唐文治 : 尚書大義 ( 廣文書局 )
內篇包括論文凡 20 篇：
* 論三微五著 心法要典
* 論聖人革命 順天應人
* 論盤庚 能融新舊之界 不尚專制
* 論亡國者之殷鑑
* 論禹用九數畫州 立極以治民
* 論五行篇 天人相與之理
* 論五事篇 天人相與之理
* 論八政之原理 農工商兵宜相通而不相害
* 論周公戒成王不敢荒淫 以造周代八百年之基業
* 論聖人禪繼之公心 與不滅人國之大義
* 論明德新民 之要旨
* 論政治學 必本於性命學
* 論尚書學 通於孝經學
* 論聖人 自強不息之學
* 論周公 付託召公政事之重
* 論君狂民頑 所以亡國
* 論政治學本於九德 用人貴能灼見其心
* 論聖人精意 在破迷信 除肉刑 去贖刑
* 論軍紀之當整 軍法之當嚴
* 論周秦二代 國祚盛衰強弱與存亡 所以久暫之理
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外篇則包括論文凡 12 篇 :
尚書釋名、
尚書今古文真偽及篇次目錄考、
今古文不僅篆隸之異宜會通解紛說、
偽泰誓考、
歐陽大小夏侯傳今文學考、
杜林 賈逵 馬融 鄭康成 傳古文學考、
尚書今古文傳授統系簡明表、
書序辨、
張霸偽尚書辨、
梅賾偽尚書辨 ( 上 ) ／ ( 下 ) ，
豐熙偽尚書辨。
2012年10月31日 星期三
2012年10月24日 星期三
唐文治 , 十三經讀本
唐文治 , 十三經讀本
民國十三年 施肇曾醒園刊刻唐文治輯撰《 十三經讀本 》，所依據版本如下：
周易，朱子本義，寶應劉氏仿宋本。
尚書，清孫星衍撰《 古文尚書馬鄭注 》，附清任啓運著《 尚書約注 》。
詩經，毛傳鄭箋，武英殿翻宋相臺本。
三禮，鄭注本。周禮據金陵局刊鄭注本，儀禮據金陵局刊張氏儀禮鄭注句讀本，禮記據崇文局重刊宋撫州本。
春秋三傳：左傳，乾隆欽定本；公羊傳據金陵局刻漢何休注本； 縠梁傳，晉范甯注，據古逸叢書影宋紹熙本。
論孟，朱子四書章句，王紫翔據淮南局仿宋刻本以常熟瞿氏所藏湻祐大字本校定。
孝經，明黃道周《 孝經集傳 》。
爾雅，乾隆四年 武英殿本。
另外，其中還包括《 十三經提綱 》，《 評點劄記 》等一些輔助材料及著述。
民國十三年 施肇曾醒園刊刻唐文治輯撰《 十三經讀本 》，所依據版本如下：
周易，朱子本義，寶應劉氏仿宋本。
尚書，清孫星衍撰《 古文尚書馬鄭注 》，附清任啓運著《 尚書約注 》。
詩經，毛傳鄭箋，武英殿翻宋相臺本。
三禮，鄭注本。周禮據金陵局刊鄭注本，儀禮據金陵局刊張氏儀禮鄭注句讀本，禮記據崇文局重刊宋撫州本。
春秋三傳：左傳，乾隆欽定本；公羊傳據金陵局刻漢何休注本； 縠梁傳，晉范甯注，據古逸叢書影宋紹熙本。
論孟，朱子四書章句，王紫翔據淮南局仿宋刻本以常熟瞿氏所藏湻祐大字本校定。
孝經，明黃道周《 孝經集傳 》。
爾雅，乾隆四年 武英殿本。
另外，其中還包括《 十三經提綱 》，《 評點劄記 》等一些輔助材料及著述。
2012年10月23日 星期二
論近人說易 張惠言為顓門 焦循為通學 學者當先觀二家之書
論近人說易 張惠言為顓門 焦循為通學 學者當先觀二家之書
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易 張惠言為顓門 焦循為通學 學者當先觀二家之書
近儒說易，惟焦循張惠言最善，其成書稍後，四庫未收，故提要亦未及稱許，實皆學易者所宜急治。
焦氏說易，獨辟畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。易通釋六通四辟皆有據，依易圖略複演之為圖，而於孟氏之卦氣，京氏之納甲，鄭氏之爻辰，皆駮正之，以示後學。
易章句簡明切當，亦與虞氏為近。學者先玩章句，再考之通釋圖略，則於易有從入之徑，無望洋之歎矣。
張氏著周易虞氏義，複有虞氏消息 虞氏易禮易事言易候，篤守家法，用功至深，漢學顓門，存此一線。
治顓門者，當治張氏之書，以窺漢易之旨。若欲先明義理，當觀王注而折衷於程傳，亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
see also :
張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易 張惠言為顓門 焦循為通學 學者當先觀二家之書
近儒說易，惟焦循張惠言最善，其成書稍後，四庫未收，故提要亦未及稱許，實皆學易者所宜急治。
焦氏說易，獨辟畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。易通釋六通四辟皆有據，依易圖略複演之為圖，而於孟氏之卦氣，京氏之納甲，鄭氏之爻辰，皆駮正之，以示後學。
易章句簡明切當，亦與虞氏為近。學者先玩章句，再考之通釋圖略，則於易有從入之徑，無望洋之歎矣。
張氏著周易虞氏義，複有虞氏消息 虞氏易禮易事言易候，篤守家法，用功至深，漢學顓門，存此一線。
治顓門者，當治張氏之書，以窺漢易之旨。若欲先明義理，當觀王注而折衷於程傳，亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
see also :
張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
2012年10月20日 星期六
2012年10月17日 星期三
2012年10月16日 星期二
劉桂標「 康德哲學 」論文系列
劉桂標「 康德哲學 」論文系列
王陽明 心即理說 與康德意志自律原則的比較（ 原載於《人文月刊 》2000年 5月第77期 ）
康德與 王陽明人性論的比較（ 原載於《人文月刊》2000年4月 第76期 ）
康德 意志自律原則 與王陽明心即理說的 基本觀念的比較（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》2000年 3月號 ）
論王陽明心即理說的倫理學涵義（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》1999年 9月號 ）
論康德的根本惡說（ 原載於《哲思》1998年 3月創刊號）
康德論意志（ 原載於《人文月刊》1997年 5-11月第41-47期 ）
論康德之定然律令底 三程式及其例證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 7-11月第7-11期 ）
批判哲學中的第三層立法－－論美學判斷的 超越推證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 1-2月第1-2期 ）
http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=1144
王陽明 心即理說 與康德意志自律原則的比較（ 原載於《人文月刊 》2000年 5月第77期 ）
康德與 王陽明人性論的比較（ 原載於《人文月刊》2000年4月 第76期 ）
康德 意志自律原則 與王陽明心即理說的 基本觀念的比較（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》2000年 3月號 ）
論王陽明心即理說的倫理學涵義（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》1999年 9月號 ）
論康德的根本惡說（ 原載於《哲思》1998年 3月創刊號）
康德論意志（ 原載於《人文月刊》1997年 5-11月第41-47期 ）
論康德之定然律令底 三程式及其例證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 7-11月第7-11期 ）
批判哲學中的第三層立法－－論美學判斷的 超越推證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 1-2月第1-2期 ）
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