香港渣打馬拉松
貿發局 － 貿易發展局
超市 － 超級市場


【十四劃】
銀公 － 銀行公會
語常會 － 語文教育及研究常務委員會
監援中心 － 大亞灣緊急事故監察及援助中心


【十五劃】
應急區 － 大亞灣緊急應變計劃區
醉駕 － 醉酒駕駛


【十六劃】
憤青 － 憤怒青年


【十九劃】
藥駕 － 藥後駕駛
邊青 － 邊緣青年


【二十劃】
警總中心 － 警察總部指揮及控制中心


原文：https://www.facebook.com/notes/michelle-kwok/香港人用香港語秒殺匪語五百例/10152343282005451?hc_location=ufi


Michelle Kwok 原文來自這裡的, 只是很久沒有更生, 匪語太多太多之故, 無從入手。
https://www.facebook.com/notes/michelle-kwok/香港人用香港語秒殺匪語五百例/10152343282005451?pnref=lhc


source:

朗思 : 香港人用香港語：秒殺匪語一百例
https://www.facebook.com/LongSeeProduction/photos/a.261140630675736.59183.260698017386664/689271194529342/?type=1&fref=nf

明朝的劍到底能不能斬清朝的官？談《九品芝麻官》裡的「尚方寶劍」

明朝的劍到底能不能斬清朝的官？談《九品芝麻官》裡的「尚方寶劍」


經典搞笑電影《九品芝麻官》（1994）裡頭，有個著名的橋段是這樣的：當包龍星好不容易吵贏了超級訟棍方唐鏡、正思量著如何能把那姦淫戚家二少奶奶的常威給定罪正法的時候，


一向只懂得搗蛋的包大媽突然來到了公堂之上，並且亮出了一柄「尚方寶劍」，要來幫他兒子的忙。如獲至寶的包龍星，趕忙抄起老媽帶來的寶劍，追著常威在法庭裡團團轉，連帶也把陪席聽審的李蓮英給嚇出了一身冷汗。


--

然而一陣混亂過後，眾人才驀然發現：包家的這柄「尚方寶劍」，其實得自於前朝的崇禎皇帝。這玩意兒在大清朝的公堂之上，除了沒有任何法律效力，反而還可能坐實了包家的叛亂罪名。糗到翻掉的包龍星，遂只能順著李蓮英的意思，把那柄「尚方寶劍」給吞進肚子裡頭，才算是僥倖解決了這場莫名其妙的危機。

「尚方寶劍」是整部 《九品芝麻官》 埋得比較深的一個哏，電影當中，包大媽先是把一尾鹹魚錯當寶劍，又在劇末帶著真貨半途殺出，最終害得包龍星錯拿「明朝的劍斬清朝的官」，秀逗到不行。

然而有趣的問題是：「尚方寶劍」究竟是個什麼來頭？這玩意兒真的像電影裡頭說得那樣，可以「上斬昏君，下斬讒臣」嗎？包家的祖先又是否真的可以從崇禎皇帝那裡，得到這種沒人認識的高級貨呢？


一、漢代的「尚方」與「尚方斬馬劍」

先來說說「尚方寶劍」的字面意思。

「寶劍」用不著多做解釋──皇帝御賜的東西嘛，自是寶貝得很。不過，「尚方」兩個字就有點值得追究的意思了。古代掌管皇宮庶務的官職或官署，很多都有個「尚」字。


比方說吧，秦朝時候設置的「六尚」，基本上就是專責伺候皇帝的管家集團，從洗澡、穿衣到吃飯，通通都有這六個機構在專門打理。而「尚方」則有點像是皇家工藝研究所，按照唐代學者顏師古的說法，這地方主要負責「作供御器物」、「巧作金銀」，換句話說，就是皇宮裡的專門工廠啦。

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source :


明朝的劍到底能不能斬清朝的官？談《九品芝麻官》裡的「尚方寶劍」
http://gushi.tw/archives/7977

韓愈 :答崔立之書

    韓愈 :答崔立之書



答崔立之書立之，字斯立，貞元四年進士。唐進士禮部既登第後，吏部試之，中其程度，然後命之官。公貞元八年第進士，至是三試吏部不售，斯立以書勉之，而公以書答之也。


25     斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三。君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。或無也字。足下猶復以為可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，扳，音攀。援，於元切。辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。之於上或無之字。得下或有之字。


雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也。或無之字。不能默默，聊復自明。自明，或作明白。


26     僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。及來京師，見有舉進士者，人多貴之；僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦、詩、策等以相示，賦詩，或作詩賦。


僕以為可無學而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心，司下或無者字。四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕；就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。退自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，退下或有因字。類於或作類乎。顏忸怩而心不寧者數月。忸，音衄。怩，女夷切。既已為之，則欲有所成就。所成，或無此二字，或無所字。


《書》所謂「恥過作非」者也，因復求舉，亦無幸焉。乃復自疑，以為所試與得之者，不同其程度；及得觀之，餘亦無甚愧焉。夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂「宏辭」者，豈今之所謂者乎？


誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚，乃不自進而已耳。或無「相如」二字。設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，或無進、者二字。僕必知其辱焉。然彼五子者，且使生於今之世，五或作數，生或作出。其道雖不顯於天下，其自負何如哉？肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而為之憂樂哉？


故凡僕之汲汲於進者，其小得，蓋欲以具裘葛，養窮孤；具，或作完。窮孤，或作孤窮。其大得，蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。今足下乃復比之獻玉者，以為必俟工人之剖，工人，或作良工。然後見知於天下，雖兩刖足不為病，卞和獻玉刖足事，見《韓非子》。刖足下，或有而字。且無使者再克。或作刖，下同。，渠京切。


誠足下相勉之意厚也，然仕進者豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。後進，或作後振，尤非，或作非尤，非是。僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無為為我戚戚也。或無足下字。或無復出為字。或並無二為字，非是。


27     方今天下風俗，尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者。（境或作地。或無境字。主上不得怡，而宰相以為憂。僕雖不賢，亦且潛究其得失，或無其字。致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。見西漢武帝時，匈奴求和親，博士狄山語。若都不可得，猶將耕於寬閑之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始；終上或有所字。


作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光。二者將必有一可。足下以為僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者，果誰哉？再克之刑信如何也？刑或作形。士固信於知己，微足下無以發吾之狂言。信或作伸。吾下或無之字。愈再拜。


source :


五百家注昌黎文集 卷十六·書三
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=777717

答張籍書

答張籍書


公與籍相識於汴。觀此書，意謂薄晚須到公府，即尚為佐於汴州，時貞元十一年也。


《新史》曰：「籍性狷直，嘗責愈喜博塞，及為駁雜之說，論議好勝人，其排佛老，不能著書若揚雄、孟軻以垂世。」即謂此書也。


籍遺公書云：「頃承論於執事，嘗以世俗陵靡，不及古昔，蓋聖人之道廢弛之所為也。宣尼沒後，楊朱、墨翟，恢詭異說，乾惑人聽，孟軻作書而正之，聖人之道復存於世。秦氏滅學，漢重以黃老之術教人，使人寖惑，揚雄作《法言》而辨之，聖人之道猶明。


及漢衰末，西域浮屠之法，入於中國。中國之人，世世譯而廣之。黃老之術，相沿而熾。天下之言善者，惟二者而已矣。昔者聖人以天下生生之道曠，乃物其金木水火土穀藥之用以厚之；因人資善，乃明乎仁義之德以教之。俾人有常，故治生相存而不殊。今天下資於生者，咸備聖人之器用。至於人情，則溺乎異學，而不由乎聖人之道，使君臣父子夫婦朋友之義沉於世，而邦家繼亂，固仁人之所痛也。


自揚子雲作《法言》，至今近千載，莫有言聖人之道者，言之者惟執事焉耳。習俗者聞之，多怪而不信，徒相為訾，終無裨於教也。執事聰明，文章與孟軻、揚雄相若，盍為一書，以興存聖人之道，使時之人、後之人，知其去絕異學之所為乎？

曷可俯仰於俗，囂囂為多言之徒哉？然欲舉聖人之道者，其身亦宜由之也。比見執事多尚駁雜無實之說，使人陳之於前以為歡，此有以累於令德。又商論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存六藝，自有常矣。


有德者不為，猶以為損，況為博塞之戲，與人競財乎？君子固不為也。今執事為之，廢棄時日，竊實不識其然。且執事言論文章不謬於古人，今所為或有不出於世之守常者，竊未為得也。願執事絕博塞之好，棄無實之談，弘廣以接天下士，嗣孟軻、揚雄之作，辨楊墨老釋之說，使聖人之道，復見於唐，豈不尚哉。」


- -


     愈始者望見吾子於人人之中，固有異焉；上人字或作眾。今按：人人乃眾人之義，此篇下文及後《與孟東野書》別本，《歐陽詹哀詞》，皆有之。然不見於它書，疑當時俗語也。及聆其音聲，接其辭氣，則有願交之志。因緣幸會，遂得所圖，豈惟吾子之不遺，抑僕之所遇有時焉耳。

近者嘗有意吾子之闕焉無言，意僕所以交之之道不至也。意吾子下，或再出吾子字，非是。言下或無意字。今乃大得所圖，脫然若沉こ去體，灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論，排釋老不若著書，囂囂多言，囂音枵。徒相為訾。若僕之見，則有異乎此也。見上或有所字。



     夫所謂著書者，義止於辭耳。宣之於口，書之於簡，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳。或作者耳。僕自得聖人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以僕為好辯也，然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也，固將無得矣。無下或有所字。得下或無矣字。為此而止，吾豈有愛於力乎哉？



     然有一說，化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。未至，或作不能，或至下更有「至之不能」四字。三十而立，四十而不惑，吾於聖人，既過之，猶懼不及；矧今未至，固有所未至耳。請待五六十然後為之，冀其少過也。



     吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說。與下或無復出人字。「駁雜之說」，世多指《毛穎傳》，蓋因《摭言》有云：「韓公著《毛穎傳》，好博塞之戲，張水部以書勸之耳。」而不知籍此書乃與公酬答於貞元佐汴時，而《毛穎傳》以呂汲公《年譜》考之，則元和十年所作。


又柳子厚《書毛穎傳後》云：「自吾居夷，不與中州人通書。有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》。」子厚以永貞元年出為永州司馬，凡十年，則《毛穎傳》誠元和間作，後此書十有餘歲，《摭言》未可憑也。此吾所以為戲耳，比之酒色，不有間乎？


吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。裎或作體。若商論不能下氣，或似有之，當更思而悔之耳。博塞之譏，敢不承教。其他俟相見。


     薄晚須到公府，言不能盡。或無言字愈再拜。


 五百家注昌黎文集 :卷十四·雜著四、書一
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=322239

chenglap : 陳勝吳廣 是為甚麼反秦的?

chenglap : 陳勝吳廣 是為甚麼反秦的?

如果有一個行為 會被判終身監禁, 而殺人 也會被判終身監禁, 當前者已犯, 終身監禁的危機已在時, 大家就會毫不猶疑的去殺人了.


不過這種話說給某些人聽他們是不會懂的, 他們只以為 不斷加重刑罰就能達成願望, 去到被反噬死全家的一天, 都意識不到 自己是多麼的愚蠢.


陳勝吳廣是為甚麼反秦的? 不讀歷史的人是不會懂政治的.


source:

chenglap : 陳勝吳廣 是為甚麼反秦的?
https://www.facebook.com/cheng.lap.9/posts/10153152713722357


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史記 : 卷四十八 陳涉世家 第十八


陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」庸者笑而應曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」


二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。


陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」


陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」


吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又強令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。


吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」


徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。


蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。


三老、豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」陳涉乃立為王，號為張楚。 當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。乃以吳叔為假王，監諸將以西擊滎陽。令陳人武臣、張耳、陳余徇趙地，令汝陰人鄧宗徇九江郡。當此時，楚兵數千人為聚者，不可勝數。



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葛嬰至東城，立襄強為楚王。嬰後聞陳王已立，因殺襄強，還報。至陳，陳王誅殺葛嬰。陳王令魏人周市北徇魏地。吳廣圍滎陽。李由為三川守，守滎陽，吳叔弗能下。陳王征國之豪傑與計，以上蔡人房君蔡賜為上柱國。 


周文，陳之賢人也，嘗為項燕軍視日，事春申君，自言習兵，陳王與之將軍印，西擊秦。行收兵至關，車千乘，卒數十萬，至戲，軍焉。秦令少府章邯免酈山徒、人奴產子生，悉發以擊楚大軍，盡敗之。周文敗，走出關，止次曹陽二三月。章邯追敗之，復走次澠池十餘日。章邯擊，大破之。周文自剄，軍遂不戰。


武臣到邯鄲，自立為趙王，陳余為大將軍，張耳、召騷為左右丞相。陳王怒，捕系武臣等家室，欲誅之。柱國曰：「秦未亡而誅趙王將相家屬，此生一秦也。不如因而立之。」陳王乃遣使者賀趙，而徙系武臣等家屬宮中，而封耳子張敖為成都君，趣趙兵亟入關。


趙王將相相與謀曰：「王王趙，非楚意也。楚已誅秦，必加兵於趙。計莫如毋西兵，使使北徇燕地以自廣也。趙南據大河，北有燕、代，楚雖勝秦，不敢制趙。若楚不勝秦，必重趙。趙乘秦之獘，可以得志於天下。」趙王以為然，因不西兵，而遣故上谷卒史韓廣將兵北徇燕地。


 燕故貴人豪傑謂韓廣曰：「楚已立王，趙又已立王。燕雖小，亦萬乘之國也，願將軍立為燕王。」韓廣曰：「廣母在趙，不可。」燕人曰：「趙方西憂秦，南憂楚，其力不能禁我。且以楚之強，不敢害趙王將相之家，趙獨安敢害將軍之家！」韓廣以為然，乃自立為燕王。居數月，趙奉燕王母及家屬歸之燕。


當此之時，諸將之徇地者，不可勝數。周市北徇地至狄，狄人田儋殺狄令，自立為齊王，以齊反擊周市。市軍散，還至魏地，欲立魏後故寧陵君咎為魏王。時咎在陳王所，不得之魏。魏地已定，欲相與立周市為魏王，周市不肯。使者五反，陳王乃立寧陵君咎為魏王，遣之國。周市卒為相。


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將軍田臧等相與謀曰：「周章軍已破矣，秦兵旦暮至，我圍滎陽城弗能下，秦軍至，必大敗。不如少遺兵，足以守熒滎陽，悉精兵迎秦軍。今假王驕，不知兵權，不可與計，非誅之，事恐敗。」


因相與矯王令以誅吳叔，獻其首於陳王。陳王使使賜田臧楚令尹印，使為上將。田臧乃使諸將李歸等守滎陽城，自以精兵西迎秦軍於敖倉。與戰，田臧死，軍破。章邯進兵擊李歸等滎陽下，破之，李歸等死。


陽城人鄧說將兵居郯，章邯別將擊破之，鄧說軍散走陳。銍人伍徐將兵居許，章邯擊破之，伍徐軍皆散走陳。陳王誅鄧說。 陳王初立時，陵人秦嘉、銍人董緶符離人朱雞石、取慮人鄭布、徐人丁疾等皆特起，將兵圍東海守慶於郯。


陳王聞，乃使武平君畔為將軍，監郯下軍。秦嘉不受命，嘉自立為大司馬，惡屬武平君。告軍吏曰：「武平君年少，不知兵事，勿聽！」因矯以王命殺武平君畔。 章邯已破伍徐，擊陳，柱國房君死。章邯又進兵擊陳西張賀軍。陳王出監戰，軍破，張賀死。


臘月，陳王之汝陰，還至下城父，其御莊賈殺以降秦。陳勝葬碭，諡曰隱王。陳王故涓人將軍呂臣為倉頭軍，起新陽，攻陳下之，殺莊賈，復以陳為楚。


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初，陳王至陳，令銍人宋留將兵定南陽，入武關。留已徇南陽，聞陳王死，南陽復為秦。宋留不能入武關，乃東至新蔡，遇秦軍，宋留以軍降秦。秦傳留至咸陽，車裂留以徇。 秦嘉等聞陳王軍破出走，乃立景駒為楚王，引兵之方與，欲擊秦軍定陶下。使公孫慶使齊王，欲與并力俱進。齊王曰：「聞陳王戰敗，不知其死生，楚安得不請而立王！」公孫慶曰：「齊不請楚而立王，楚何故請齊而立王！且楚首事，當令於天下。」田儋誅殺公孫慶。 秦左右校復攻陳，下之。


呂將軍走，收兵復聚。鄱盜當陽君黥布之兵相收，復擊秦左右校，破之青波，復以陳為楚。會項梁立懷王孫心為楚王。


陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門曰：「吾欲見涉。」宮門令欲縛之。自辯數，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。


入宮，見殿屋帷帳，客曰：「伙頤！涉之為王沉沉者！」楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始。客出入愈益發舒，言陳王故情。


或說陳王曰：「客愚無知，顓妄言，輕威。」陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。陳王以朱房為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察為忠。其所不善者，弗下吏，輒自治之。陳王信用之。諸將以其故不親附，此其所以敗也。


陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時為陳涉置守冢三十家碭，至今血食。


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史記 : 卷四十八 陳涉世家 第十八
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韓愈 : 伯夷頌 - 五百家注昌黎文集 : 卷十二·雜著二

韓愈 : 伯夷頌 - 五百家注昌黎文集 : 卷十二·雜著二


伯夷頌王荊公 《伯夷論》，謂韓子之頌為不然。曰：「伯夷嘗與太公聞西伯善養老而往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心，豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元於塗炭之中。伯夷乃不與，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死於北海邪？抑來而死於道路耶？抑其至文王之都而不足以及武之世而死耶？嗚呼！使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈下太公哉！」荊公之論，與此頌相反，學者其審之。


伊川曰：「《伯夷頌》只說得伯夷介處，要說得伯夷心，須是聖人語『不念舊惡，怨是用希』。」


     士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。舉世非之下，方從杭、粹及範文正公寫本，無力行二字。千下有五字，云：自周初至唐貞元末，幾二千年，公言千五百年，舉其成也。


今按：此篇自一家一國以至舉世非之而不惑者，泛說有此三等人，而伯夷之窮天地、亙萬世而不顧，又別是上一等人，不可以此三者論也。前三等人，皆非有所指名，故舉世非之而不顧者，亦難以年數之實，論其有無。

而且以千百年言之，蓋其大約如此耳。今方氏以伯夷當之，已失全篇之大指。至於計其年數，則又舍其幾二千年全數之多，而反促就千五百年奇數之少，其誤益甚矣。方說不通文理大率類此，不可不辨。


昭乎日月不足為明，乎泰山不足為高，音ㄏ。巍乎天地不足為容也！當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；事見《史記·宋世家》。去下或無之字。武王、周公，聖也，聖下一有人字。從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，從或作率，與或作從。未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，伯夷姓墨，名允，字公信。叔齊名智，字公達。孤竹君之二子。伯，長也。叔，少也。夷、齊，謚也。見《春秋少陽篇》。


乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。明下或有者字。今世之所謂士者，或無所字。一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。一凡人，諸本兩句皆作凡一人，唯範本並作一凡人，乃與下文非聖人者相發明，諸本非是。


彼獨非聖人，而自是如此。夫聖人乃萬世之標準也。餘故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地、亙萬世而不顧者也。準方作準。今按：準字從水，隼聲，俗作準，方本誤也。又按：此篇之意，所謂聖人，正指武王、周公而言也。既曰聖人，則是固為萬世之標準矣，而伯夷者乃獨非之，而自是如此。


是乃所以為「窮天地亙萬世而不顧者」也，與世之以一凡人之毀譽而遽為喜慍者有間矣。近世讀者多誤以伯夷為萬世標準，故因附見其說云。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。


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皇甫湜 : 韓愈神道碑


韓氏出晉穆侯。晉滅武穆之韓，而邑穆侯孫萬於韓，遂以為氏。後世稱王。漢之興，故韓襄王孫信有功，複封韓王，條葉遂著。後居南陽，又隸延州之武陽。拓跋後魏之帝，其臣有韓茂者，以武功顯，為尚書令，實為安定桓王。

次子均襲爵，官至金部尚書，亦能以功名終。尚書曾孫叡素，為唐桂州長史，善化行於江嶺之間，於先生為王父，生贈尚書左仆射諱仲卿。仆射生先生。

先生諱愈，字退之。乳抱而孤，熊熊然角，嫂鄭氏異而恩鞠之。七歲屬文，意語天出。長悅古學，業孔子、孟子，而侈其文。秀人偉生，多從之遊，俗遂化服，炳炳烈烈，為唐之章。


貞元十四年，用進士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐除州、青、淄，通漕江淮。入官於四門，先生實師之。擢為禦史。

十九年，關中旱饑，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，行為連州陽山令，陽山民至今多以先生氏洎字呼其子孫。累除國子博士，不麗邪寵，懼而中請分司東都避之。除尚書都官郎中，分司判祠部。中官號功德使，司京城觀寺，尚書斂手就職。


先生按《 六典 》，盡索之以歸，誅其無良，時其出入，禁嘩眾以正浮屠。授河南令。魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以橐罪士，官無敢問者。先生將摘其禁，以壯朝廷，斷民署吏，候旦發，留守尹以聞，皆大恐，令遽相禁。有使還為言，憲宗悅曰：「 韓愈助我者。」

是後鄆邸果謀反東都，將屠留守以應淮、蔡。華州刺史奏華陰令柳澗贓，詔貶澗官。先生守尚書職方郎中，奏疏言：「 華近在國城門外，刺史奏縣令罪，不參驗，坐郡。 」


禦史考實，奏事如州，宰相不為堅白本意，先生竟責出省。複比部郎中修史，主柄者不喜，不卒展用。再遷中書舍人，廷議蔡叛可誅，與眾意違，改右庶子。


十二年七月，詔禦史中丞司彰義君討元濟。出關趨汴，說都統宏，宏悅用命，遂至郾城。勢審其賊虛實，請節度使裴度曰：「 某領精兵千人取元濟。 」度不聽察。居數日，李自文城果行，無人，擒賊以獻，遂平蔡方，三軍之士為先生恨。

複謂度曰：「 今藉聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。 」得柏耆，先生受詞，使耆執筆書之，持以入鎮，承宗恐懼，割德、棣以降，遣子入侍。還拜弄部侍郎。憲宗盛儀衛迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務，先生臨之，若以資遷。洞究海俗，海夷陶然，遂生鮮魚稻蟹，不暴民物。


掠賣之口，計庸免之，未相直，輒與錢贖。及不還，著之赦令。轉刺袁州，治袁州如潮。征拜國子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說生徒，官之以藝學淺深為顧，侍品豪曹遊益不留。既除兵部侍郎，方鎮反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎齧臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。

王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大蚖虺，先生奉詔入賊，淵然無事行者。既至，召眾賊帥前，抗聲數責，致天子命，詞辯而銳，悉其機情，賊眾懼伏。賊帥曰：「 惟公指。 」公乃約之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而複，穆公大喜，且欲相之。


遷吏部侍郎。會京兆尹以不治聞，遂以遷拜，敕曰：「 朕屈韓愈公為尹，宜令無參禦史，不得為故常。兼禦史大夫用優之。 」禁軍老奸，宿惡不攝，盡縛送獄，京理恪然。禦史中丞有寵，旦夕且相，先生不詣，固為恥矣。

械囚送府，令取尹狀決之，先生脫囚械縱去。禦史悉奏，宰相乘之，兩改其官。複為吏部侍郎，銓不鎖，入吏，選父七十、母六十、身七十，悉與三利取才，財勢路絕。病滿三月免。四年十二月丙子，薨靖安裏第，年五十七。嗣天子不禦朝，贈禮部尚書。寶曆元年三月癸酉，葬河南某縣。


先叔父雲卿，當肅宗、代宗朝，獨為文章官。兄會，亦顯名，官至起居舍人。會妻之亡，先生以期衰服服焉，用報之。朝有大獄大疑，文武會同，莫先發言，先生援《 經 》引決，考合《 傳 》《 記 》，侃侃正色，伏其所詞。


執女政而出，又曰：「 其賢善耳。 」必心躍色揚，鉤而遊之，內外惸弱悉撫之，一親以仁，使男有官，女有從，而不啻於己生。

交於人，已而我負，終不計，死則庀其家，均食剖資。與人故，雖微弱，待之如賢戚。人詬笑之，愈篤。未嚐一食不對客，閨人或晝見其麵，退相指語，以為異事。實嗜才技，毫細無所略，然而天下之進士而後者望風戁畏，以為瑞人神士，朗出天外，不可梯接，非有奇卓，望門不敢造。


未嚐宿貸，有餘財，每曰：「吾明日解衣質食，今存者已多矣。」遺命喪葬，無不如禮。俗習夷狄，盡寫浮圖，日以七數之，及拘陰陽，所謂吉凶，一無汙我。夫人高平郡君，狐前進士昶，謹以承命。湜既以銘先生墓矣，又悉敘其係葉德詔於碑，以圖永久，而揭以詞：

韓因朔封，自武之穆。厥全趙孤，天下陰福。子孫宜昌，宣惠遂王。秦絕韓祀，蟣虱有子。繼王陽翟，繼王安定。三王其爵，韓氏何盛。桂胃係雅，三祖官下。秘書發祥，追錫仆射。徑孰道荒，物喪其明。誰懇其治，先生之生。先生之武，襲蹈聖矩。


基於其身，克後其所。居歸丘軻，危解禍羅。具兮素兮，有何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃頹，群心孔哀。厥聲赫赫，滿華遍貊。年千世百，新在竹帛。我銘在碑，展我哀思。



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五百家注昌黎文集 : 卷十二·雜著二 --  韓愈 : 伯夷頌
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人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中

人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中

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惟精惟一


【原文・尚書】

○人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中、無稽之言勿聽、弗詢之謀勿庸、可愛非君。( 大禹謨)


【原文・荀子】

○　農精於田、而不可以為田師。賈精於市、而不可以為市師。工精於器、而不可以為器師。有人也、不能此三技、而可使治三官。曰、精於道者也。精於物者也。精於物者以物物、精於道者兼物物。


故君子壹於道、而以贊稽物。壹於道則正、以贊稽物則察。以正志行察論、則萬物官矣。昔者舜之治天下也、不以事詔而萬物成。處一危之、其榮滿側。養一之微、榮矣而未知。


故道經曰、「 人心之危、道心之微。」危微之幾、惟明君子而後能知之。( 解蔽)

【孔傳】

○危則難安、微則難明。故戒以精一信執其中。


【孔疏】

○汝當精心、惟當一意、信執其中正之道。


【章句序・語類】

○中庸何爲而作也。子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極、而道統之傳有自來矣。其見於經、則「 允執厥中」者、堯之所以授舜也。

「 人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中」者、舜之所以授禹也。堯之一言、至矣、盡矣。而舜復益之以三言者、則所以明夫堯之一言、必如是而後可庶幾也。

　蓋嘗論之。心之虛靈知覺、一而已矣、而以爲有人心・道心之異者、則以其或生於形氣之私、或原於性命之正、而所以爲知覺者不同、是以或危殆而不安、或微妙而難見耳。然人莫不有是形、故雖上智不能無人心、亦莫不有是性、故雖下愚不能無道心。


二者雜於方寸之間、而不知所以治之、則危者愈危、微者愈微、而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。精則察夫二者之間而不雜也、一則守其本心之正而不離也。從事於斯、無少閒斷、必使道心常爲一身之主、而人心每聽命焉、則危者安・微者著、而動靜云爲自無過不及之差矣。( 中庸章句序)


○夫子教顏子、只是博文、約禮兩事。自堯舜以來、便自如此說。「惟精」便是博文、「惟一」便是約禮。(『 朱子語類』卷第三十六・論語十八・子罕篇上)


○心要精一。方靜時、須湛然在此、不得困頓、如鏡樣明、遇事時方好。(『 朱子語類』卷第五十九・孟子九・告子上)


○道夫曰、「 理純而氣則雜。」曰、「 然。理精一、故純。氣粗、故雜。」(『 朱子語類』卷第五十九・孟子九・告子上)


○道理散在天下事物之間、聖賢也不是不說、然也全說不得、自是那妙處不容說。然雖不說、只才挑動那頭了時、那箇物事自跌落在面前。如張弓十分滿而不發箭、雖不發箭、然已知得真箇是中這物事了。須是精一其心、無些子他慮夾雜、方看得出。
(『 朱子語類』卷第六十・孟子十・盡心上)


○問「 精一」。曰、「 精是精別此二者、一是守之固。如顏子擇中庸處、便是精。得一善拳拳服膺弗失處、便是一。伊川云、『「 惟精惟一」、所以至之。「允執厥中」、所以行之。』此語甚好。」( 『朱子語類』卷第七十八・尚書一)


○問「 精一執中」之說。曰、「 惟精、是精察分明。惟一、是行處不雜。執中、是執守不失。」大雅。( 『朱子語類』卷第七十八・尚書一)


○「 惟精、惟一」、是兩截工夫。精、是辨別得這箇物事。一、是辨別了、又須固守他。若不辨別得時、更固守個甚麼。若辨別得了又不固守、則不長遠。惟能如此、所以能合於中道。又曰、「『 惟精惟一 』、猶『 擇善而固執之 』。」(『 朱子語類』卷第七十八・尚書一)


○人心者、氣質之心也、可爲善、可爲不善。道心者、兼得理在裏面。「 惟精」是無雜、「 惟一」是終始不變、乃能「允執厥中」。(『 朱子語類』卷第七十八・尚書一)


○程子曰、「 人心人欲、故危殆。道心天理、故精微。惟精以致之、惟一以守之、如此方能執中。」此言盡之矣。惟精者、精審之而勿雜也。惟一者、有首有尾、專一也。此自堯舜以來所傳、未有他議論、先有此言。聖

人心法、無以易此。經中此意極多、所謂「 擇善而固執之」、擇善、即惟精也。固執、即惟一也。又如「 博學之、審問之、謹思之、明辨之」、皆惟精也。


「 篤行」、又是惟一也。又如「 明善」、是惟精也。「 誠之」、便是惟一也。大學致知、格物、非惟精不可能。誠意、則惟一矣。學則是學此道理。孟子以後失其傳、亦只是失此。(『 朱子語類 』卷第七十八・尚書一)


○漢卿問「惟精惟一、允執厥中」一段。曰、「 凡事有一半是、一半不是、須要精辨其是非。惟一者、既辨得是非、卻要守得徹頭徹尾。惟其如此、故於應事接物之際、頭頭捉著中。惟精是致知、惟一是力行、不可偏廢。」(『 朱子語類 』卷第七十八・尚書一)


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【陽明解】

○博文卽是惟精。約禮卽是惟一。(『 傳習録』9)


○先生曰、「 惟一是惟精主意、惟精是惟一功夫。非惟精之外復有惟一也。精字從米。姑以米譬之。要得此米純然潔白、便是惟一意。

然非加舂簸篩揀惟精之工、則不能純然潔白也。舂簸篩揀、是惟精之功。然亦不過要此米到純然潔白而已。


博學・審問・愼思・明辨・篤行者、皆所以爲惟精而求惟一也。他如博文者卽約禮之功。格物致知者卽誠意之功。道問學卽尊德性之功。明善卽誠身之功、無二說也。（『 傳習録 』25）


○先生曰、「 我輩致知、只是各隨分限所及。今日良知見在如此、只隨今日所知擴充到底、明日良知又有開悟、便從明日所知擴充到底、如此方是精一功夫。（『 傳習録』225）


○凡致知者、致其本然之良知而已。『 大學』謂之「 致知格物」、在『 書』謂之「 精一」、在『 中庸 』謂之「 慎獨」、在『 孟子』謂之「集義」、其工夫一也。(『 陽明全書』卷二十七・與陸清伯書)　


○自古聖賢因時立教、雖若不同、其用功大指無或少異。『書 』謂「 惟精惟一」、『 易』謂「 敬以直内、義以方外」、孔子謂「 格致誠正、博文約禮 」、曾子謂「 忠恕」、子思謂「尊德性而道問學 」、孟子謂「 集義養氣、求其放心」、


雖若人自爲説、有不可强同者、而求其要領歸宿、合若符契。何者。夫道一而已。道同則心同、心同則學同。其卒不同者、皆邪説也。(『 陽明全書』卷七・示弟立志説)