史記 三家注

史記 三家注


 三家注序

史 記 集 解 序 裴 駰 〔 一 〕

　 　 班 固 有 言 曰 ： 〔 二 〕 「 司 馬 遷 〔 三 〕 據 左 氏 、 國 語 ， 〔 四 〕 采 世 本 、 戰 國 策 ， 〔 五 〕 述 楚 漢 春 秋 ， 〔 六 〕 接 其 後 事 ， 訖 于 天 漢 。 〔 七 〕 其 言 秦 漢 詳 矣 。 至 於 采 經 摭 傳 ， 〔 八 〕 分 散 數 家 之 事 ， 甚 多 疏 略 ， 或 有 抵 捂 。 〔 九 〕 亦 其 所 涉 獵 者 廣 博 ， 貫 穿 經 傳 ， 馳 騁 古 今 上 下 數 千 載 閒 ， 斯 已 勤 矣 。 〔 一 ０ 〕


 又 其 是 非 頗 謬 於 聖 人 ， 〔 一 一 〕 論 大 道 則 先 黃 老 而 後 六 經 ， 〔 一 二 〕 序 游 俠 則 退 處 士 而 進 姦 雄 ， 〔 一 三 〕 述 貨 殖 〔 一 四 〕 則 崇 勢 利 〔 一 五 〕 而 羞 貧 賤 ： 此 其 所 蔽 也 。 〔 一 六 〕 然 自 劉 向 、 楊 雄 博 極 群 書 ， 皆 稱 遷 有 良 史 之 才 ， 服 其 善 序 事 理 ， 辯 而 不 華 ， 質 而 不 俚 ， 〔 一 七 〕 其 文 直 ， 其 事 核 ， 不 虛 美 ， 不 隱 惡 ， 故 謂 之 實 錄 。 」


 駰 以 為 固 之 所 言 ， 世 稱 其 當 。 〔 一 八 〕 雖 時 有 紕 繆 ， 〔 一 九 〕 實 勒 成 一 家 ， 〔 二 ０ 〕 總 其 大 較 ， 〔 二 一 〕 信 命 世 之 宏 才 也 。 〔 二 二 〕


　 考 較 此 書 ， 文 句 不 同 ， 有 多 有 少 ， 莫 辯 其 實 ， 而 世 之 惑 者 ， 定 彼 從 此 ， 是 非 相 貿 ， 真 偽 舛 雜 。 〔 一 〕 故 中 散 大 夫 東 莞 徐 廣 研 核 眾 本 ， 為 作 音 義 ， 〔 二 〕 具 列 異 同 ， 兼 述 訓 解 ， 〔 三 〕 麤 有 所 發 明 ， 而 殊 恨 省 略 。 〔 四 〕


聊 以 愚 管 ， 〔 五 〕 增 演 徐 氏 。 〔 六 〕 采 經 傳 百 家 并 先 儒 之 說 ， 〔 七 〕 豫 是 有 益 ， 悉 皆 抄 內 。 〔 八 〕 刪 其 游 辭 ， 取 其 要 實 〔 九 〕 ， 或 義 在 可 疑 ， 則 數 家 兼 列 。 〔 一 ０ 〕 漢 書 音 義 稱 「 臣 瓚 」 者 ， 莫 知 氏 姓 ， 〔 一 一 〕 今 直 云 「 瓚 曰 」 。 又 都 無 姓 名 者 ， 但 云 「 漢 書 音 義 」 。 〔 一 二 〕


 時 見 微 意 ， 有 所 裨 補 。 〔 一 三 〕 譬 嘒 星 之 繼 朝 陽 ， 〔 一 四 〕 飛 塵 之 集 華 嶽 。 〔 一 五 〕 以 徐 為 本 ， 〔 一 六 〕 號 曰 集 解 。 未 詳 則 闕 ， 弗 敢 臆 說 。 〔 一 〕 人 心 不 同 ， 〔 一 八 〕 聞 見 異 辭 ， 〔 一 九 〕 班 氏 所 謂 「 疏 略 抵 捂 」 者 ， 依 違 不 悉 辯 也 。 〔 二 ０ 〕


 愧 非 胥 臣 之 多 聞 〔 二 一 〕 ， 子 產 之 博 物 ， 〔 二 二 〕 妄 言 末 學 ， 蕪 穢 舊 史 ， 豈 足 以 關 諸 畜 德 ， 庶 賢 無 所 用 心 而 已 。 〔 二 三 〕


http://www.chinapage.com/big5/history/shr09.htm

http://archive.org/details/06054495.cn

陳雲：我叫香港人誠實面對自己，在真理之中來解放自己，實現自己。

陳雲：我叫香港人誠實面對自己，在真理之中來解放自己，實現自己。

今日得閒，解釋我的政治實踐。我叫香港人誠實面對自己，在真理之中來解放自己，實現自己。


這個道理，啟發自捷克的文人總統 哈維爾（ Václav Havel 1936-2011）的活在真理中（ living in truth ），更來自華夏儒家的《 中庸 》心學。

我可以準確預測事情，撥動香港各方 圍繞本土政治本土文化而轉動，而不是圍繞境外政權（ 中國或 美國 ）來轉動，改變香港政治系統的 轉動中心，做到西洋觀念的革命 —— revolution（ 改變轉動系統的中心 ），也由於發揚儒家的誠明之理，做到「 至誠如神 」。



以下的《 禮記 • 中庸 》三章，是我二十歲時的修煉基本。


第二十一章 ： 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

語譯：由至誠而自然明白善道，這叫做天性。由明白善道而至於誠，這叫做 人為的教化。誠則無不明白，無不明白道理也就做到誠了。



第二十二章 ：惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

語譯： 唯有至誠的聖人，才能盡自己的本性。能盡自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知萬物的本性；

能盡知萬物的本性，就可以贊助天地間萬物的化育；能贊助天地間萬物的化育，就可以與天地並立為三了。



第二十四章：至誠之道，可以前知：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。 禍福將至，善必先知之，不善，必先知之。故至誠如神。

語譯： 誠到極點，可以預知未來的事情；國家將要興盛的時候，定有吉祥的徵兆；國家將要滅亡時，定有凶禍的徵兆；顯現在蓍草龜甲的掛象上，表現在人的動作儀態之間。

禍福將來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道，所以至誠的人就像神明一樣。



革命，revolution（ 由動詞 revolve 轉動而來），是改變轉動系統的中心。

民主革命，不是換政權，而是將政治的轉動中心由王室（ 或軍閥集團 ）變成族群或國族！


各位現在知道了嗎？我為何要鼓吹族群政治 來推動香港民主。很多反對我的左膠，根本不理解西洋學問。

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