2018年1月19日 星期五

小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年(1799)

小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年(1799)


小中華15-朝鮮王朝實錄-正祖實錄-二十三年(1799)


史/編年/朝鮮王朝實錄/正祖實錄/二十三年(1799) 卷五十一至五十二/卷五十二 七月至十二月/十二月/21日


○知中樞府事洪良浩上箚,進《興王肇乘》四編曰:


“洪惟我東方有國,粤自邃古,檀君首出,箕子東來。自玆以降,分爲三韓,散爲九夷,及至羅、麗,始得混一,而其敎則儒釋相半,其俗則華戎交雜。



然而地近燕、齊,星應箕斗,故檀氏之起,竝於陶唐,箕聖之封,肇自周武。



蓋其風氣相近,聲敎攸漸,衣冠悉遵華制,文字不用番梵,或稱小中華,或稱君子之國,與夫侏𠌯左袵之俗,逈然不同。



而第自王氏之世,壤接靺鞨,媾連蒙元,故禮敎不興,倫紀不明。擊剌以爲能事,叛亂殆無虛歲,檀、箕之遺風,漠然不可見矣。



何幸天開鴻荒,運屆熙明,我朝之興。適會於皇明,肇造區夏之時,錫號賜冕,視同內服。



乾坤與之合德,神人爲之夾助,於是乎我太祖大王,以聖神之姿,當千一之運,南征北伐,奄有三韓。



創業垂統,立經陳紀,斥佛老之異敎,敷先王之大法,文章煥乎商、周,聲明耀于寰海。琉球入貢,暹羅獻款,兀良哈、源了浚之屬,相率而聽約束。



西連渤澥,東盡瑟海,橘柚之包,貂豽之皮,自南自北,筐篚相望。魚鹽之饒,可埒於吳、楚,繭絲之利,不讓於齊、魯。



禮樂興行,風化昭融,家習俎豆,童誦詩書,馬厮羊竪,皆服三年之喪,竈婢饁婦,亦恥再醮之行。



蓋自東方生民以來,所未嘗有,而箕聖九疇之敎,始行於今日,猗歟盛矣。此豈無所本而致哉?竊稽自古帝王受命,必因其先世積德毓靈,作善降祥。



天必命之,克昌厥後,如高山大河,有宗有源。商、周之本於稷契,經史可按也,惟我國祖,遠自新羅司空。



潛光未顯,瓜瓞遠延,至于穆祖,居仁行義,肇基王跡,其猶公劉之居豳乎。



曰若翼王,曰若度王,屢遷厥居,克勤克長,曁我桓考,丕篤前烈,人心歸附,終成大業,其猶太王之遷岐乎。



經曰:‘國之將興,必有禎祥。’當此之時,奇祥異徵,錯落環偉,北方之人,至今傳說。



蓋由天眷有德,監觀四方,山川之效靈,神明之默佑,自有不期然而然者矣。惟此盛蹟,或見於稗官野乘,而未有刊行之信書,只憑口耳之相傳,臣竊恨之。



廼於曩歲,待罪北塞,遍覽山川,興王古蹟,無不目寓而身履,如到豐沛之鄕,親聞大風之謠,緬焉興感,顧無以鋪張揚厲也。



尋又獲叨實錄纂修之任,得窺金櫃石渠之秘,則憲章制度之盛,雖載於《寶鑑》,而攘夷拓地之功,皆屬於勝國,無可以徵據。



惟《龍飛御天歌》一書,備載龍潛勝蹟,而是書也專以歌頌功烈,發凡起目,故逐段設譬,遠引古史,有異記事之體。



亦無編年之序,先後失次,世代難詳,不足爲信史而傳後也。



臣於是,竊就《麗史》及《龍飛歌》,私自鈔輯,分年繫事,退又博考《輿覽》及《陵殿誌》、《松京誌》,國初文集有及於興王時事者,蒐羅採摭。



援彼證此,刪繁就簡,異條同貫。而只從刊行成書,不敢混及於私藏漫錄,務歸謹嚴而精,寔所以重事體也彰鴻烈也。



旣以裒成三編,然後附以北方古蹟之昭著流傳者,各載列朝記述發揮之辭,下及詞臣揄揚贊頌之語。摠爲四編,名之曰《興王肇乘》。



自顧眇末鹵莾之賤,何敢與議於秉筆之重事?而官忝館閣,是古太史職也,不揆愚妄,輒有撰述,僭越之罪,實無所逃。



玆敢盥手齎誠,隨箚祗獻。伏惟我聖上,以繼述之孝,篤追遠之誠,建赤島之碑,紀慶興之宅。



讀書之堂,馳馬之臺,闡古蹟而揚先烈,無遠不顯,以至象山之遺址,亦皆立石而表章之。數百年末遑之典,於是大備,於乎至矣。



今臣所進,有槪聖衷,則淸燕之暇,特賜澄省,藏諸內閣,以補闕史。我列祖德業之積累,開創之艱難,庶可昭垂於來許。



而亦於守成裕後之謨,念玆在玆,不愆不忘,太平萬世,惟無疆休矣。”




批曰:“彰祖烈而揚先休,莫詳於《詩》、《書》,而《伊訓》、《無逸》,主於告戒,《玄鳥》、《生民》,專於謌頌。



紀載之體,三代無傳焉,非無良史氏也,蓋其事至敬,其義至大然耳。猗歟我國家,聖繼神承,如天地之悠久,如日月星辰之昭昭,實本於豐沛聖蹟。



而尙稽一部揄揚之編,特不敢也,非未遑也。此所以《寶鑑》纂次之日,敬書十九聖洪謨盛烈,而興王以前則不得述焉也。



予小子夙夜一念,以先王之心,追列朝之心,以列祖之心,體聖祖之心。紀陶復之基,闡長發之祥,以永貽萬子孫無疆惟休者。



乃以一二貞珉之刻,少寓追遠報本之誠。今卿據《龍飛之歌》,抽金樻之藏,分年繫事,著爲一統信書,此古太史之職也。



取卿所進《興王肇乘》二冊敬閱之,深感卿誠。令內閣開印奉藏,庸作我家之琬琰。”



    【太白山史庫本】 52책 52권 58장 A면
    【影印本】 47책 224면
    【分類】 *출판-서책(書冊) / *역사-사학(史學) / *역사-편사(編史)




風氣相近, 聲敎攸漸, 衣冠悉遵華制, 文字不用番梵, 或稱小中華, 或稱君子之國
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惟我殿下, 臨御二十有餘年, 明理講義, 以繼述我列聖朝志事, 以賁飾我小中華文物
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東國稱小中華,而三韓以前,大樸之尙爾,儀文多草創,至今未遑於應行之典禮而然乎
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刑政再恢於湖海, 庶幾民志之交孚。 不意小中華尙禮義之邦, 乃有極悖亂、至凶慘之變
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文華彬彬,禮儀濟濟,令人起敬。素稱小中華
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尙胡舞,位高士夫,亦且爲之。念此箕方,古稱小中華,衣冠文物,不改舊制,而俗習胡舞
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蓋本朝繼高麗之末運,用文爲治,典章名物,粲然具備,足稱小中華之號
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我國素以禮義聞天下,稱之以小中華,而列聖相承,事大一心,恪且勤矣
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我國家邈處日域,自中國視之,與安南、交趾無異,而中國之人,不鄙夷之,至稱小中華
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庶民則男女勤耕桑之務,士夫則文武供內外之事,家家有封君之樂,世世存事大之體,作別乾坤,稱小中華-3
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庶民則男女勤耕桑之務,士夫則文武供內外之事,家家有封君之樂,世世存事大之體,作別乾坤,稱小中華
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朝鮮王朝實錄
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明清史料--明清檔案內閣大庫系統-中央研究院歷史語言研究所
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한국문집총간(韓國文集叢刊)陳時務萬言疏 癸亥五月○戊辰六月十三日追呈 [박세채(朴世采)]
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朝鮮儒者中華認同的新解釋─「天下」與「國家」的整合分析 *姜智恩
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