韓愈 :答崔立之書

    韓愈 :答崔立之書



答崔立之書立之，字斯立，貞元四年進士。唐進士禮部既登第後，吏部試之，中其程度，然後命之官。公貞元八年第進士，至是三試吏部不售，斯立以書勉之，而公以書答之也。


25     斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三。君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。或無也字。足下猶復以為可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，扳，音攀。援，於元切。辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。之於上或無之字。得下或有之字。


雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也。或無之字。不能默默，聊復自明。自明，或作明白。


26     僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯為人耳。及來京師，見有舉進士者，人多貴之；僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦、詩、策等以相示，賦詩，或作詩賦。


僕以為可無學而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心，司下或無者字。四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕；就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。退自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，退下或有因字。類於或作類乎。顏忸怩而心不寧者數月。忸，音衄。怩，女夷切。既已為之，則欲有所成就。所成，或無此二字，或無所字。


《書》所謂「恥過作非」者也，因復求舉，亦無幸焉。乃復自疑，以為所試與得之者，不同其程度；及得觀之，餘亦無甚愧焉。夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂「宏辭」者，豈今之所謂者乎？


誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚，乃不自進而已耳。或無「相如」二字。設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，或無進、者二字。僕必知其辱焉。然彼五子者，且使生於今之世，五或作數，生或作出。其道雖不顯於天下，其自負何如哉？肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而為之憂樂哉？


故凡僕之汲汲於進者，其小得，蓋欲以具裘葛，養窮孤；具，或作完。窮孤，或作孤窮。其大得，蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。今足下乃復比之獻玉者，以為必俟工人之剖，工人，或作良工。然後見知於天下，雖兩刖足不為病，卞和獻玉刖足事，見《韓非子》。刖足下，或有而字。且無使者再克。或作刖，下同。，渠京切。


誠足下相勉之意厚也，然仕進者豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。後進，或作後振，尤非，或作非尤，非是。僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無為為我戚戚也。或無足下字。或無復出為字。或並無二為字，非是。


27     方今天下風俗，尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者。（境或作地。或無境字。主上不得怡，而宰相以為憂。僕雖不賢，亦且潛究其得失，或無其字。致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。見西漢武帝時，匈奴求和親，博士狄山語。若都不可得，猶將耕於寬閑之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始；終上或有所字。


作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光。二者將必有一可。足下以為僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者，果誰哉？再克之刑信如何也？刑或作形。士固信於知己，微足下無以發吾之狂言。信或作伸。吾下或無之字。愈再拜。


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五百家注昌黎文集 卷十六·書三
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